De la vida de Epikteto, i su Enkiridion ó Manual, kon las notaziones

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DE LAVIDADE. (Epikteto i Kebes, pág. 5)

EPIKTETO. (Epikteto i Kebes, pág. 5)

== L Filosofo Epikteto era natuEN IM] tal de Hieropoli Ziudadae Pri tie!) xia, adonde en axehos tienpos martirizaron al Apoltol san Filipe, i fue esklavo en Riíoma de Epafrodito uno de la guarda de Neron, Sigio la filosofia i Sera de los Estoikos. Fue varon de loables kostunbres i vida, 1 axeno de to da presunzion iaroganzia: irenido en tanta repurazion iestima, ke su kondil siendo de barro, se vendió en tres mil weales, komo refiere Luziono, porezien dele al konprador y ke alunbrandose kon el, alkanzaria la zienzia.isaber de akel sabio viexo. Dezid Epitero, ke toda la filosohña se zifrava, i xontenia en estas dOS palayras «v: xv xd ADE sufre iabsrenre, se sufrido, iastinentes Kiere dexir sufre kon pazienzia, ianix molos trabaxos, irentaziones y 1 apor» (Epikteto i Kebes, pág. 5)

tatépdlbs: vizi0s [perados. Tan Cxero zitado estava en esto Epitero y Ke Segtrevio 4 pedirá su Xupiter, ke Huvicse sobre el kalamidades, i provase su xostánzia. Stendo Enperádor domiziang, orá ofeñvivo de la tiraniade akel Prin. Zipe, ora forzado por Un. dCAFCro de] Senado y én ke: se mandava y ke tódos los: Pifesofos Saliesen dOSTEMADOS de Rromá, se fue 4 Hieropoli su patria, Aunke Suidas dIZE y Ke PLTSCUCTÓ en Roma hasta los tienpos oe Morko Antonino:, i ke tanbien bivio en Nixopoli ZivsdoSe la nueva Epiroz i ke estrivio mubds!Kosas,“Lse xree ke al epistolas suias En la librerih ve Flotentia: zieno es ke serian exenplares, 100 provea, si isalics en d luz. (Epikteto i Kebes, pág. 6)

26 de la traduzion. (Epikteto i Kebes, pág. 6)

D E: sh e e ke 10 Era mui mozo, i esti diéjá el Griégo ahtes: de- entrar en el kolexio Trilin gae, ke vino á misimanos este: Madudl eh su leñBua Griego, fuí mui afiziotináo a Epiteto, pareziendome su dotrina mul konforme á la re Iciden los santos Evanxelios: ke para ser Xentil me parezia ke avia dio mur 0) si se kisase del lo ke es Xentilidad, hablarde la mafritud de dioses i Xupiter, i lo duro de la Sera Estotka, no se difcrenziaria be lo ke puedieta dezity1 enseñar un kdtolixokristiano en materia semexante 1 esta: mesmo razón de ser Xentil me parezia sienpre, ke tenia mucha fuerzá pare persundirnos d segir la virtud, konsiderando kuanta es maor nuestra obligazion, re la suia. Por esto, tporre tiene buenos konsexos, t trazones para animar, i konsolará los onbreésde sus trabaxos, le bolvi en Kastelanozpora ke le pozas en en Ríbmanze los ke no siben Griego ni Latin, miliiA Ta letra, konforme al Griego, ke tó eninénde Ie mubos orixincles, ke xunté paracilo, ihizcinprimir Greko. Latino kon mis anotaziones: porke otro ke se inprimio dias á en 'velgat (Epikteto i Kebes, pág. 6)

Kon glosas, va tan apartado del orixis mal Griego, iGañidiendo, lá kitando j £roxando, ke no se pareze al verdadera Epitero: ixreo ke mas se traduxo del Latin ke del Griego, pues nO kareze ds Jos exores de los interpretes Latinos, Fuera de ke era menester xestituir algunos lugares depravados en el testo, Y atras mal entendidos en las versiones Lotivas; por lo kual tanbien le traduxe en Lati 2.Esto la verá klaramente, kiea katexáre los ke ió hize Latina i KasteMana y i lasde los otros kon el Griego, ¦ mas kon mi koreto: i hallará ke los amias se parez en al propio, kuanto pues deser, ike sale aora tan rrestituidoj nuevo, ke no se le parazen á él las atras versiones. Sea el xuizio de los ke saben, komo se q de traduzir. Kees.ámj pareaer, dezir puramente kaos propjer dad en: nuestra lengua, lo ke dizela 0. tra, sin añedir ni Xitarkosa ninguna, Pu diera señalar aki muchos lugares, ke no fueron entendidos antes por ninguno: po. Ñ mas imas porke hize en el Latin notaziones pelios, i para el LF omanze no san todas nezesorias, diró solamente lo ke konviene á la klaridad de ste Manual iAnsi le llamó su autor, iosea rierc dezjr Enxeirivion en Griego, i Iká komutamenre sonamos Enkiridvión, porke se 4de traer sienpre en la mana, para avisarhos KOMO AVEMOS de prazcder en todas las kosas. Á kien le devemos, i dexó eskrito xkomentada,: komo le-pió á su maestro, fue Ariane elegantisimo askricor i Filosofo, dixipulo de Epiteta (no el otra Heresiarka, ke akel lamavaje Árcio vulgarmente Axio, ) Porke el mesmo Epiteto no trató de hazer inmortgles sus eskritos, sino sus obras jnirudes. Tanbien le komentó despues Sinplizio Filosofo, i le mepartia en mas ibreves kapitulas, Kuia division é - —. $egido por ser masakomoeva á los lerocaro. TES, s > Ñ dl. 4. (Epikteto i Kebes, pág. 8)

-* 3 -Afgumento sobre tod0 el. (Epikteto i Kebes, pág. 10)

+ ++ «Manual. Pe SA 1D 4 Rosa es y ke uvo entre los “2: antiguos Filosofos muchas i diferen tes seras, iLe eít todas ellás pretemdieron sañavtóres enseñar un kamino fa. 2il i Hano para bivir y pasar esta vida kon deskanso i sosiego, viendo -los grandestrabaxds, i sin sabores; ke en ella pasan los onbres, por usar mal de si entendimiento i dexarse He var de sus pasioñes l apetitos: La re kon mastigor enkargó el keéímino de la virtaS Til la Escoika: ae la'kual, por averla ségido Filosofo Bpiteto, parafundadién to de su dotrina, es de saber, ke parduls kanzar la feliziddd, ikkietod del antiro, ke xuntamente kon la virtud frotépi o. (Epikteto i Kebes, pág. 10)

dian, era el prezéco pritzipal y kción * señavan iparseadian, ke no se le. Ñ IIA se al onbre nada por toda Ruanto enel * mundo úl, de lvike tiene los onbres por bienes, ó por males: i ke sola la virtud es bien, iel vizio mal. Los demás (Epikteto i Kebes, pág. 10)

Kosasdezian, ke ni eraí buenas, hi malas, sino konforme usasemos dellas. Ke si bieri dellas tiresenos, 1 konforme á virtud, akel uso seria bueno: i si mal i vizftosamente, seriamalo. “Fenión por ziefto iasenrado, kelo estimázion de las kosas en bien ó en tral, es opinion, i no verndad.l para deséngañer ilos on bres de su eror, i falsas opinidies: i per suadirlos kof trazones3 1 diskirso natiral'dividieróh las kÓsás en propias, 1 axenas si pbriésta division: koTRé 26 E pirero su Enkkiridior: Tpara usar bien velas pusieron por xuez á la Razor, Ke pareze ser el maior azertamiento en Re pudieron dar onbresizemiles, a xiehifaltava la Tonbre de la fe.:1 de ve serkoiifusión. para los kela tenemos, SI En la virtud nos kedamos muro atras delos. Fueron ansi mesmo mui migurosos en la Oservazion de sus prezetos, OdeEkretos, ké eroñ komo konklusiones, idefiniziones de su dotriná? lañsi patézeron algunos de Epitctomes defiziles i mesolutos, de lo ke kisiera lg ¦ kondizion umana, i su mala kostunbre, ¦ Mas el lo tenpla, i persuade KOn tonta «virtud iumanidad, i lo enseña por estilo tan klaro i familiar, ke kon solo esto ke avemos dido, se entendera kon fa, zilidodrodo. 1 ió añadire brevemente, lo ke pareziere nezesario para Mmas esplixazion de algunoslugares: porke no es mi animo aora de KOme£ntar, 1 moralizar esta obra, ke tengo por klara: si, no de darla kowexida i linpia sin ofuskazion de glases kon mui breves no. Kas. Porke Epigero. habla kon Haneza, komokien enscñova dun prinzipiante Jansi en musas partes va en dialogo, preguntando ét komo Maestro, i wespontiento el estudioso, i novizio de la filos ofia komodizipulo. Tres manera áide filosofia, una se llama natural, ke trata de la naturaleza, i virtud de las Kosas kriadas, iKomo se xrian i prodir zen y otrase Hama moral, derivando su Bonbre pci Loiao Mos, moris, ke nr uEy fra rostunbre, del Griego Ethos se dize ethira, én Rlomanze Etixa, ke es lo mesmo ke moral, i trata de las buenas rostunbres, ke deven tener i segir las xentes, konforme á prudenzia i virtud, idel govierno de las wepublixas,ikomunidades, i familias. Tésta trataron mas los Estoikos komo mas nezesaria ala vida. La terzera se Hama razional ke trata de la manera de diskumir,1disputar en las zienzias kon nonbre de Laxixa, i dialctixa. (Epikteto i Kebes, pág. 11)

Notaziones. Kap.L K mtenza Epiteto di vidiendo las xkosas, i oize ke son nuestras propias, las ke dependen de nuestra libre voluntad: i las reduze d Kuatro, ke son la opinion buena, 4 mala de las kosas, el Apetiro, el deseo, la Huida. Ídizicndolo de otra manera, estan en nuestro oder el opinarbien ó mal, i xuzgar de las kosas, el aperezer, el desear, el huie $ evitar lo ke nosporsas malo i dañoso, * (Epikteto i Kebes, pág. 13)

Aynge en Kosreligno-arelas dos Ápos ¦ rito i desea secpobdian greduzir 4 Una, porke se abrazan, 1, koOntigaen ungen otra - A el Griggo.,-xesson Hormej.. Orexsis iai oifeseozia porke Hurmé, ke holvimos Apetito, sia ifixa el movimiento kon kemps avoxzamos, ioyalan zamos ú lo ke apctezemos: j Oreksis es eldesco vehemente de la voluntad de, términada. Todas las demas KOsas komo son onreas, hazie nda, hixos, linoxe, dinidades y i señorios, dize: ke n0: s0n nuestras propias, sino prestadas: Ke son axenas, suggras,, Esklavas, serviles, é inzicrias, i sin frgnezo niguna.. Hong el kuerpo MESMA KE. ICUEMOS, dIZEXO no es muestra, l es klaro, pues kke; n9l; popemos hazer/4 nuestro, gusto. he moso ide buentalle, ai sano idurable afitesfesenemos tal, kual nos le digron i estáguxero a la enfermedos iruuert dized sgn.Moreos., isan Luzas pOrpa- - layras ae Kristo á los Aposrales3.gien Ue vosarios PURAS gAcdizUa Rodó Estas 2 É estatura RÍsspondido: se está, ke nadie lo puede hazer, sino solo Dios.. Sricase de aki., ke la ke tuvieron. propiamente por verdadera: onbre los Estoikos i Epi anima pazional: ke kasi es lo nesmo, ke San Pablo Hama, el onbre i interior, -: Kapiculo de A Vi sA K£ no APerezkamOos Jas k0+. - SOS axanas, sino ke los wezihomos,, komo nos las dieren isia apasiongrnos, por elas. Porke perderemos la Rictudysosiego itronkilidad; por dande se aj». kanza la felizidad, i libertad del animo... Este kapitulo nunka fue entendjdo an; tes, por un exyor.kerenia elorizigal, $ davaorasian; ipara une largo.nqtazion:, mas porke está 10 klaro en mi Hroduzion i vaegmentado £n el Griego, í Latin, i notado, dExo iealorgarme Sida, €n loke ilos Rfomaszistos para. (Epikteto i Kebes, pág. 14)

-. Kien este se haze, no les. 254 (Epikteto i Kebes, pág. 15)

ADvierte ke «] huir, ke es en neg ' 42 tra mano, o le pongamos en los kosas, tu ke NÓ tenemos poder: sino ke le pasemos á los ke estan en nosotros malas, i kontra dáturaleza. Hatna sep xontranararaleza todo lo ke es vizioso j malo: i konforme ánaturaleza la vira tud, ke ésta pide i demanda lamazon, tol má irazional. Pues kuando €n nuestras apetiros, i deseos uviere algo malo, rg es kontra noturale za, komo seria desear el daño axeno, ó lamuecttesó ltazer a] guna sin xuffizia, i sin razon, i kometer algun vizio, omibnesta ke húuiamos esto ' tal, pórke está en nuestra potestad, ilia bre alvedrio: mas evitar lo enfermendor, $ pobreza no podemos. 1 tanbien avise al prinzipiante fitosofo, ke-no se-aroxe ddéstar, aun las kosas ke estan ensi mano; porke aun no tiene todos los doxumeéntos ivuvisos, ke á menester, para ke ho se deslize, i dexe levar de su konfonzo, ¦ 96 en el estreno, i no tu ¦ el medio kon su desordenado fervor.. kapitulo Y, DEstino, la palavra Griega es pros áiresis, i se puede troduzirpor todas estas kastelanas: Íntento; proposito, voluntad, clezion, xuizio y prosupuesto, dererminazion, akelo ke tenemos eskoxido Oxido, derermincio de hazer i segir. Bolvila variamente por kausa de su profunda sinificazion, segun me parczio xonvenir en kada parte, Kapitulo 10, SOxrates fue tenido por santo onbrey i mui eszelente en la filosofia Estoi< ka, jporcl mas sobio del mundo, kon aprovazion del Orakulo Je Apolo: í cldezia de sine solo sabía y ke no sabia nada. Fue axusado falsamente, dzjen do ke introduzia nuevos dioses: kon=< denaronle 4 muerte de veneno, re le dierona buver en unvaso. Tuvo á la muerte en tard poko, ke pudiendosÉ huir de la karzcl no lo xiso hazer, pers auodlendole á á ello mubo su amigo Ktiz e B $00) RIN e -. (Epikteto i Kebes, pág. 16)

tos onbre donado i poderoso en Átez nos. Antes sin pasion ninguna, ni mied6 del morir, disputó largamente kon Kriton: mubas kosas.del dESprezio de ' la muerte, i de komo nos dEVEmOos kon fermar-en todo xonila voluntad de Dios, i morir kon animo si á élsle ploze, eS Kapitulo 11. (Epikteto i Kebes, pág. 18)

FAntasia es la mesma palavra enGríe E go i Kosteliano: iHama ansi el Filosofo ilo: ke se nos ofreze ála vista, $ imaxinazion, kke nos arrebata el deseoj afizionsó nos espanta. 1 el usar destos fintasias.ó imaxinaziones, konformed rreruralezases konforme d virtud: pare re dize en el kapitulo 34. ke no úl natye ralezade mol: es razon ke Konviene; konóste,1kon el diez prezedente: por ke la opinion, iuso, de los onbres es lg. ké haze malas, i buenas las ko 50Si 15. 22. Kapitulo 12. ¦ (Epikteto i Kebes, pág. 18)

EN éste kapitulo se pudiera hazeras -"nagrande glosa, nias por ser klaro, solo advertiré-, ke ningun interprete: Lati. (Epikteto i Kebes, pág. 18)

o » a — mer. (Epikteto i Kebes, pág. 18)

Latino á entendido le xkonparazion, re haze de las ovexas ke se suelen enzarzar, i envcdar kon sus lanas en las matas i zarzales, i KedDorse aki perdidas.Laxomoda ke nO 10S ENZAZEMOS en las kosas desta vida, ni nos olvidemos de la muerte y NO perezkamos pas ra la otra.ctezna, ke es el Án de nuestra navegazion. (Epikteto i Kebes, pág. 19)

kapitulo 16, HAbla kon el vigor Estoixo en la korteza déste kapitulo-, para re el Filosofo atienda á konsegir su felizidad, sin ke le inpidan otras kosas, ni kuidados. No por «so kita ke se dorríne i konixa el mudado, ise kuis de de la hazienda: mas amonesta, ke si su trabaxo, i dilixenzia en douinarle no bastáre para hozerle bueno i vira tuoso saliere avieso i malo sin ns418eDIO » i si se perdiere la hozi Za, ke no se oflixa, ni piet da su fostanzía; ke serian dos males, i mator el segundo Ge hazerse asi i tenerse por infeliz, ivesdihado, La sigiente notazion deklara mas á ésta. (Epikteto i Kebes, pág. 19)

kapitulo 22. (Epikteto i Kebes, pág. 20)

SObre el kapitulo 16.1 nota prezeden - teyi en otras partes pudieramos de- «e ivla grande semexanza de la filos ofia Estoixa kon la kristiana i santa.Prer en dieron los Estoikos kietud del animo para ésta vida, i la otra: ke tanbien odá $e prometian deskanso, t premio de la virtud, i buenas obrasásu modo Xentilixo: los santos i buenos Kristianos, sana konzienzia, i kietud del alma kon Dios en ésta vida, i para la otra ererna, Solo ás diferenzia, ke en los Xentiles fue sonbra kon engaño, i en los Krirtianos es verdad iofalible, Posponian Jos Estoikos todas las kosas del mun. Bo por la felizidad de su animo: los santos ansi mesmo todo lo demas de bienes i trabaxos la tuvieran e poko, as trucko de alkanzar la kierud de su espiritu, i la gloria de sa alma. Tansi komo lo santidad nunxg mepunó d la kercesig tesia i urbanidad: antes ésta es una zier ta mansedunbre i virtud, ke naze de la karidad, i adonde falta karidad no pueDe aver kortesia: ansi Epiteto en éste kapitulo tenpla el rigor Estoixo, i se muestra kortes, umoano i karitativo, por ke ana virtud no kontradize á ctra: axonsexa, ke se konsuele al afiixido, de manera ke nose pierda la kierud interior. Esto mesmo de ve hazer el Kristiano prudente, ser umano jKOrtes;, KOmo no intervenga inkietud de su alma, ni ofensa de Dios: porke en tal kaso iá no avria ali karidad, ni seria Fortcsia Kristiana, sino Barbara i Xentilira. Kapitulo 30: (Epikteto i Kebes, pág. 20)

DIze ke el filosofo adorne su animo interiormente de kostanzia i vir tud: ino prokure en lo esterior por agradar anadie hazer muestras vanas, ni de ke es sabio, ni virtuoso: porke €so seria buskar alabanza i vanagloria.Ha-' Ze konporazion del Soldado, á kien sefila su kapitan el puesto ke á de guar dar, ke si lo desanpára KOmO KOV31dE, picide su onwai estimazion. (Epikteto i Kebes, pág. 21)

kapitulo 31. (Epikteto i Kebes, pág. 22)

LOs ziudadanos Ríomanos, komo > señoresdel mundo, tenian ziertos “ esenziones, i frankezas de nobles, ko. * mo aoralos hidalgos, 1 kavalleros (ke aun de alli xrcea algunos ke viene el nonbre Hidalgo, derivado de ltalixoy Tas kuales davan á los estraños, por me rezimientos, i servizios heos á su Rfe poblixa, haziendolos zludadanos Rforiaános. 1ansi lo fue San Pablo porser naturd! de Tarso, z1udad ke tenia den rebo de Kolonia y 1 se aprovedó dése ta nobleza el Apostol, para librarse ve Jr axusazion oe los Xudios en Zesarea dure el governador Festo, apelando pa ra el Zesar, porke entonzes konvenia guardarse para la predixazion del sonto Evanxelio, 108 qíi le emitió Festo 4 Ríoma. (Epikteto i Kebes, pág. 22)

Be * “s. (Epikteto i Kebes, pág. 22)

e A. (Epikteto i Kebes, pág. 22)

Kapitulo 33. (Epikteto i Kebes, pág. 23)

EL dexreto de la naturaleza es, lo ke cha pide, idetermina, ó kiere natyralmeate por konsexo determinado, i Bexretado kon igualdadi razon: désta Manera es forzoso y ke sea xusto i bueno. Ídizcen el kapitulo sigiente, ke no ái en el mundo naturaleza de” mal: porke no determina, ni kiere kosa mala. I ansi el mal viene á estar en el usar mol de las kosas, i d ser su kausa las malas inklinaziones de los onbres, ke es lo ke Hama kontra naturaleza, komo dize en el kapitulo seis siete, toka en el screntaidos. Kap. 35. (Epikteto i Kebes, pág. 23)

EL prinzipio deste kapitulo no ha Ho ke le alacntendido nadie: kreo ke la mubg klaridad ke pareze tener á heho desxuidar á los rradutores. Pregunta Epiteto, responde el dizipulo, ke kiere venzer los xuegos Olin pixos, porke es kosa onrosa. Los xue= «gos se hazian kada zinko años: orDeRados Erxules ionor de Xupiter y, KE te» (Epikteto i Kebes, pág. 23)

nia un insine fenplo, i estatua en la xgg ¦ bre del monte Olinpode Tesalia, zer.. ka de Mazedonia, para ke se eXerzitas sendos onbres, i viniesen alli d ganar remío, ke se tuvo en axellos tiempos por la maior ontra del mundo. ¦ O kapitulo 38. POlunixes i Ereorles fueron erma; A nos, hixos de Oidipo Rfcide Tebas, Los kuales muerto el padre, peleando sobre la erenzia, i suzesion del Rícino, * se mataran el uno al otro. Y fuetan ' grande su enemistad, ke despues de muertos, xuntando los kuerpos parg - emarlos, segun el uso de akel tienpo,, ¦ se'bolviéron las espaldas, i se aparta ' ron los zenizas de kada URO Ásu pareto. o O X kapitulo 39. (Epikteto i Kebes, pág. 24)

Una de las vanas suprestiziones de los Xentiles fue xonsultar los Oraxulos, i mirar en ogueros. Sokraresdezia ke solamente se: dvien de konsaltar akellas 0505) Ke- pos. disgusso i ozon no se les podia der salida: mas si se q de hazer amistad al amigo,1 se úde poner á peligro por la patria, ésta no se puede poner en duda. Toka Epiteto una istoria de d0s amigos, ke ivan aKonsultar á Apolo Purio, ó Pitio, ilos kuales saltcaron ladrones en el kamino, 1 mataron dl uno; i el otra huió sin aiudar nidefender al konpañero. Prosigió éste su viaxe, i kuando llegó al renplo, trespondió el Idolo ke no entrase sus unbrales, kien no soXonió al amigo. Kapitulo 46, EN éste kapitulo ái un grande error en muros orixinales, 1en las vera siones: en la mia va bien. Este kapitulo 1 el sesento iuno, i sesenta i tres, hablas de una materia, ise dexlaran mas unos por otros, Kapitulo 49. (Epikteto i Kebes, pág. 24)

NO iras álosmepres entaziones i fies tas: mas si fueres alguna vez, no de sees vitorieysino á ti mesmo. Advierte ol Filosofo, ke no se dexe levar de su pasion, ie no se afizione de ninguno; komo lo hazen mudos, ke les da pena, ixeenos venzan, ó ke Otros sean venzidos: sino ke venza sus deseos, i gane la vitoria dE SÍMESMO » NO pierda éstg propia por desear la ke es axena,, \_ Propia p kapitulo 64. (Epikteto i Kebes, pág. 25)

KUonto clguno te enmendarej kon wixiere, krec ke le deve de tOXar por su ofizio, i obligazion, ike esta d su kar go mirar por ti, ó ke le está d él bien, i lo haze por ke le inporta. (Epikteto i Kebes, pág. 26)

os kapitulo 70. (Epikteto i Kebes, pág. 26)

DIze Sínplizio, ke se abrazavan kon las estatuas de los insines varones, los ke rezibian daño, i violenzia de dos mas poderosos, idavan bozes parg mover en su favor al pueblo. Pero mas eproposiso es lo ke dize Laerzio deDio xenes Kunixo, 9 zíniko, ke se abroza- “wadesnudo en invierno «on las estatus as, i marmoles frios publicamente por ianidan i [ ostentozíon de su asperezal infiímiento. l esto es lo ke ari reprehende Epiteto, sia nonbraranadic, I lo ke devemos notar para no ser ipokritas, ni deskubrir faltas axenas. 1 en lda as rena ardiente del verano solia rebol. Karsc éste dioxenes tanbien por vana > glori1, imuestrade dureza ividaasperay ide kuan en poko teniá lasblanDuras 1 Imegalos, aun l1s IcskOmodidades: i todo kaeso lg dihaweprebension. Kapitulo 73. (Epikteto i Kebes, pág. 26)

KRusipo, ó Krisipo, fue zclebre Filosofo, i eskrivió kon esturidad. Los libros toman nonbre de los autores. I ansi kuando dize Epiteto, Ojend0 ke Krusipo, voi para el: se entiende el libro de Krusipo, ke void leer, i deprender del. Omero fue el maior Poeta del mundo, i es el mas antiguo libro ke ái fuera de los zinko libros de Moises, i Xuczes primeros del testamento viexa i de la Biblia, aunke Orfeo dizen alguhos ke fue antes, i dares Frixio en tien po de la gena gera de Troia y isoldado della idefens sor, ke eskrivió dESPUES en verso si destruizion zien años antes ke el Poeto. Homero pues eskrivio altamente lg gera de Troia, en el libro ke amó lia, da, para mostrar kual á de ser un valien «Fte kapitan, komo Él pinta d Axiles, i el govierno militar de un exerzito: ien lg Oduseia, ó Ulisea kuenta los hehos i suzesos he Ulises kon intento de formar un onbre prudente, i buen wepus blixo. 1 por él enseñavan los antiguos Gramotiros prudenzia, i gostunbres 4: le xuventud, i la lengua Griega i Grg. ¦ motiko, En o kapitulo 77. FInalmente Epiréto axaba su Enkis ridion kon tres sentenzias y Una de ¦ Klcantes Filosofo, otrade Euripides Poeta traxixo, i otra de Sorrates saxada de Platon del dialogo Kriton: kon las kuales enseña la konformidad ke de vemos tener kon la voluntad de Dios, isgr de nuestro libre alveprio, bieni virruosamente, i huir de lo torpei vizi0s0, porke está en nuestra mano. La kual libertad del alvedrio muestra bien en sus prezetos, pues en ella se fundan todos, Ánuto i Melito fueron los aru. Sadoresde Sokrates. (Epikteto i Kebes, pág. 27)

No e kerido notar los ieros de otras wersiones, ni la gran diferenzia d el kesa Kó el Maestro Santrez kon glosas: porke en kada kapitulo ávia mubo ke enrnendar.1no fuera al letor de provedo, mi sirviera de mas ke de mostrar ió mi Wertadi fidelidad. Bastará ke se le das Imospuroi verdadera, i él, si kisiere, podrá kotexar mi diligenzia kon la de los otros, i verá la diferenzia, ¦ idesengaño. (Epikteto i Kebes, pág. 29)

EN Po. (Epikteto i Kebes, pág. 30)

manze, por el Maestro Gonzolo KoxcasKapitulo primero. (Epikteto i Kebes, pág. 30)

DE las kOsas ke son, Unas es - tan en nOSOtrOS, Otras no sotros estan la ópinion, el Aperito, el desec ala Anidasien una polavra, todas nUEStrAS Os eras? No estan en nosotros el kuerpo, la posesion, las onras, los mandos, i en pna palavra » 1tÓDAS las KOsas ke no son nNUEestIas. ¦ (Epikteto i Kebes, pág. 30)

kapitulo 2. * (Epikteto i Kebes, pág. 30)

Las ke estan en nosotros; son por 2 naturaleza libres, no prehibidas, no inpevdidas. 1 laske no estan en nosotros, sondebiles, eskiavas, Suxe TOS) Axenas. o Y kapy y estanennosorros, En no, ¦ (Epikteto i Kebes, pág. 30)

¦ kapitulo 3. (Epikteto i Kebes, pág. 31)

AKuerdate pues, ke si los kosas, ke por naturaleza son esklavas, las vieres por libres, i las axenas por pro - plas serasinpe dIDO, Moraras, Seras turbado, ulparasá los dioses, i d los onbres: mos si lo ke es tujo, solamente xuzgores ser tuio, i lo cxeno, komo lo ES y SETAXCNO, NINUNO te forzarú xaMas minguno te estorvatá, no xulparas dG ninguno, no axusarás ánadie, iDinguna kosa harás forzado, ninguno te ofen dcráyno tendras enemigo, al tanpoko padezeras niogan daño. (Epikteto i Kebes, pág. 31)

Kapitulo 4. (Epikteto i Kebes, pág. 31)

P)Escendo pues las tales kosas, Oxier date, ke no konviene, níaun media namente movido y asirte dellas: antes unas dexallas del todO, iotras oOtrasdilataHas al presente: porke si éstas KOsas kisieres, Mandar, i Ser mikO, por VENEUra no las alxanzaras: mas por averlas - descado primero totalmente perderas: o! akeakellas, por las kuales solas la fclizinay ¦ ilibertad se alkanza. (Epikteto i Kebes, pág. 31)

Kapitulo 5. (Epikteto i Kebes, pág. 32)

LUego pues á xuelxicra fentasia as pera konsidera re digas: Fantasig +eresyi ncio ke pareze totalmente, des.: pues esamiasia, i konpruevala kon es. ' tas meglas ke tienes, i primero 1 prinzjpalmente kon ésta, si por ventura es azerkadelo ke está en nosotros, ó Óczer; ka oe lo ke no está en nosotros. I si fue re azerka de algo de lo ke no está en nOSOtros, esté apunto esto, ke nada di te toka. (Epikteto i Kebes, pág. 32)

í 1] ] ¦ kapitulo 6. (Epikteto i Kebes, pág. 32)

AKierdate ike la promesa del Leseg es, ke alkanzaras lo ke descas: iel aviso del huir, ke no se Xaiga en axella ke sehuic, Es zierto, el ke no alkanza st deseo, desdidado, i e] re xac en lo ke huie, desastrado. Si huieres pues solas las kosas, ke son kontra naturaleza de las ke estan enti, en ninguna kosade las ke huieres kaeros. Enpero si ame la enfermedad, ó la muerte, ó la pobreza, seras desventurado. - o. (Epikteto i Kebes, pág. 32)

kapelo 7. e K Tra pues el huir de todas las k9sas ke no esten en nosotros, i pasale á las keson kontra naturaleza de lis ke > estan en nosotros. 1 eloeseo kitale del todo al presente iporke si deseates algo de lo ke no está ka: nosotros y será forzoso ser desafortimado. 1 aun las ke estan en nosotros, kuanto sén dies to desearlas y dun un kes manifiestos Solo usidel aperezer o eeha ir blondas mente, Kon diminuzion idDeskuidos kapitelo 3. (Epikteto i Kebes, pág. 33)

E N kada kosa delas koncleitan, 3 sirven, Ó Ó Se aman, ARUCrdare ke Mi res de ke kalidap es, komenzando de las mui pexeñas. Siamares una olin, ke a mas una oa, porke kebrada ela, no te turbarás. Si amares átu mubado, ó la muxer ke amas un onbre, porke ef túl: muerto, no sergs turbado: -. -“*> a kapitulo g., (Epikteto i Kebes, pág. 33)

A Úanao alas dEPoner mano er aley na kos0, akuertote áti mesmo dere kalidad es la kosa. Si fueres ó lavoro, ponte delante lo ke suzede en el daño, i los ke rremoxan, los ke r'enpuxan, lag ke mofan, los ke hurtan. Í ansi mas se, guramente pondras las manos ála oyra sidixeres luego, lavarme kiera lo no, ¦ ilo otro guardar mi destino segun ei konforme á naturaleza, i de éssa manera en kkuolxiera.kosa. Porke angi si af. ¦ gun inpedimento uviere para lavarre; - estasó.apunto dezir, ke no solo esta keria, sino tanbien guardar mi desti, no, segun es konforme á naturaleza; i no le guardaré, si me fotigáre por lo Ke SUzcoc.? (Epikteto i Kebes, pág. 34)

o ¦ kapitulo ro, PErturban á los onbres, no las kosas; - Sino las opiniones azerka de las kos Sas y komo la muerte no es nada grave; Porke tanbien á Sokrates se lo pares elercasino la opinion azerka de la muer te be ke es dura, axello es Jo grave, kuando pues fueremos inpedidos, á percurbados, ó molestados, en ninguna manera kulpemos á otros, sino 4nosas trosmesmos, ésta es ánuestras mes mas opiniones » Obraesde nezio echar * xulpa á otros y porke á élile va mal: del ke ú xkomenzodo á saber axusarse así propio: del ke ja es sabio, ni otro, ni asi mesmo. j O -kapiralo 14 * 0 N O te ensalzes por ninguna axend.eszelenzta. Si el kavalo presemiendo dixese, soi hermoso, seria tolera bleiMas tu kuando digas engreido. Ten go un hermoso ravalo, sobete Ke por el buen kovgllo te desvanezes, ké es pues tujo? El uso de las fantasias, de modo ke kuando en el uso de los imaxinaziones te uvieres segun naturales iz0, e0toBZe3 presumiraskon xazony. + porke entonzes sobre algun M i bien tuio te ensal- P raros. ZLÓS, po (Epikteto i Kebes, pág. 34)

Kapitulo 12. DE la manera ke en la navegazion; 2 Yegando átietra la nave, si salié res d traer aguá, ide kamino Koxieres alguna xoncucla, ó rraizuctla, xontiene enpero tener el pensamiento enel navio y i bolverte ameriudo, dkaso ño ' kiame el piloro, i si lamáre, entonzes ' dexar todo arco, para ke no te kedes enredado komo las ovexas. 'Ánsiton: bien en la vida y si se te diere en lu ¦ de xonhuela i oe raizilla., una oder aito, iun hixuelo y hada te prohibir, Mas siMiemare el komitre, kowe al fíavio dexando toda: aRrello sin: bólyer atras. I si fueres viexO, no te ápattes xamas lexos del navio, akaso no dele Hezxos, ruando lamáres!. 0.0 ió ia% ES kapitulo 13. NO proxures, ke lo e se haze; se ha Ñ gaxomo tu lo xieresssino kiéneta lo O ke se hazeykomo se haze, + -pruiapdes ras bien, Eienfermedad es ih pedimento del kuerpo, mas no-de la voluntad: si o. no. o KA na es ke ella lo kiera. La kox era es inpe dimento de la pierna, mas no del xuizio, esto lo diras en kada kosa de las ke dxuwieren, i hoMarás, ke lo tal es inpediímcato de olguna otra kosa, l no de ti. Kapitulo 14 EN kada kosa de las ke oxunieren, akuerdate, bolviendo sobre ti, pe esaminar » ke vircud tienes para el uso della, Si vieres un hermosa, $ una hermosa, hallarás para esto la virtud de la Kontinenzia. Si se te ofreziere trabaxo, hallaras sufrimiento: si baldon, hallaras pazienzia. I ansi axostunbrandote no te amebataran las fantasias. (Epikteto i Kebes, pág. 36)

Kapitulo 15. (Epikteto i Kebes, pág. 37)

NUnxa xamas digas en ninguna kosa, ke la perdiste, sino ke la restituiste. Muriose el mohano? PRestitu- iose.La eredand se te kitó? 1 ésta tanbien no se westitujo?Si, mas es un velcro el ke me la kitó » Pues ke kuidado te da áde akel, por kien te lo demandó el ke te la dio. Hasta kuando te la diere sola?: mente kuida dela Komo axcna, koma: del meson los pasaxcros. (Epikteto i Kebes, pág. 37)

Kapitulo 16, SI kieres aprovechar, de ka estas tales konsideraziones, si me deskuidáre ¦ i ] y 1 y be mi hazienda, no tendré sustento: sin ' no kastigáre al mudado, será vellaxo, Porke es mexor morir de hanbre estan do sin tristeza i sin miedo, ke bivir en “abundanzia perturbado: i es mexor ke el murbado sea malo, ke tu dDESVENtULA> Bo.(Lee su motazion fol.19). (Epikteto i Kebes, pág. 38)

as rapítulo 17. KOmienza pues de las kOsas pere ñas. Deramóse un pokillo de azeite?Hurtóse nm pokillo de vino? Ádvicra te ke por tanto se vende la trankilidad, por tanto la kietud, porxedebalde no se alkanza nada. 1 kuando Hamares al má bado y pon en tu mente, ke puede no obcrczer: i obencziendo, ke no hará: na ade lo ke tu kieres. Tansi no le irá tanbien, ke esté en el, ke tu seas turbaaoéó no seas turbado. (Epikteto i Kebes, pág. 38)

Kapitulo 18. (Epikteto i Kebes, pág. 39)

SÍ kieres aprovedar, sufre por la defuera parezer nezio i tonto. No kieras parezer ke sabes nada. aunzepa sezrkasá algunos ser algo, no te xreas á ti mesmo +: porke sabere ke no es fazil guardar tu mesmo destino segun es konforme á naturaleza, i tanbien los ko sas esteriores: sino ke es forzoso, ke el ke de lo uno tiene kuidado, de lo otra $e dESsruide. (Epikteto i Kebes, pág. 39)

Kap. 19. (Epikteto i Kebes, pág. 39)

SI kisieres ke tus hixos, i tu muxer, Í tus amigos bivan para sienpre, eres Nezio; porke kieres ke lo ke nocstáen ti, esté en ti, ilas kosas axenas ke sean tuias. Ansi tanbien si xicros, ke el mozo no ike, eres tonto: porke kieres ke la malizia no seamalizia, sino otra kosa diferente, Mas si kisieres deseando, no de xarde konsegir lo ke destos, esto puedes. Esto pues exerzita ke pues (Epikteto i Kebes, pág. 39)

£apirulo 20, Eñordexgda KOsa es, El xetiene la; [potestad de las Kosas ke porel.sap keridas, ó no keridas, para KOnscrualias,: ó kitalas. Kualkiera pues ke kiere ser ¦ libre, no kiera nada, ni huiga nada, de. t ' lo ke está en otros) si nó <: storzoso ser esklavo. (Epikteto i Kebes, pág. 40)

kapitulo 21. (Epikteto i Kebes, pág. 40)

AKuerdate, ke komo en xkonbite ron viene averte. Begó algo haziaú ie lo ke se trae? Alargando la mano ingdestamente toma tu parte, Pasose? No jo dercagas. Aun no viene? Noavg. Janzes adelante el deseo, sino espera hasta ke. Mége adonde estás » Ansi te avras para los hixos, ansi para la maxcr, ansi para los mandos, ansi para la rmixeza, i seros alguna vez dino konbés dado de los dioses. I si tanbien de los KOSaske te $01 PUEsras, 110 tOmares, si no las dieres 9Ermano, cytonzes no solamenee seras kpabitado de los dioses y SINO IMSÍNOIOS XUNIOMENTC KAR - boo. oa «los ellos Porke haziendolo ansi dioxenes, i Heragleito, l los semexantes, dinamen te crandivinos, i eran ansi hamadoskapitulo 22. ¦ (Epikteto i Kebes, pág. 40)

KUando vieres alguno llorando en añizion, ó porke se le fue el hixo, ó porke perdiolo ke tenia, adDuvÍcrte, 10 te arrebate la fantasia y A ke xL2gus, ke akel está en males, por las muestras Esteriores, sino luego dissiuge rontigo tnhesmo,iesréga la mono dezir, ke d ésie le atormenta, no lo suzedido, por KXca otro no atormenta, sino la opinion oazerka destas osas. i hastolo re esde palavra, no tengas pereza de Hegarte á xonsolarie: i st anst kon vinicre, dEXCMmir kon el, mos advierte ke nOxlmos de aDCEntro, - kapitulo 23... (Epikteto i Kebes, pág. 41)

A MUucroote ke eres representante de + “emeéda, de tal kual kisiere el cutor: si fuere breve, se breve: si larga de larga.Si nisiere ke representes un mE -Qigo ipara xeranbien éste le represeates al bivo: si un koxo, si un Prinzipe; si un partikular.Porke ésta es tuio, re.. presentar bien la persona ke se te a; “pero esxoxerla, es dE OtrO. (Epikteto i Kebes, pág. 41)

• Kapitulo 24. (Epikteto i Kebes, pág. 42)

KUando el kuervo nO ktaznáre en buen aguero, no te arebate- la fan, tasía, sino luego diszicrne kontigo, i di, ke éstas kosas ninguna $e anunzig para mi, sino ó á mi xorpezuélo, ó dmi posesionzilla, dá la opinionzilla, ¿4 Josbixos,¿4Gla muxer. Mas d mi todo se me anunzia prospero, si 1ó Kisiere, Porke lo ke destas kosas akonteziere, estg en mi aprovetharme delo. Kapitilo 25. p Ucdes no ser venzido, sino salieres á ninguna pelea y ke no esté en tu mano venzerla, ¦ - Rapitulo 26, MM to ke nunka, viendo alguno más estiriado, Ó ke puede mubo, ó en Qt 9 manera mui oaxgdo, le mugre bienaventurado; exrebarado de la fanrasta. Porke si la potestad de no alterar nos, estuviere en los osas, ke estan en nosotros, ni la enbidia, ni la emulazion tendrá lugar. No kieras tu ser Kapitan, ño Senador, no Konsul, sino libre. 1 pora esto ái un solo kamino, ke es el desprezio de lo ke no está en nosobiela kapitulo 27. (Epikteto i Kebes, pág. 42)

" doletee, ke no afrenta el ke dize 2 las inxurias, ó el ke dalos palos, sino la opinion azerga vestas kosas, dE ke son afrentosas, Kuando pues te ixritáre alguna, sabere, ke tu propia opiño te initó. I ansi kuanto a lo primeFO praXura, no dexarte arrebatat de la fantasia. Porke si úna vez tomares tiem po i espazio, mas fozilmente seras sefot pe ti. (Epikteto i Kebes, pág. 43)

+ kapitulo 28, LA muerte, i eldestiemo, i todas las KO sas ke porezen duras, esten kada dia delgnte dE tus OXOS y i prinzipalmente de todo la muerte, no pensarás xamas ninguna kosa baxa, ni kon gran quiig desea ás nada, 0% kapitulo 29., DEscas ser Filosofo? Aparexate des. A" de ese pusito, komo ke as de ser bur lado, komo ke an de mofar de ti muhos komo ke an de dDezir, kóde mepente se nos á buelto Filosofo, ide dONdENÓs y venido éste zeño >? Tu ó lo menos zeño no le tengas: mas enpero de tal manera aficera las kosas, ke tienes por mut buenas, komo Kostituido por Dios pas ra éste tal puesto. 1 ren aviso, ke si perseverores En ello mesmo, lose 56 10a ían de ti primero, estos se ad mirará, pe tidespues. Mas si te AEXArES VENZCL: peHos, daras dObladE KE HCIE «.. ei ema sa e...).. A “og a. (Epikteto i Kebes, pág. 43)

= o. (Epikteto i Kebes, pág. 44)

Kapitalo 30. SI alguna vez te akonteziere bol ver — te dGlaesrerior por kerer aplazer d al3uno, sobete ke perdiste 111. estanzia, konrentare ento29 kon ser Filosofo, (Epikteto i Kebes, pág. 44)

1si kieres parezerlo seryá ti te lo pareza ka, ilo'$eras bastante,: (Epikteto i Kebes, pág. 45)

-—kapitulo 3r, EStas konsideraziones nó te atófhentenyBiviré1ó desestimado, ino seré nova en ninguna parte. Porké si el dDesprezio es kosa mala, nd: puedes Estar en mal por katisade 0t10, 10 maske en bieri, Pof ventura es ovra tula alkán zar seborio: y Osctr rwezibizo á xonbite? Da. hiASaná 'múntra. Kotho' pues en estas kosas di desprézió? Tkomo ñOSCras nada en ningutra parte”, el ke konbicne ser algo ensolas avellas kosas ke estan enti y endas suroles te es lizito ser de miáimubo dino>Pero nó stranpór ti so«óniddos los amigos? KéHámas nO $erán sukoiidos? No mezibirin de ti plato Nélos haras zindádanos Romanos? Pues kién te diS ti 5 ke éstas Kosas son, de lds ke ésEmien nuestra mano, Í' ho axeñas ovtds> Ixien puéde dar dbsoló Rel no tiene? Adxicre pucsál. -£on; párai ke tánbien hosotros tenen. (Epikteto i Kebes, pág. 45)

mos. Si puedo adxitir guardandome 4 mi mesmo vergonzoso! fiel, i manani.. mo, mostradme el kamino, iadxirirg, Pero si kereis, ke ió pierta lo bueno ke tengo, para ke vosotros tengois lo ke no es bueno, vcd YOSOLFOS iROMO sojg inxustos, i no puestos en razon. Preg i ké kereis mas?Plara, amigo. fiel i ie verguenzarÁntes para.esto me alud, ino para kosas por donde lo pieraa, ésta pretended ke haga + Enpero la patria, dizes, KUANtO ES. EN MÍ, NO, SCTÁSOxoxida. Otra vez,1KÉSOxOwO €s éstePor venturano tendrá paseaderos por ti, ni baños T ké va en esto? Porke tanpo ko. tiene zapatos por elhewera, pilarmas por el zapatero. Harta sera, si kad2a.4no kunpliere kon su prapio ofis zio. 1 sixriases para ela algun. otro ziudadano el, i onwado, no laaproyes barjas nada?$i. Luego ni tHt tanpora serias sin provebo. para ela? Pues ig lugar, dizes tendré en la ziungo? Elxg PUDicres, KONSCEVABDOSE 9 5i- ASA yuntamente fiel i modesto. Mas si ko riendolaaprouechar d ella, perdieres ése to, dEke provebo la podras ser heho onbre sin verguenza, 1 sin fidelidad? kapitulo 32, FUe alguna mesiestimodo ke tu ka clkonbire, óeadasolurazion, ó en sermezibido á konsexo? Si estos son bienes, deveste alegrar, porke akel. Jos el<anzé: si son males, no te aflixas, porke tu no los olk1inzaste. Mas aduierte ke no puedes, no haziendo las mesMas kosas, para eleanzor ls ke no Estan en nosotros, ser igusluado kon el ke las haze. Porke komo puede teher Otro tanto, el re no visita amenudo las puertas de alguno, koma el ke las frexuento? El ke no akonpaña, komo el ke axonpaña? El ke no!l: sonxca, komo el ke lisonxea > Ínxusro pues serás 6 ina saziable, si nó dando primoro éstas kesqs, porlas kyales axcHas se konpran, las kisieres mezibir debalde. Mas por kuanto se venden las lechugas > por una blanxa si ansisuzende. Pues: Si uno, donjoo primero la blaaka, wezibiere leóygas, tu no la dando, no las mezibieres, no pienses ke tienes menos, ke el re las rezibió. Porke ansi komo ar el tiene le. Ha gas, ansi tanbien en la blankake pg diste. De la mesma marcra.en esto tanbien. No fuiste Hamado paré: el konbia te oe alguno: Porke no avías dado al ke le hazia el. prezio ypór kaanto vende éj xonbite. Ke porelabanza le vende, por vasollaxede vende.: da pues el tantos] te inportaljo ke se: vénde, por Kuanto se vende. Pero si axelas koOsas no kjes resdar primero, iekicres rezibir estos tras, eres avaro i mal mirado. No te kes Ia pues nada en lugar d el xonbite? Ties nes á la verdad el no averáduladod esa te, ke no kerias, ino aver sufrido -sus enfados entrando. avere... o eS. * e (Epikteto i Kebes, pág. 46)

Kapitulo 33. EL dekreto de la naturaleza se puede 2 konozer de las kosas, en ke no nos -diferenziamos unos de otros y komo kuando otra mudado, el del vezino, aja kcbrado el vaso, luego está apunto dezir, ke csiosa de las ke suelen axontczcr. Sabe pues ke kuando tanbien el tulo se xkebráre, ke kotiviene ke seas tal kual fuiste kuando se xebró el deborro, Ánsi traslada ranbícre ésta nazon á las kosas matores. Muriose el hixode utro, ó la muxer? Ninguno ái kke nodirá, ke es kosa umana Pero kuando el suio propio de alguno muriere, luego, ki de mi, Misero ió.konvenjia pues akor dbarnog, ké sentimos, kyando Olmos Es.* PO de Otros, ¦ kapitulo 34 DE la manera ke no se pone blanxo para exar, ansi tanpoko no úl en el mundo naturaleza de mal. Si adicta al guno entregára tu kuerpo al ke se ens EUnCrara Meyáraslo mal. Pueskiando tu entregas tu mesmo xuizio al ke se 03 freze, para ke, si te dixere afrentas, Sed tu animo perturbado i xonfundido, no te da verguenza > Por esta kausa en kada kosa konsidera los prinzipios i los fines dello, iansi ve áella. I si nó, iras ála entrada prontamente y komo kien no xonsideró nada de lo de adelante, mas alxabo, desxubriendose algunas kosas torpes, te hallaras koxido. ¦ kap. 35+ A K leres venzer los xuegos Olinpíx kos?lo si, por los dioses, porke es Kosa onwosa. Mira pues las kosas Ke Prezeden, i las ke se sigen: i ansi enpren de el negozio. Konvienete guardar mts gla, komerá nezesidadyastenerte de go losinas, exerzitarre por fuerza en [9 Ora señalada, en xalor, en frio, no bever aguafria, no vino komo kiera: total mghte koro á medixo entregarte d ti mesmo al sobrestante, despues salir ol exerzizio.. Tái vez ke se desronzierta lg mano, ke se tuerze el pie, ke se trago: ¦ mu q ímuha Unzi on ron polvo: isuzedé vez ke se lle van azotazos, idespues de toDas estas kosas ser venzido. Konsidea rando todas estas kosas, si aun kisicresy véaserátleta, 1 si nó, komo los mudas has te Mudarás, los xuáles aora xtegan la esgrima, i ora rokan tronpetas, i aora pelean uno áuno, despues tañen flat tas, despues hazen troxedias. Ánsi tanen tu Ora arlera, iaora xonbariente de uno á Un Osydespues xeroriko y despues filosofo: i en todo tu animo nada, sinó komo la mona remedas todo lo ke se te ofreze ver, idesde una kosate cgraDaotra; porke no veniste al negozio despues de hera tonsiderazion, ni lo tanteaste, sino neziamente, ikon fria dererminazion. Desta manera viendo algunos algun Filosofo, i oiendo dez it onsiáclguno, kuan bien dize Sokras tes? ] kien puede dezir ansi komo él? Kieren tanbien elios ser Ejlosofos. (Epikteto i Kebes, pág. 49)

1d ad.? (Epikteto i Kebes, pág. 51)

Kepitulo 36. (Epikteto i Kebes, pág. 52)

O Nbre, primero konsidera, ke tol ei; el negozio: o espues tanbien esomi ha tu natural, si lo puedes Ie var. Kiere ser venzedor de zinko premios, ó xuga or de armas? Mira [os brazos de tu per sona, Jos muslos, los lomos tantea, Por ke uno nazió para 1no, t OtTO para Otro, Piensos ke haziendo esto, ansi puedes ¦ xkomer ansi bever de la mésma maneraser mclindroso. Konviene velar, tra. -. baxar, apartarse de los suios, ser menos preziado de un rapaz, en todo tener la renos, en la estimazion, en el manto, en el xuizio, en kualkiera negozuelo, Estas kosas kOnsidera, si kieres wekonbiar por ellas, la trankilidad, la libertan, la kietud, I si nóadyierte no seas, ko mo los mudraos, aora Filosofo, j despues kobrador, dESPUES CLTOFIKO, dee pues proxurador de Lesar. Esto en ninguna manera no xonzierta. Un onbre Konviene ke seas, ó bugno, ó malo, O el entenpimiento tujo mesimo esforzo so ke le labres, ó lo esterior: ó proxurar las kosas interiores, ó las estericres: ke es, ó guardar la orden de Filosofo, ú de partikular sin letras, 0% Kapitulo 37. LAs obligaziones se miden por la — major parte kon las relaziones. Es padre? Ámonestase, ke se kure del y ke se le obedezro en todo, ke se le sufra riñendo, kastigando. Enpero es mal padre? No fuiste zierto por naturaleza xuntado kon padre bueno, sino kon padre. El ermano es inxurioso? Guarda tu enpero el puesto tuio para kon el, 1 no aires, ke es lo ke el haze y sino ré tendrá tu destino para ti hazienda segun naturaleza. Otro, es zierto ke no te dañara, si tu no kisieres. Mas enton- 2es seras dañado, kuando pensares ke temáan. Ansi pues del vezino, del ziudadano, del kapitan hallaras la obligazion, si axostunbrares á mirar las weloziones. (Epikteto i Kebes, pág. 52)

kapitulo 38. ¦ (Epikteto i Kebes, pág. 54)

DE la venerazion azerka de los djo, sesysabe ke axello es lo mas primi, par, tener buenas opiniones delos, kg los di, i ke goviernad todas las kosas ' bien i xustamente: 1 Kostituirte d ej mesmo para esto, para obenezerlos y clios, i suxerarte en todas las k0s05 ke se hazen, i segir las de buena voluntad, komo hebas por mui eszelente entendimiento. Porke ansi no Xul paras xamas d los dioses, ni los axtusaras komo olvidado, Porke de Otra manera no es posible hazerse esto, sino te apartaresde las kosas, ke no estan en nos0 téos, ino pusiercs, en solas las ke estan en nosotros, lo bueno i lo malo; Porge si de axelas konzibicres algo bueno, 3 malo, es forzoso, kuando no xonsigas lo ke kieres, i xaieres en lo ke no kieres, ke tu kulpes, ¿iabowmczxasá los ke son kgusa. Porke es natural á to. — 7 90 e do biviente huir, i apartarse de lo ke pal reze dañoso, i de las kausas dello: pero las kosas provehosas, i las kausas dellas, abrazarlas i estimarlas. Es zierto inposible, kreiendo uno ke es ofendido, ke se huelge ron lo ke le pareze ke le ofende: komo tanbien es inposible el holgarse kon el mesmo daño.De donde naze ke el padre es denostado por el hixo, kuando kon el hixo no reeparte de las kosas ke parezen ser bienes.I esto hizo enemigos entre si dPolunixes, i 4 Eteorles, el pensar ke la tírania era bien. Por esto el labrador baldona d los dioses, por esto el marinero, por esto el merrader, por esto los ke pierden las muxeres i los hixos. Mas adonde está el provebo, alli esta la pledad. Por lo kual el ke kuida komo konviene del desear i del huir, en lo mesmo kuida del respeto divino. Hazer oblazion, i saxrifizio, i dar primizias,4 kada uno le konviene, segun lg kostunbre de lo patria puramente, LS ina kon fousto, ni kon neglixenzia, ni. ESKASQMENTE, ni mas de lo ke puede: kapitulo 39 KUando fueres á la adivinazion, as kuerdate ke no sabes ke es lo ke su zederá, sino ke vienes d saber eso del adivino. Pero ke tal kosa eso sea, iá lo sabes, si eres Filosofo. Porke si es algo de lo ke no está en nosotros, es total mente forzoso, ke ello no sea bien, ni mal. No lleves pues al adivino deseo, ni huida. Porke si nó, iras á él temeroso: sino vé sabidor, ke todo lo ke suzederá;: es indiferente, i ge hada áti te toka; kual xíeraxe elofuereiPorke estará en tu má: no usar dello bien: i esto ijadje teloinpedirá. Konfiado pues, komo axOnsexeros ve á los dioses. Toespues kuando se ala konsultado algunakosa y aXuer», date, kuales KONSCKCrOS tomaste, 1d€s Kienes serás desobediente, si no las Krces. Ve enpero al adivinar y Komo xería Sokrates, sobre las kosas ke tada la konsiderazion tiene la relgzion kg. (Epikteto i Kebes, pág. 54)

el suzesos Í ni de la razon, ni de otra alguna arte Se ofrezen oxasiones para KOnozét lopropuesto. Por lo kual kuan do seanezesario ponerse á peligro por el amigo, ó por la Patria, no se q de kon sultar el oráxulo, si se á de peligrar por elos. I si el adi vino te dixere, ke salic ron vanas las señales de la vitima, i sea klaro, ke se anunzia muerte, ó privazion de alguna parte del kuerpo, ó desticro.dirá ecnpero la razon, ke kon todo esto se asista al fado del amigo, i se pcligre por la patria.Finalmente cskuha al maior adivino al Putio Apolo, el kual ebó del tenplo al ke no soxonio al amigo ke matavan, o kapitulo 40: (Epikteto i Kebes, pág. 57)

SEñalote iá á ti mesmo alguna forma ” [orden ke guardes, lo uno estandote ó tus solas, i lo otro tratando ron los onbres. Kapitulo 41. (Epikteto i Kebes, pág. 57)

TAnbien por la maior parte eia silen z10, ó hablese lo nezesario, ien pokas palguras.1 marasvezes akeso deman Ñ D5y dote dote la okasion ó dezir algo, di en ord buena: mas no sea de ninguna Kosade las ordinarias, no oe los ke pelean uno a áuno, no dde los ke xoren los kavallos, no de los arleras, no de las komidas, 5 be vidas, de lo kual en kada parte se dize: i prinzipalmente no digas de los on bres mofando, ó alabando0, ó KONparandolos. (Epikteto i Kebes, pág. 57)

Kapitulo 42. (Epikteto i Kebes, pág. 58)

SI fueres poderoso, muda kon tus rd zones lasde los ke estan kontigo d lo ke konviene: i si te hallares kon estrg ños kalla. (Epikteto i Kebes, pág. 58)

• kapitulo 43. (Epikteto i Kebes, pág. 58)

LA risa no sea muda, ni delantené mubos, ni suelta, kapitulo 44. (Epikteto i Kebes, pág. 58)

• Ríehusa el xuramento, si es posible entodo: isi nó, de las kosas ke son en ti. (Epikteto i Kebes, pág. 58)

-Kápitulo 45. (Epikteto i Kebes, pág. 58)

A Los xonbites de afuera i vulgares A0grás OEIIanO y Mas si algungvez a, se se ofreziere okasion, atienda tu konsiderazion no kaígas en vulgaridad.Porke as de saber, ke si el konpañero está mantado, es fuerza ke se mane el ke kon el se xunta, aunke por siesté linpio. (Epikteto i Kebes, pág. 58)

kapitulo a6. (Epikteto i Kebes, pág. 59)

Lé: kosas ke pertenezen al kuerpo, las tomaras kuanto basten para el uso senzilo delas: komo $00 komida, bevida, vestido, rasa, familio. Lo ke es para vanidad, ú deleite todo lo zerzena. (Epikteto i Kebes, pág. 59)

Kapitulo 47. (Epikteto i Kebes, pág. 59)

AZerkade los rosas venereas, kuan to sea posible, antes de kasarte guarda linpieza, isi las tratares, toma las kkonforme a lei. I be ningun moyo seas molesto á los ke las usan, ni se lo dESENTOSIrO: NIDIBAS 4 K0dA p150 ke tu no las usas. ¦ (Epikteto i Kebes, pág. 59)

¦ kapitulo 43. ¦ (Epikteto i Kebes, pág. 59)

SI alguno te vinierc a dezir, re un fulono dize mol de ti, ni te ¦ j defirndefiendos de lo dio: sino respondes Ínorava el ziertamente los otros males, ke ái en mi, porke si no, no dixcra solo esto. (Epikteto i Kebes, pág. 59)

¦ kapitulo 49. (Epikteto i Kebes, pág. 60)

AKudir muboálos teatros no es ne. 4 zesario: si alguna vez se ofreziere cxasion, no parezkas iarlinado á ninguno, sino áti mesmo. Esto es, kiere ke se haga solamente lo ke se haze, i ke venza solo el ke venze. Porke ansi no seras inpedido. De bozeat, 1 de rcirte por alguno, ó moverte mubo, del toda te aparta: i despues de bolverte,1o dispures mudo de lo ke ápasodo, kuenta ¦ no haze para tu enmienda. Porke se emandevyer de lo tal, ke te admiraste de lo ke viste. (Epikteto i Kebes, pág. 60)

¦ Kapitulo 50. (Epikteto i Kebes, pág. 60)

A Las reezitaziones no valas Kon 504 ” lízirud, ni vatas á ellas kon fazili- 093, Pero iendo, g aardaras la gravedad, 1lakonpostura, i xuntamente la kierud del animo. lu a (Epikteto i Kebes, pág. 60)

Kapitulo 51. (Epikteto i Kebes, pág. 61)

KUanyo álas de tratar kon alguno, i prinzipalmente de los ke porezen estar en alto puesto, proponte á ti mes muo., kk2 hiziera en esto Sokrates, 0 Zenon, ino dudarás de USar komo kon vie ne de lo ke oxuníiere, kapitulo 52. o ” Tlando axudleres akasa de algun 00 los ke pueden mubo, propon ke mo le hallarás en kasa, ke se enzeró, ke se te zeraran las puertas, ke no hará kaso de tisisixon estas kosas konviniere Ar, sufre lo ke suzediere, i no te digas tu á ti mesmo, ke no te avia de Kostar tan - to. Porke eso es 5e idiotas, i oe onbres ke xeparan en las kosas esteriores. Kapitulo 53. (Epikteto i Kebes, pág. 61)

EN las konversaziones guardate de repetir mado, i sin moderazion al guno de tus propios hebos, ó peligros: porke no, komo á tite es gustoso el an Konarte de tuspeligros, ansi d los otros esagradable oir tus dkontezimientos,. (Epikteto i Kebes, pág. 61)

kapitulo 54 (G Hemae tanbien de mover wisas porke es modo ke desliza en vulgaridad, i xuntamente bastante para ki rar de los presentes el mespeto ke te on de tener, kapitulo 55. ¦ (Epikteto i Kebes, pág. 62)

TAnbien es peligroso el adelantarz seahablar torpes razones y Pero Kuando tal kosa suzediere, Si uviere buena okasion neprehende al ke se adelantáre: i si né, á lo menos Kon kaHar, i estar vergonzoso, i ponerte triste, muestra ke no te agrada la platixa, kapitulo 56. (Epikteto i Kebes, pág. 62)

SI tomares fantasia de algun deleite, ” ghardate komo en las demas kosas, no te dexes arcbatar dela: sino csamina el negozio, i toma algun espazia kontigo mesmo. Despues akuerdate de los dos tienpos, de akel en ke gozarás el deleite ¿1 de akel en ke aviendole: 20z830 te oxepentiras despues, i tu úti mesmo te lo ofeorás. Ta-esto.Kontras pon, komo asteniendote, te alcgraras, i te loaras tu á ti mesmo Mas si la okasion se te mostrare de Hegarala obra, advierte no te venza su halago, idulzy- 10, iatrativo: antes KOntrapon, kaanto es mexor ser sabidor kontigo mesmo desta viroria oviendola venzido. V kepitulo 57. o K Uando hizieres algo ke determínaste ke se devia hazer, de ninguna -Tnancra huigas de ser visto kuando lo hagas, aunke el vulgo áia de xuzgar deo otra kosa diferente.Pero si no hazes bien, huie esa tal obra: mas si bien, para Xetemes los ke te on de meprehender Sin razon. (Epikteto i Kebes, pág. 62)

Kapitulo 58. (Epikteto i Kebes, pág. 63)

ANsi komo dezir Esdia, es node, dívidiendose tiene mucha verdad, 1 mo sedividiendo, es falsa: ansi tanbien “de las kosas ke se ponen delante, tomar Jas maiores, para el kuerpo tiene mudo wvalor, mas para el prozeder en komunt do Kual se deve guardar tens moszen Zi2. (Epikteto i Kebes, pág. 63)

zia. Kuando pues xomicres kon otro, úzxuerdate de mirar no solamente el yalor de las kosas, ke estan delante para el kuerpo, sino tanbien el onor, re scdes ¦ ve guardar kon el señor del konbire, - ¦ kapitulo 59. (Epikteto i Kebes, pág. 64)

SI tomares á tu kargo hazer algun ¦ personaxe maior de lo ke tusfuerzas ¦ alkanzan, iá en esto te uviste Ícomente, i perdiste el ke podias ku nplir, > ¦ kapitulo 60. DE la manera ke tienes kuenta, kdan do paseas, no pises algun klavo, i tuerzas tu pie: ansi atiende, no dañes ti prapio diskurso.- I si esto en-Kada kosa lo guardáremos, mas seguramente Hes garémos d la obra: (Epikteto i Kebes, pág. 64)

Kapitulo 67. ¦ (Epikteto i Kebes, pág. 64)

LA medida de la hazienda para kada uno es el kuerpo, komo el pie del Kalzado; si estuvieres en esto, guardaras la medida.Pero si eszedieres, komo porun despeñadero dear adelante ese fuerza ke segalicuado, etipabia (Epikteto i Kebes, pág. 64)

«En el kalzado,(i eszedieres mas de lo ke pide el pie, hazese dorado el zapato, sespues de purpura, desputs rekamaDo. Porke no tiene límite el ke una vez pasade la medida. (Epikteto i Kebes, pág. 65)

Kapitulo 62. (Epikteto i Kebes, pág. 65)

LAS muxeres luego desde los xatar “ze años son Hamodas señoras por los onbres. Por lo kual viendo ke ninguna Otra kosatiener, sino solo xuntarse xonios onbres, komienzan áafeitarse, ttener enesto todas las esperan” zas. lansi se de ve atender á ke sientan, ke por ninguna Otra kosa son estima” das, sino por parezer modestas, 1 vergonzosas kon onestidad. (Epikteto i Kebes, pág. 65)

Kapitulo 63. (Epikteto i Kebes, pág. 65)

SEñales de rudo entendimienta oka parse mucho en las xosasdel kuerpo, 'KOMO EXCrzitorse mubo cspazio, Okuparse mubo en komer, mubo en bever, auto en deskargar el vientre, mubo «€n luxurcar, antes esto se deve hazer de paso, i poner toda la oxupazion en el entendimiento, kapiculo 64. (Epikteto i Kebes, pág. 65)

KUando ofguno te hizicre algun mal Ad o te maldixere, advierte ke Jo há 22,5 lo dize, kreiendo ke á él Je konvie ne, porke no es posible ke él siga lo re áti te pareze, sino lo ke á él. Demanera ke si á élile pareze mal, el es el ofendido, el kual se á engañado. Porke la verda) ke va enxubierta, si alguno la tuviere por mentira, no ela enxubierta reezibe daño, sino el ke se engaña. Prozediendo pues adelante desde estas ko sas y te ayras beninamente kon el ke te afrenta, idiras en kada kosa, ke dá él. le parczió ansi, Kapitulo 65. (Epikteto i Kebes, pág. 66)

TOda kosa tiene dos asas, una tales rable, iotra intolerable. Si tu efmano haze inxurias, des a parte no le asas, de lake es inxurioso, porke ésta asa €slaxe élricncintolerable, sino on tes de axe lla, ke ES LU CIMANO, ke se krió (Epikteto i Kebes, pág. 66)

Kontigo: i le asiras pordonde estolen rable, Kapitulo 65, EStas razones no konzicrtan: 1ó soi mas riko ke tu, luego sol mexor ke tu. ló soi mas: eloxuente keta, luego sol mexor ke tu. Pero areas mexor konzertaran, 1ó soimas rio ke 11, lues go mi haziendaes mexor ke la tuia: ió soi mas eloxuente ke tuslucgo mi elo- *Ruenzia €s mexor ke la tuia. Poke to ai eres la hazienda, ni la clokuenZido > kapitulo 67, LAvase alguno de presto? No digas ke mal, sino ke presto. Beve: al guno mucho vino? No digas ke mal, sino ke mudño. Porke antes de saber su Opinion, de donde sabes tu, si mal? Ansi pues te suzederá alxanzar unas fantasias konprehca sibles, iwendirte á kapiculo 68. EN ninguna parte 46 Mames Filoso2 fo, ni hables mucho de espexulazio hes entre indotos, sino obra de los prezetos algo. Komo en el xonbite, no digas de ke manera se deve KOmEer, st no kome romo se oeve: 1 axuesdate, ke ansi Sokrates avia kitado por todas partes la ostentazion. Venicn á él xeriendo ser por él enxomendados 4 Filosofos, i élilos He vava. En tal manera He vava bien no ser estimado. ” kapitulo 69. POr lo kual, aunke se ofrezxa platird azerka de olguna esperulazion. entre xente sinletras, kalate mubo.Porke es grande peligro luego vomitar lo ke aun no asdixerido.1 kuando te dixere alguno, ke no sabes nada, i tu no te res mordieres, eotonzes sabere ke eres ses ñordel negozio. Porke tanpoko las Ovexas tralendo la jerva, muestran q los pastoreskuantó komieron, sino kozien d0 ventro el pasto itraen d fuera Jena si lege. Ansi pues tu no muestres kon ze - leridad espexulaziones á los inorantes, si no las obras delas dixeridas. Kapitulo 70. (Epikteto i Kebes, pág. 67)

"Tlando estés axustado En tratarte =* «on moderazion azerka del xuerP0, no presumas por esto, Ni tanpoko, si bevieres agua, por kualkiera OkosiOny digas, ke heves agua. 1 si te kisieres aluno vez usar al trabaxo, sea para kon » Tigo, no para los de afuera. No abrazes las estatuas, sino teniendo alguna vez 8 tan sed, saka agua fria, i eskupela, i no lo digas á nadie. (Epikteto i Kebes, pág. 69)

Kapitulo 71. (Epikteto i Kebes, pág. 69)

EStado i forma de idiota es, nunka. Xamas esperar de Si MESmOo provedh0, nidaño, sino de las kosas esteriores, Estado i forma de Filosofo es, todo provebo i daño esperarlo de si mesmo. Rapitulo 72. (Epikteto i Kebes, pág. 69)

LAs señales del ke aprovehason, ke 'á ninguno mofa, á ninguno alaba, á ninguno kulpa, á ninguno akusa, ke de si no dize nada, komo ke es algo 3 ke” sabe algo. Kuando es inpedido en algu na kosa, Ó prohibido, ó si mesino se axu sa. I si alganole alaba, se mie del ke le alaba étentre si:: i aunke le mofe,.1o" w*esponsde, antes vaarentadamente KOmo los xonvalezientes, temiendo mo: «er algo de lo soldado iantes de ramar: firmeza. Todo deseo lo xitóde sizi el: huir lo pasé a solas las kosas:, ke son - Koatra sartiraleza, de las ke estare nosotros. Para todas las. kosas Usa de apetito, KEnuso.- Ora parezka tobta; ó inorante, no le da kuidado.Í en una pas: lavra, de si mesmo BUD Komo 05 enemigo; i xolunicdora AS kapiculo73: (Epikteto i Kebes, pág. 69)

Ku Uando alguno se gloriare de én: tender, i poder esplirar los libros - de Krusipo, di tu kontigo mesmo y Ke si Krusipo no uvicra eskrito osruramente, no tuviera éste nada de ke gloHígrsc, JLióxe kiera? saber lg naturaleza * (Epikteto i Kebes, pág. 70)

E segitlañésto Pregunto pues, kien es el xclaenseña > loiendo ke Krusipo, woi para él. Pero no entiendo lo eskris to? Busxo pues interprete, i hasta esta cun no ái nadade eszelenzia: porke: kuando hálle el interprete, westa usar de lo en señado. Esto tal solo es gloriox so. Mas si axello ke es el interoretar.estimáre kon: admirazion, ké otra kosa soiheho sino Gramatiko en lugar de Filosofo? sin: mas diferépzia de ke en lu guar de Ometo, esplixo d Krusipo, 1 mas me avergonzaré, kuando alguno me diga dexlarame 4 Krusipo ino pudienDO mostrar las ovras semexantes, i Ko1 formes ú las palavras. (Epikteto i Kebes, pág. 71)

2 =kapitulo 74 EN todas estas kosas ke se te propo- ' nen, estáfirme komo enJeics, i KOmo ke seras inpio, si traspasares alga Qesto, i no kuides lo ke alguno virá de ti, porke esto iá no ¦ \_ €stácn tu mano...: (Epikteto i Kebes, pág. 71)

3% E4 kapa y y? (Epikteto i Kebes, pág. 71)

coi, kapitulo 75, HAsta ke tienpo cun dilatas el xuzz. EL garte ári mesmo dino de las kosas eszelentes, i no traspasar en nada la distintiva razon? Rf ezibiste los doxumen - tos ron losxuales te devias axustar: i: oste uxgstodo? Pues ió kual maestro es»: peras, para ke dilares hasta él hazer lg: kowezion de ti mesmo? ló no eres muaho; sino onbre iá hedo. Si aora fue resdeskuidado, i perezoso,, i hizieres” dilaziones sienpre sobre dilaziones, í señalares unos dias sobre otros, des: pués dedos kuales mirarás por ti, sin-. esbparlo de ver te hallarás no aproyedas: D0, sino ke idiota.te xedaras biviendo: i muriendo. lá pues preziate de bivir komo perfero i aproverado; i todo lo Re pareziere ser bueno, sea: para ti lek; iauiolable. 1 si algo trabazoso, ó suas ve, ú daxoso, 3 afrentoso oxuniere,. oxuervate ke abra es. la pelea, i xejd estan presentes: los Olinpixos, ike id \_ BO S€ pue oe diferir gua mas, i ke por una venzida i rendimiento, ó se pierde: el aprovebamiento, ó se salva. Sokraresansi se perfizionó, adelantando á si - propio sobre todos los onbres, no atea diendo á otra ninguna Kosa, sino á la, xrazon. 11u, si aun no eres Sokrates, Komo akel ke kiere ser Sokrates, deves kapitulo 76. (Epikteto i Kebes, pág. 72)

EL primer lugar, i mui mas nezesario, es en la filosofia el vel uso de - Josoexreros, komo el de no menvir.Else - gundo el de las demostraziones, Lomo Pporxe no se deve mentir. El terzero, el. Ke xonfirma to20 esto i lo dexlara: KOMO por donde se ve, ke Esto ES dEMOStrazion?] ke es demostrazion? Ke konSexkuenzia? ke kuestion? Ke verdad? Ke; mentira? Al fin el terzero lugar es neZesario por el segundo, i el segundo por el primero. Pero el mui mas nezesario, ladonde se deve desxansar, es el primero. Mas nosotros lo hazemos al. WEYES: POTKE NOS estamos en el id e 5 t1logar, i iazerxadel es toda nuestra dilid xenzia: i del primero tótolmente no kui.. damos.Finalmente por una parte trentimos; i porotra tenemospronto, komo se muestra, ke no se deve mentir. ¿- + kepitulo77. (Epikteto i Kebes, pág. 73)

E Nro00 lo ke se enprende, esto se 4 de tener ante las manos. (Epikteto i Kebes, pág. 74)

(Lo primero.) (Epikteto i Kebes, pág. 74)

Giame ti Señor Dios, i tu predestinazion, adonde estoi por vosotros dekres tado: porke os segiré sin pereza. Porke címxe no kiera, siendo malo, no por €” sb mundsós tengo dedexar de segir.: (o segundo) kapitulo 78. (Epikteto i Kebes, pág. 74)

FUslxicra ke se konforma bien kom' la suerre, sabio es entre nos Otros yÍ sabe las kosas divinas. 0%: (Epikteto i Kebes, pág. 74)

" [Lo terzero) Kap. pg. (Epikteto i Kebes, pág. 74)

Lfas Kriron, si desta maneraes: ¦ Agradable á los dioses; desta mas: noia se haga.Á mi Anuto, i Melito pue: ocn me matar, mas: ofenderme RO: A diós grazias.. (Epikteto i Kebes, pág. 74)