Anotaziones
Texto leído por máquina (OCR) y troceado por reglas: no es una edición crítica. Medido contra ocho páginas copiadas a mano en la imagen, se equivoca en un 9,10 % de las letras. La ortografía es la de Correas, la que propone el libro, y no se corrige: k por c y qu (ke, kon, Kastellana), z por c (prinzipio, dizion), x por j y g (dexar, inxenio), i por y, sin h donde no suena (onbres), n ante b y p (nonbre). Sus letras propias van como letras de hoy: la k pequeña como k, la d redonda como d, la de la ll como ll, la de la ch como ch y la r fuerte como r o rr. Es la lectura más difícil de La lengua: una palabra de cada diez lleva alguna letra mal. Cada párrafo dice su página; las que el libro no numera (los preliminares, el índice), la hoja del escaneo. Cómo está hecho.
ANOTAZIONES PUtagoras, fue Filoso fo de ara sabi, A dure, iautoridad. Á los dizipulos ke wenian á él los hozia kokxr zinko años deprendicndo » Lo ke el dezia se tenia por xonkusion, ó1ki: iansi tenian Jossuios romo rcfian, dDezir por ultima mg zon konxluiente, autós éfa, el lo dixo, sin dar ni pedirse otra. Dio lejes á los Krotoniatas, i Metapontir: os, iwcduxo axcHos pucblos á virtud, i Onestidan, tanto ke las muxeres ofrezieron sus ga las en un tenplo.1áéldespues de muer to le tuvieron por biepaventurado, i dieron onorcs divinos. Suidas eskrive inubode su vida.Parmenides ansi mesmo fue gran Filosofo, i eskrivio mu. Has kosas, komo refiere Plazon. Fueron sus dizipulos el gran Enpeporles Zcnon». (Epikteto i Kebes, pág. 110)
- Nota 2,.. (Epikteto i Kebes, pág. 110)
Esfinxe, segua laantigua fobilla, era o. 23 un mostruo, ke tenia la kabeza, i manos de donzela, el kuerpo de pero, alas de ave, boz de persono, uñas de Leon, kola de dragon: iestava xunto a Tebas sobre un misko, I proponia ésta cnima d los kepasavan: Kual es el animal, ke á la mañana anda En kuatro pies, d medio dia kon dos, ió la tarde xontres. 1 d los ke no la azertavan, los despedazava kon sus uñas, i se los komia.Qidipo, ke fue Riícida Tebas, komo keda dicho sobre el kapitulo treinta (omo de Epitetoslaazertó, idixo kecra el onbre, porke d la mañana, ke es la niñez, anda en kuatro pies, esto es, agatas ikomo sutlen andar los niños: kuando es oe mas edad, onbre hebo, ke es el medio diade la vida, andaendos: i á la tarde, Ke es la vexez y anda entres, porke se ajuda de un baxulo, ó bordon. Des Alarado esto, luego la Esfnxe sedexó kacr, 1 se desptño del misko, 1 se FOQLÓs (Epikteto i Kebes, pág. 110)
Nota 3. (Epikteto i Kebes, pág. 112)
G Enio llamaron los Latinos Xemjlesá un espiritu, ke imaxinaron ke axonpañava al onbre desde ke nazia, Nosotros pronunziamos Xenio, idia xeron ke avia dos Xenios, uno bueno, i otro malo: el bueno pareze es el risa: tinto natural, ikosa semexante al Anxel de la Guarda, el malo, la mala ink)inazion, ó espiritu malino, ke inklinaé: inzita d lo molo. En Griego se dize dáj.mon, i por no aver palavra al xusto koeespondiente, fue forzoso usar lo Latina Xenio, la konozida de mudos, i pronunzioda Xenio, i ansi la eskrivo komo se pronunzia. La mesmadifizule tad suzedio en Apate, ke sinifika engañoyi porke es muxer en la Tabla, i no la viene á proposito nonbre de varon, for. z0dO de la nezesidad la Hamé Falazia, ¦ palavra lá vuigarizadayi konozida apro ' posito de persong ke engaña y 1 de mes nos nos inkonveniente ke muder la pintura, komo lo hizo Simon Ábril, ke puso un manzebo en lugar desta muxer. Dize Kuan de Mena, Tus kasos falazes Fortuna kantamos. Tanbien dixe mas adelantePunizion por la mesma rozan 2e ser muxer Timoria en Griego,i nodarla axa nonbre de varon el kastigo - ke allá sinifira, En otra parte digo Fruizion, komo está en Zelestina, por no dezir gézo d la henbra, de Adera ke. Kasi es lutador, no mecsuusé coEpjr tero porke no tiene otro Io manze mas propio: nide divta, porxedá csacz ibi. Do por inorante: ni de Tolerar, por sutiró soportarinide Tolcranzia y el paa, frimiento; demas ke diskulpa macho la difikultad dela iraduzion. (Epikteto i Kebes, pág. 112)
Nota 4 D lze ke á la entrada del segundo zer” kada estálo falsa dotrina, i ke vitnen á ela todos los ke se salvan i eskapan, ó sé on de salvar, konforme i otrá waria lezion, duda el estranxero, j pres gúnta, si di otro kamino, ó no, para la verdadera dotrina? Ríesponde el viexo, ke si le di, i le muestra poko despues dentro del zerxkado, siendo preguntado por él otra vez adelante. ló hallé aki ina ixazion, iDudé, komo, si dize i es fora zOso, ke vengan aki, i entreti por la fafa ' sa dotrina al segundo zerkado, podia aver kamino niferente, á lo menos hasta ésta entrada", ke es sobre lo ke du, ipreguntó el Estranxero. Kedó klaro esto kon añevir al testo Si ái, esto pos KO, Mas es despues deste: xunto, si di, mas es despues desto. Si ió lo hallára ansi no tuviera ke dudar, Télo rerino notar, para ke se vea, ke en todo é epa rado, aunke podria ser no averlo alxanzado 1000, E Nota 5. (Epikteto i Kebes, pág. 113)
D Taletixos son los ke estudian la did ' Icrira, arte ó zienzia de orguir idis, putar, la faxultad ke vulgarmente Ho» (Epikteto i Kebes, pág. 114)
man Ártes, Arismetixos, los re tratan da arte de kontar. Geometras pronunziando Xeometras, los medidores de tiexas. Epixuros, los ke sigieron á EpiKuro, ke puso lafelizidad en el deleite, i entendienoolo il oel animo, se lo ia terpretó el vulgo por el deleite korpo”” tal. En el Griego está Hedonixoi, ke es lo mesmo ke deliziosos, ó deleitables, los ke tratan de la dulzura, deleite, i sua vida) de bivir: en Rlomanze lá Epixu+ ro es rezibido por Glotoni komedor. Pcripatetikos fueron y i se kamaron los sekuazesde Aristorelos, ke enseñavan paseandose, i vinoles el nonbre de Peripatco, pascar, i al lugar Peripatos. Kris tikos son los ke xuzgan « Lansi laman en éste tienpo d los grandes umanistas, ke xuzgan de los libros, si estan fieles $ exados, si son buenos, ó malos, ilos notan icnmiendan. 1 por burla damon Kritixos ó los ke saben poko, i se prezian de saber, i lenguaxe kulto i pulis do úsu parezesysiendo malo, ironfusas % o H 2 Estos (Epikteto i Kebes, pág. 115)
Estos son Ordinariamente moxjtos pjsaverdes de na zexada motera, ge pin ka en Poetas. N «Nota 6, mps.. e. (Epikteto i Kebes, pág. 116)
E N ésta parte adonde está la dori; + nacen mevio de la Verdad, ide Ja Obevienzia está Peithá en el Griego por la Obedienzia y ke en Latin es Suas dela, i en Ríomanze Persuasion, la Retorio, diosa o Zienzia de persuadir, i hazer kreer eficazmente lo ke se pretendé: iéstaes su ordinaria sinificazion ativamente. Mas es de odvertir, ke ésta persuasion puede ser pasiva por parte del ke se persuade, ien éste sentido essá en éste lugar de la Tabla, i se hálla en iOtras partes y i koma-a0 ái palavra ch Latia:, ni en vulgar propia, boxustada; usamos en tales xasos de la más zerkas na, komo la'seria en éste tanbien dezir kreenzia, akel kreerspetsuadirse, i obedezer lo ke se omonenlpor Éstexami ENT ad no no sinifiza Peithó la obedienzia Kon ke uno se kon venze persuade, i suxeta, virtud moral, i mas propia en Kastellas no, kke Persuasion, aunke Ésta komo ke da diho sea viriu) Plerorika por parte o el ke persuade, iobrdienzia por la del ke se persuade i oLedeze, El xuizic” desto kiere tanta esperienzia, de lo lengua, i tanto tiento, ke kien no lotuviere kacraá fazilmente. No duyo ke persuasion en Kastellano se pucha usar pa sivamente, segun fuere el proposito i OXasión, komo diZiEndo de 1no ke es duro, arimado á su parezer.En fulano no di persuasion, no tiene persuasión, Esto €s no se dexa persuadir, Nota 7. (Epikteto i Kebes, pág. 116)
K Oruxia era un sitio de boske ikues va en Kilixia, Í korrutamente Zilt- 2layxunto á la ziudad Korukos, de d0nde tomó el nonbre. Pue heha kon tal artifizio de naturaleza en hondura, i Suero, i espesurade monte, i fuentes, (Epikteto i Kebes, pág. 117)
Ke le konsagraron las musas por su agradable hecbura » i era demas deso tan fuerte, i seguro para esxonderse > i defenderse en ela, ke se akoxian alilos ladrones, i anparavan kon seguridad: de donde nazió el refran por konpara **ion, kke aki pone Kebes. El sabio kealkanza la verdadera sabiduria, i bienaventuranza, bive seguro, komo el ke posee la xucva Korukia. (Epikteto i Kebes, pág. 118)
Nota 8. (Epikteto i Kebes, pág. 118)
-. Os mordidos de bivoras por la espe rienzia de su mal estan kautos, 1 sqbidores, i aun prevenidos de medizina, Tansi no peligran otra vez. Pareze re se UiSava en tienpo de Kebes lo ke en el nuestro, ke andan algunos onbres kón bivoras bivas metidas en unas kaxuelas, i sedexan morder dellas delante de xente, i luego se ponen trioxa, i preser-.vativos, i kedan sanos. I se suelen xeJnár iHagar ron hiewo, i ziertos lixoresy 2 0zeltes i ponen de presto unguentos, i kedan sin lision. I esto lo hazen para kalifiror los ungentillos ke traen, ¦ venochos bien. Dosros pareze ke haze Kea des memoria, i konparazion en éste lug ar, Trocuxo estatabla Anbrosio de Mo tales, ianda ron las obras del Maestro * Oliva, von un largo diskurso sobre ella, Pero va tan apartado del oríxinal, ke no diremos ke es la Tabla, sino imitazion ó sonbra suia, Simon Abril la traduxo mexori mas q la letra, anda en su arte Griega. Mas no se escapóde algunos eros ftandose en algunos 52 Volio el Tudesxo komo se verá rorexamdolas kon ésta, i ron el Griego. El Epikteto traduxo tanbien en Ffomanze el Mac tro Sandez Brozense, i le hizo Glosos, i otro no se kien inpreso en Flandes. En Franzcs le ái kon los mesmos aMares remito el xuizio de to- - dQá kien los korcxáre e kon ésic. AE 3 ne y (Epikteto i Kebes, pág. 118)