La Tabla de Kebes, en Romanze

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KEBES Tebano fue gran Filosos - K foi dizipulo de Sorrates: eskrisio algunos dialogos, í Otras Ror Sas he kuenta “Suidas y i ésta Tabla, ' Platon haze menzion del en el dialo-: go Faidon. De lo kual se xolixc ke bivio éh Atenas + i pudo ser ke alli pin=' tasc la tabla, aunke á mi me pareze, ke Taas para eskrita, ke para pintada la hiZ0, Óó scanno i otro. Su narazion es de dinlogo ke la refiere uno, komo se la dexlaró un viexo kon toda la habla,: kt pasó entre ellos, 1porke hazía es-' Xuridad la falta-de las personds re hdblavan, hastaá los mas dotos: para cntera dexlarazion puse los nonbres: del Viexo i del Estrasxero entro kie nes se disputa, i habla kon estas letras. V, E, Añedi al fin unas breves notas » iderlargziones de olgunos va- (Epikteto i Kebes, pág. 75)

Kablos é isrorias para los ke no so muileidos, ni saben mas de Rlomanze, Las mesmas razones ke tuve paratraduzir el Epitero, se me ofrezieron para la tabla de Kebes, ke fueron, demiuúsde ¦ ser dotrina provedose, no estar á mi sa tisfazion traduzidos, ni entendidos en muchos lugares: Fuera de ke era xonfor me á razon, ke pues estos dos Filosofos andan xuntos en Griego i Latin, komo profesores de una filosofia, i sera.Estol ' ka, ke tanbien lo anduvieran enRfomen ze, i nolosdesermanáramos » La tabla: por razon de su estilo está menos suxe ta á exores i varias leziones, i ansi tova menos ke notur. Lo ke é aventaxado, severa xotexando mi yersign kon el Grie go, í las Otras kon la mia. ló pudiera, ta 100 dESkyidos axenes para vefendet mis advertenzias y hazer un largo ko-. mento,inolo hago por no ser de pro-. vo 4losRfomanzistas, i porke la ver: 0-15 de suio se está defendida, En el La.. tín dixe lo ke ali bgstaygi kongentes UN (Epikteto i Kebes, pág. 76)

KEBES EN HOMANZE por el M.Gonzilo Koncas. (Epikteto i Kebes, pág. 77)

¦ Allamo nos akaso paseando en H el tenplo de Saturno, eh el kual veíamos otras mubas kosas Ofrezidas. ] tanbien estava puesta Una ta bla enfrente del Sagrario, en la kual avia Una cstroña pintura, i ke tenia kucn tos partrikulares, los kuales no podiamos konxeturar ke tales fuesen. Porke ni nos parezia ser ziudad lo pintado, ni exerzito, sino era un zerkado ke tenia en si otros dos zerkados, el uno maior, i el otro menor. Á via tanbien una puet ta en el primer zerkado, ¿4 la puerta nos parezia estar un grande tropelde xente. 1dentro del zerkado se via und multitud de muxeres. 1 enzima de la en £toda dela primera puertal zerkado Es. Tava puesto un viexo, ke hazia demostrozion, komo ke amonestaya algo á la multima ke entrava. Dudandó 'pues nosotros un gran nato entre noSOtros mesmosáiperso ve la esplixazion y, un viexo "ke estava presente dls x0.V. Ninguna kosade mara villar pase por vosotros, ó estranxeros, dUBANDO azerka desta pintura. Porke aun de los naturales muchos no saben ke misterio tiene éste kuento. Porke no es osa re ofrezió la ziudad, sino ke un estranxero en tienpos pasados vino ARI; varon prudente i grave en sabiVuria, i ke en dimo i hedo imitava la formade vida de Pitagoras 1 Parmeníides, el kual xonsegró á Saturno éste renplo i la pintura. (1). Estraixero Por ventura dixció, konozes al mesroo onbre, i vistele? Viexo,: Si; dixo él i le estimó en mucho mudo tienpo. Porke siendo mas 010 dispitava mutas kosas e inportantes. Tazerkadesta esplixazion Je ai muchas vezés ke la dexfarava. E. Por amor de Dios pues, dixe 16, si nó tienes alguna grande OKA» (Epikteto i Kebes, pág. 77)

pazion, ke nos lokuentes. Parte des «seamos mucho oir, ke fizion es ésta. V, - de buena gana, ó estranxeros, zixo él, Enpero esto xkonviene ke sepais, ke la esplixaziontienc zierto peligro, E, Ké tabDixe jó. V.lXe si estuviéredos atentos, nespondio, ientendicredes lo ke se osdixere, sercis prudentes, i bienaven= iturados 5 mas si nó, xedando os hechos tontos, i melaventurados, iamargos il nezios, bivireis malamente. Porke es la esplixazion semexente á la enima de la Esfinxe, la ke ela proponia á los Onbres, (2.) la kual si alguno la entendia, se salvava, i si ne la entendia pex reziaá manos dela Estinxc.De la mes ma mantra suzede en ésta esposiziori. «porke la Inprudenzia es para los on «bres Esfinxe. I propone estas enimas, Ré es en la vidabucno, 1ó melo, kó ni: bueno, nimalo. Esto pues sialgano no lo entiende, pereze sus nin 05, 10 de iuna vez, komo moria el ie omnia la Es Ainxc, sino poko ipozo crrovalo v: va reziendo, komo los kondenados á pág -peruo rostigo. Pero si alguno loentiende, por el kontrario la Inprudenzia pereze, i el se salva, iesdiboso i bienaventurado por todala vida. Vosotros -pues aténded, ino os divertais. E,i valgame Dios i komo nos as puestoen Bn gran deseo, si esco pasa ansi.V.Ziera aumente ke ansi pasa, dixo él. E, Note iperengas pues en dexlararnoslo, komo iáxente ke estaremos atentos sin des. «kuido, puesla pena i premio es tan gran eV. Tomando pues una vara 1 ende- «sezandola hazia la pintura, veis, dixo, este zerkodo?E. Si vemos. V. Esto primeramente konviene ke sepats, ke éste Jugar se Hama la Vida, i la grande multitud ke está á la puerta, estos son los ke an de nazer i venir á la vida. 1 el viexo ke estáen lo alro i tiene una Karta en lo mano,3kon la Otra pareze ke muestra algo, este se Hama el Xento, (3.) i ordena ó los ke van entrando lo ke les konvie.: ne hazer ansi komo ajan entrado calo vi0g wita, i les mue stra ke kamino an de ses gir, sise ande salvar en la vida. E. Pues i ke kamino les mendatomar, i de ké manera? dixe ió. V. Ves, dDixo, xunto á la puerta un trono puesto, en éste lugar por donde pasa la xente, sobre el Kual está sentada una muxer efiitoda la kara, i ke pareze ke persuade, ike tiene en la mano un zierto voso? E. Bien la veo, pero kien esésta? Le dixo. V. Vamase, dize, la Falazia, la ke haze emar á todos los onbres. E. Jpues ké haze ésta? V.Da á beuer de se virrudálos ke entran en la vida. E. Tré bevión es ése to»V, Exwor, dixo, iéinoranzia. E.13nes «pues ké se haze? Y, Aviendo bevido ésta bevida entran en la vida. E. Por ventura pues todos beven el error, ó m0+V.Todos beven, dixo, enpero unos mas, i otros menos. Dumas desto no res dentro de la puerta una multitud de snuxcresmameras, kke tienen varjas ma meras de formas? E. Bien las uco.V. EsEos pues, se laman las opiniones y i las afiziones, i deleites. Kuando entra ipues la multitud komen éstas allá, i se abrazan kon kada uno y, iDespues se los He van.E.] adonde se los le van? V.Unas * dixo adonde se salven, L otras adonde perezkan por kausa de la Falazia, É, O varon afortunado, 1 kuan peligrosa bevida es esa ke dizes? V. 1 odas elos, dixo, les prometen ke los He varan d kosas mui buenas, 14 una vida bienaventurmda, iprovechosa » Pero elos por la jaoraazia, i el emor ke bevieron de lg Falazia no hallan kual es el verdadera Kamino en la vida, sino andan exados en vano y komo ves ke lo andan los ke entraron primero, koMO vVAgantes adonde kiera ke éstas les muestran. E. lá Ko esto, dixe, peroaxella muxer kien es y ke pareze ser komo aJguna ziega, i loka, i ke está puesta sobre una piedra xcronda? V.iLamase, dixo, ta Fortuna es no solo ziega, i loka, sino tanbica sorda. E. Lésta ké rargo tiene? V. anda excoor por todas partes dixo i q unos KI4 PO RP Pr RN cd a A O A AA (Epikteto i Kebes, pág. 79)

* kita lo ke tienen,ilodadowos, Tá los mésmos al punto duelveá kitar ana " vez lo ke lesdió y iloda da Otras nozidmentes i sio firau zo, por lo zual <n fign- "ra muestradien su naturaleza, E, koro " es esto oixe ló, re csió sobre pidra me "donda?]krésinilizacsto? V, ke no es “segora, al fire su go. Porke Suse ¿2cden grandes i dusis kainos, Luao do alguno se a della, E? ésta grande mul. “TUD ke está rededor della, he kiera? 1komo se iman? V Lamans: estos Tos Íukonsiderados, i piden tovanno ni Nos “las kosas ke amoxa. E. Komo pursi0 tienen el senblante semuxanir, si00 O unos ddlos puezon estar alegres, E Opos ke estan apesoia0s Estena dO los monos? V. Los ze ni llos, dixo, "pareza ke estan alegres lo ke se mln, “son los ke an rezibido algo 2 ta fora “tuna si estos la Hamas buena fortuna, Pero los ke pareze te oran, ie niar- igan las manos, sonálos re sitó, lo re "des avia dado artesa Eeios por el roñtrario la Joman mala fortuna, E, Ké tas ¦ les pues son las kosas ke les do, ke ansi ¦ los ke las reziben se alegran, i los ke las ¦ pierden Joran? V. Estas, dixo, ke al; vulgo de los onbres parezen ser bienes. E. Estas pues kuales son > V. Laní.; xeza konviene á saber, i la fama, i la nobleza, ilos hixos, i los señoríos, i los reinos, itodas ldh otras KOSas ke son á estas semexontos. E. Estas kosas pues komo no son bienes? V. Desto, dixo, despues disputaremos. Enpero aora ' estemos á la dexlarazion de la fizion, - E. Sea ansi. V. Ves pues ansi komo alas pasado esta puerta, Otro zerkado mas alto, i unas maxeres ke estan paradas fuera del 2crkado, aderezadas komo axostunbran las rameras? E. Mui bien. V. Estas pues, ésta se llama la disoluzion, iésta la Luxuria, i esta la A varlzia já éstala Adulazion. E. 1para ké estan puestas akiéstas? V, Estan dixo, azchando á los ke an rezibido algo de la fortuna. E, 1 despues ke hazen? V.ko- "en ren allá, iiabranzanse kon kelos, 1iaduIanlos, i persuadenlos ke se esten kon elas, diztendoles ke tendran una vida suave, i sin trabaxo, i libre de toda fatiga. Si alguno pues se dexa persuadir dellas para entrar en axella vida sabrosa, por algun poko de tienpo le pareze ser akeda komunirazion dulze, en tre tanto ke zevaal onbre despues no lo es. Porke kuando buelve sobre si, ebade verko no komia, sino ke él era cFxomido por ella, i maltratado. Por lo kual, kuando ala konsumido todas las K0sas, kuantas rezibio de la fortuna, es forzado á servir d éstas muxeres, 1sufriclo to»do, i hazer kosas feas, i obrar por kausa destas t0DO kuanto es perxndiziol: komo es robar, ser saxrilego, ser perxuro, hazer tralziones, saltear, ítodas las kosas kuantas son semexantás d éstas. Kuando pues les vienen á faltar todas las kosas, son entregados d. lPeno.E.Kual es ésta? V.V es, d1ko dO". Erayoellas una komo puerta pereña; i > an lugar estreno, eskuro? 1 demas dezso parezen estar unas MUXETES XUNIGyente LOTpes, 1 suziasy 1 vestidas dE wemiendos?E.Si mui bien. V. Estas pues digo, la ke tiene el azore se Hama la Pe.. na, ésta re tiene la rabeza entre las ro dillas la Triste za, 1 ésta ke se mesa.sus propias kabellos laRfavia.E.T este otro ke estáxon elas fcoyimazilento, 1 dESnudo, i dESpuesdesto una semexante d il fen i Bara, kien es? V. Este, dixo, se Yama el duelo, i esta ke es ermana suia la desesperazion. Á estos pues ts entregado, i kon estos bive arormentado, despues tanbién de aki esamoxado en Otra kasa para la Mala ventura, iakki pa sa lo restante de la vida en- toda desventura, sino es ke la Penitenzia se enxuentre kon él de parte de la Fortuna, E. 1 agspues ké se haze? V., Si la Penitenzia se enkuentra kon él, sakalede los males, iponete otro parezer, ider - seco, el ke Heva á la verdadera dotrina; t xuntamente el ke, Heya álore se lama:: (Epikteto i Kebes, pág. 83)

¦ falsa dorriña. E, Idespues ké se haze? ¦ V.Si admitiere, dize, éste parezer ke le Meva ó la verdadera dotrina, purifikado, por ella se salva, i keda hecho bienaven- ¦ turado, ididoso por toda la vida. Pero -.síénó, otra vez buelve á andar “emádo por la falsa dotrina.E, ó valga me Dios, kuan grande es éste otro peligro! Mas ¦ la falsa dotrina kual es +dixe ió. Y. No ves arel otro zerkado > E. “Si mui bien,. dixe ió, Y, Tdemasdeso ke una múxer éstúpuesta fuera del zerkodo xunto á Tu entrada, la kual pareze ser mbi laziy daibien apuesta? E. Mai bien. V. A ésta pues los mas de los onbres, 1 mas va nos la llam an la dotrina: pero no lo és, dixo, sino falsa dotrina. Los ke pues se ( eskápan, kuando kieren irá la verdadera dotriñía, arriban aki primero. E. Por ventura pues no.álorro kamino, ke Hewe d la verdadera dotrina?V. Si ái, dixó, mas es despues desto.(4.) E.L estos on-; — Breske andan de una parte áottadenl ES del zerkodo, kienes son? V, Losama idoressdixo, de lofalsa dotrina, engañas dos, i ke piensan ke tratan kon la veróg vera dotrina.E.Í komo se llaman estos? V.unos, dixo, Poetas, i otrosRf eroriros jorras dialetixos (5)1 otras Musixos,i otros Arismetixos, 1 Otros Xeometras, ' otros Astrologos, i otros Epixuros, i otros Periparerixos,1otros Kritixos, i todos los otros ke son Semexantes des: tos.E. I akellas muxeres ke pareze ke ko. “en d unajá otra parte, semexantes á las primeras, entre las kuales dixiste ke estaua la disoluzion, i los otras ke estan kon ellos, kienes son? V. Estasydixo, sonas ellas mesmas.E. Por ventura tan». bien vienen oka? V. Si por zierto tanbien aká?Enpero pokas. vezes, i no komo en el primer zerkodo. E. 1 por dióa, tanbien las opiniones? V, Si, dixo. Por. Ke realmente en estos aun perseyerala, bevida, ke bevieron de la Falazia, i lal», noranzia, i kon ella la inprudenzig. Lao se apartaradelios, ni la opinion, ni leve; mas perversidad, hasta ke soxudicaro,: ” D£ si vesi la falsa darriao, entren en el vesdas dero kamino, i bevun axella virtud, ke es purgativa desto: ieben de sitodos los males kuantos tienen y i las opiniones, i la inoranzia, i todn la demas malinidad. Entonzes ia desta manera se podran salvar. Mas estandose aki kon la falsa dotrina, nunka xamas seran lia bres, ni les faltará niogua mal por kausa destas zienzios, E. Kual pues es éste kamino, ke He va á la verdadera dotrinaf. V.Ves dixo, en lo alro akel lugar adon - de no mora nadie, sino ke pareze ser desierto? E. Si veo. V.[ demas deso una puertapexcña, i un kamino delante de la puerta, el kual no se frekuenta muho, sigo ke mui poxos le andan, komo difikultoso de subir, iaspero, ipedregoso al parezer? E. Si, dixe, mui bien. Y. I tambien pareze aver un zexo alto, 1 uno subida mui estrema, i ke tiene de una i be ntra parte unos profundos des: peñoderos?E.Si veo. V. Este pues, dixo, es el kamino ke Heva úla verdadera do-. Fs trina, trina, i es mui difikultoso realmente y la vista. Itanbien enriba en el zero ves una peña grande, i alta, taxada porare dor? E. Si vz0, dixe. V.Ves pues tan.. bien dos muxeres ke Estan enzima de la peña, gallaraas i de buena disposizion de kuerpo, i komo alargan las manos prontamente? E. Si vec, pero komo se laman, dixe, éstas > V. Esta, dixo, se llama la Kontinenzia, i estotra la Pazienzia, i son ermanas. E. Para ké pues alargon ansi las manos kon prontitud? V.. Dananimo, dixo, á los ke Hegan á akel lugar- para ke se esfuerzen, ino desmaien diziendo, ke un poko aun los konviene tolerar, ke despues vendran d buen kamino. E. Kuándó pues llegan á la peña, komo suben? Porke no veo ningun kamino ke le ve á tHa. V. Estos drl despeñadero baxará eltoss i los tiran omiba para si. Despues les dizen ke - ccskanseny Ídesde á un poko les dan fuerza, i kon fianza y i les prometen, kelos pondran kon la vsiigheravarrias? ¦ OS (Epikteto i Kebes, pág. 87)

Jos muestran el kamino ikomo es buenvi lano, i fazil de andar, i limpio de todo mal, komo ves. E. Ansi pareze realmente. V. Ves pues, dixo, en fren=' te de axella arbuleda tanbien un sitio, el kual pareze ser hermoso, iamanera ' deprado, i son mua luz mesplande-: ziente? E. Si mui bien. V. Ecbas pues de: ver tanbien en medio del prado otro - Z rado, i otra puerta? E. Ansi es. Pero: komo se Hama éste lugar? V.La.mora-: dDa, dixo, de los bienaventurados. - ke aki moran todas las virrudes, i la Felizidad. E. Seanmsi, dixe ió, ke el lugar sea tanbueno. V, demas desto xunto 4 la puerta ves, dixo, ke está una muxer hermosa, 1 de wostroscreno i firme, de medigna edad, ikeió vá dexlinando á * malor, ike tiene el vestido lano, i no * ningun afeitcol está no sebre piedra re * donda, sino sobre kuadrada firmemcntc. pursta, yLxon ésta estan otras dOS ke parezen sus hixos? E. Ansi pareze ke es. V. Destos pues la ke esta en ario.”, a lo dotrina, i ésta la Verdad, i estotrafg Obedienzia. (6) E.l por ké está ésta so bre piedra kuadrada? V.Es señal, dixo, ke el kamino ke He va d ella es seguro, i zjerto para los ke vienen, i ke de las kosas ke dá, es firme el don para los re le meziben. E. 1 ke kosas son las ke ésta da? V. Konfianza, i seguridad, dixo él, Fol éstas ke tales kosas son? Y. Una sabidario, dIXO, dE NO padezer xamas nada grave en la vida. E. ó valgame Dios, dixe, i ke hermosos dones? Enpero por ké kausa está ansi fuera del zerrado? VW. Paraxurar, dixo, ilds ke Hegan, i darles á bever la virtus purgátiva, despues kuando esten ansi purgados meterlos para las virtudes, E. Komo es est0, dixe ió? Porke no lo entiendo, Y. Si entenderos, diz o, ko Gro si uho estando mui cafermo, viniendose al medixo, primero kon purgativos le ebaria fue ra todo lo ke kausa el mal, i despues des ta manera el Me dio le tracriaá la kon velezenzioytá lasqluo.Mas si nó obeve p. 21e: (Epikteto i Kebes, pág. 91)

na alescá lo ke le ordenase, kon razon por zierto deseado perezeria por la enfermedad, E. Esto bien lo entienzo, mixció. V. Pues de la mesma manera tanbien, dixo, kuando alguno Hega d la dotrina, rurale, idale á bever de si virtud pera purgarle primeros iebar del todos los mejes, kuentos traía. E. Kuales son estos? V.La Inoranzia, iel Eror ke avia bevido de la Falazia, ila Armoanzia, iclÁpetito, ila disolazion, i É Sobervia, ida Avarizia, itodo lo demas de ke fue Heno en el primer zerkado. E. Kuando pues esté purifikado, adonde le enbia >? V. Dentro, dixo, á la Sabiduria, i a Jas otras virtudes. E.]xkua les son estas? Y. No vés, dixo, dentro de la puerta un KOro de muxeres, komo arezen ses hermosas, i bien apuestas, 1xectienen vestido onesto, i llano, ide - mas deso, komo estan sia aderezo, ide ninguna manera ofeitadas, komo las otras? E. Si veo, dixe. Pero komo st Has man éstas. V.La primera, dixo, se loma (Epikteto i Kebes, pág. 92)

04 LA TÁBLA a Sabiduria, ilas otras ermanas desta; ila Fortaleza, ila Xustizia, la Bony», la Tenplanza, la Modestia, la Liberras, Ja Kontinerzia, lo Mansevanbre. E. 3 ibonisimas, dixe 1ó,1KOmo Estamos en grande esperanza! V. Si lo entendicre, ves, dixo, i hizieredesopichension de lo ke 0ís.E. Zierto ke estaremos mui aten «os, dixe ió. V. PuesDe esa manera, dixo, sereis salvos. E. Kuando pues éstas le rreziben adonde le llevan? V. Para si madre, dixo. E. Lésta kien es? V. La Fea lizidad, dixo. E.] kual es ésta? V. Ves axe] kamino ke le va házia akel alro, ke es clalxzazar de todos los zerkados? E, Si veo.V.Jála entrada de la puerta k 0- loxada una muxer de mui buen parezer, asentada en un trono alto, vestida hidalgamente, i al dcsxiido, i koronada kon una korona de lindas fores, mui hermosamente > E. Ansi pareze ser V, Esta pues dixo,€s la Felizidad.E.] kuan 20 alguno lega aki, ké haze > V. Koronale, vixo, de su virted lo Felizidad, i tó» (Epikteto i Kebes, pág. 94)

daslas otras virrudes, komo áaxellos ke an venzido mui grandes peleas. E, Txe peleasá venzida el tal, dixe ió? V. Mui grandes, dixo, i mui grandes fieras, las kuales á él primero le komian, i le aróra mentavan, i hazian esklavo. Todas estas las venzió, i emóde si, i se hizoseñor de si mesmo: demanera ke le estan "suxetas elas aora a él, komo él primero á ellas. E, Ke fieras son éstas ke diz zes? Porke deseo mudo oirlo. Y, Lo primero, dixo, la Inoranzia, i el Error, Por ventura note parezen éstas ser fic ras?E.l mui malas, dixe ió? V. Despues la Tristeza, i el duelo, i la Ávarizia, i la disoluzion, i todas las demas malinidades. Destas es señor, i no está suxes ro á ellas, komo primero, E, O ke croi. Kas obras, dDixe ló, ke vitoria tan buena!Enpero axello tanbien me di, ké tal «sta viremd de la korona, kon Re dixis. «coxcól eraroronada?V, de bienavonturanza, ó manzebo. Porke el ke es ho. 102000 KOH ósto virtud y se haze feliz, i bienaventurado, i no tiene en otros las es peranzas de la fulizidad, sino en si mesmo.E. ó ke eszelente vitoria es lake idizes? Kuando pues ió es KOronado, ké -hazz, ó adonde va? V. He vanle tomandolclas virrudes para akel lugar, de don «de vino primero, i muestranle los ke se iescan ali, kuan mal i miserablemente biven, i komo padezen naufraxio en la i vida, iandan exradas, i son He vados ven- ¦ zidos, komo por enemigos. Unos par Ja disoluzion, i otros por la Sobervia, - iotros por la Avarizia, i Otros por la Vanaglorin, i otros por otros males: de los kuales daños, kon ke estan atados, no se pueden soltar para salvarse, i venir aki, sino andan turbados por toda la vida.Testo lo padezen por no poder haHar el kamino ke trae axd: porke se ol yidaron del aviso del Xenio. E. Klarainente me pareze ke lo dizes. Pero esto tanbien 2490, porke kausa le reucstran akel lugar las virtudes, de BOnde vi.. no primero? V.No gyig konozidaydixo, ni ni supo nada de lo ke úl ali, sino ke estavadudoso: i por la lnoranzia, j e] En ror, ke avia bevido, las kosas ke no son buenas, xuzgava ser buenas, i melas las ke no son moalas.Por Jo kual tanbien bivia mal, komoJos otros ke alli moran, Mas aora aviendo rezibido la sabiduriate lo ke inporta, él bive bien, i mirad estos komolo pasan mal. E, [ despues ke lo eia visto 1000, ké haze? 9 adonde se va? V, Adonde él kisiere, di x0, porke para él adonde kiera di seguridad, komo para el ke tiene lakucra Koruxin (7) adonde kiera ke fuere, en -to0DO bivirá prospcramente kon toda seguridad » porke todos]c mezibiran de buena gana, komo los enfermos al mé. Dixo.R.Por ventura pues, d akehas mus xeres ke dixiste ke cran fieras, no las teme iá, no weziba delas olgan daño? V. De ningun modo, no sera molesta- -20, nide la Aflizion, ni de la Tristezo, ad iDe la disoluzion, nidejaÁ verizia, nide la Pobreza, ni be otro mal ninguno, (Epikteto i Kebes, pág. 95)

Porré de todo es señor, está sobre ta das las kosas y ke primero le entristezian, komo los mordidos de bivoras (8.) Porke haziendo mal éstas alimaBuelas 4todos los otros hastala muera «e, d axellos no los aflixen, por tener ellos su kontraria medizina. 1 ansi á éste mada le ofende, porke tiene pren servatívo. E. Bien me pareze ke dio ' ges, Pero dime tanbien esto y kienes son estos, ke pareze ke vienen deafli del kollado? los unos dellos koronados dan muestra de zierta alegria, ] los otros sin koronas y iestos unos desesperados y i pareze ke traen kebradas las piernas, i los kabezas, 1 los tienen asidos unas muxeres? V. Los koronados, son los ke an Hegado salvos 8 la dotrina, i alegranse porke la on olkanzado, Los ke estan sin koronas, los unos desesperados de la dotrina se buelven, mal i miserablemente tqtados: i los otros perdidos dE animo, daviendo subido á la Tole ranzia, otra 0e2 se buelven, i andan exados sinkomino. E. 1 las muxeres ke van kon ellos, kienes son éstas > V. Las Tristezas, dixo, i las Angustias, i las dDesesperaziones, i las infamias, ilas incranzias, E. Todos los males dizes ke los sigen. V.Ricalmente todos, dixo los sigen. I guando estos Hegan al primer zerkado d la vida Plazentera, i la disoluzion, en ninguna manera se Xulpan á si mesmos, sino luego mal dien ála dotrina, ia los ke van allá, xuzgando ke sonkujitados,1 i miseros, 1 dese venturados, los kke dexando su vida dE. Has, biven miserablemente, ino gozan de los bienes ke ái entro elos. E. kéxo sasdizen ke son bienes? V.LaPerdizion i la disolazion, para dezirlo en sumos porke komer largamente komo las des tias, xuzganserfruizion de grandisimos bienes. E. I las ctras muxeres ke vienen de alli alegres imiendose, komo se Has man? V. Las Opiniones, dixo, iaviendo llevad o á la dotrina los ke an entrado d A 2 las virmo. (Epikteto i Kebes, pág. 98)

tunes, buelven para Hevar á d otros, i ie fuevas komo la son biengventurados, los ke levaron entonzes. E. Por venty.. ra pues, dixe 16, Éstas van adentro á las virtudes? V. No, dIXO, POFK€ no es lizito, ke la opinion entre adonde está lg sabidaria, sino entreganlosá la dotris sia. Despues kuando la dotrina los á ie Zibivo, buelven éstas Otra vez para lles var á otros. Komo los naves ke vazigndose de las kargas buelven otra vez, i se kergan de otras algunas kosas. E, Es to mui bien, dIX€ 1ó y Me Pareze ke nos lo as esplikado.Pero axelo aun no nos l0'as dexlarado y ké eslo ke manda has zer el Xenio á los ke entron en la vis 032 V. Ke tengan animo, dixo. Por eso vosotros esforzaos, porke todo lo esplixcré, i nodexaré ninguna kosa. E, Mui bien dizes, dixe ió. V, Alargando - pues ló mano otra vez, veis, diXO axe Ha muxer ke pareze ser alguna ziega, 1 estar enzima de una piedra wedonpa. La xugl os dixe poxog, ke se Hama la (Epikteto i Kebes, pág. 100)

Fortuna? E. Si vemos. V. Á ésta, dixoy les manda ke no la krean, nt tengan por segura lo ke alguno wezibiere della, ni lo xuzgen por propio. Porke no ái kosa Ke inpida bolverle á kitar esto otra vez, idarlo 4 otro. Porke musas vezes axostanbra á hazer esto. 1 por ésta kau Sa pues manda, ke no se hagan suxetos ásusdones, nise alegren kuando los dé, ni se aflizan kuando los xite, ni la baldonen, ni alaben. 'Porke no haze ninguna kosa kon razon, sino lokamente, i todO Komo aKaso, Komo Os dixe primero. Por esto pues el Xenio manda ke no seadmiren de lo ke ésta hiziere, ni sean semexantes d los malos wvankeros. Porke axellos, kuando reziben el dinero de los onbres, alegranse, i tienenlo por propio: mas kuando se lo iden, fatiganse, iparezeles ke se les azt agravio, no aKOrdandose, ke Kon esto xezibieron los depositos, kon ke nada avia de inpedir bolverlos 4 Hevar Otra vez el ke los puso. Dela mesma a -- A manera pues manda el Xenio, ke se aja parala óadiva della, 1 ke se ARUCIden, ke tiene tal naturaleza la Fortuna, ke lo xediolo kiza, i depresto buelve Sar otra vez mubo doblada. 1 ke otras wezts, no solo kitalo ke dió, si no tarybierrlo ke se tenian antes. Lo ke viere pues, manda wezibirlo della, i be presto axoxerse kon ello á la firme i se uradadiva, E, Kual esésta, dixe ¡> » Lo ke rezibiran de la dotrina, si se salvaren alii.E.Esta pues kual es? V. Ig verdadera sabiduria, dixo; Be las kosas triles, ke es seghrodadival firme y isia mudanza, Huir pues los manda depresto para ésta. Íruando Hegen á akelas muxcresalas kuales primero dixe ike se Haman la disoluzion, i la dulzura tanbien de aki manda ke kon bre veda) se aparren, i kcino las krean tanpoko á éso tas nada, hasta ke vengan la falsa dotrina, Mandalos pues ke se derengan al+ gun poko tienpo, i ke tomen lo ke xisie fen della, xomó pigtixo: despues de oxf l (Epikteto i Kebes, pág. 101)

DE KXEBES. 105 ke oaían á la verdadera dotrina brevemente. Esto es lo ke amonesta el Xenio. Í kualxiera ke fuera desto haze alga, á no obedeze, pereze hevo ma lo malamente. El kuento, iÓ estranxeros, ke está en la tabla, es desta manerd. Asics nezesario preguntar algo azerka de kada una destas kosas, podeis mui bien: porke ió os lo esplixaré. E. Maui bien dizes, dixe io. Pero ké es lo kke el Xenio los manda re tomen de la falsa dotrina? V. Estas kosas ke parcz en ser utiles. E. Estas pues kuales son? V, Letras, dixo, i de las otras zienzias y las ke dize Platon, ke tienen fuerza komo de un fecno paralos m070S, para ke no sedistraian duna, ni 4 otra parte. E. Í por ventura Es nezesario ke tóme estas kosas, si alguno á de iraála verdadera dotrina, ó no? V. No ki ninguna nezesidad, dixo: pero son utiles. Mas pa ra ser mas buenos ninguna kosa aludan éstas. E. Aléndizes ke éstas Kosas no son nada utiles para ser mas ombres de bien? V. Nada porke pueden sin ése tas ser mexores. Pero kon todo eso no son tanbien elas sin provebo, Porke ansi komo por interprete entendemos, lo ke se dixo en otro tienpo y no seria por zierto inutil tanbien nosotros mes mos tener mas bien sabida la lengua, si algo la entendemos. Ánsi tanbien na da inpedira pasar sin estas Zienzias, E, Por ventura nada cienen dE ventaxa Csros letrados para ser mexores kelos 9. tros onbres? Y, Komo an de tener ventaxa, pues ke son vistos engañados azerka de los bienes i los males, tanbien komo los otros, idemas deso asidos de toda malizia. Porke nada inpide saber letras, ikonprehender todas las zien zias, i ser kon todo eso un bowaho, i aisoluto, iavariento, dé inxusto, i traidor, i finalmente un inprudente. E. Rfealmente ke se hallan muchos tales. V.Komo pues estos, dixo, tienen ventaxa para ser mexores onbres, por kausa desa tos zlenzias?E.De ninguno maneragareze reze hesta nazon. Pero ke es lake us%s vixció, ke anden en el segundo zerkaD0, komo zerranos d la verdadera do” wiña? V.l esto ke les eproverha á ellos, dIXO, pues ke mubas vezes aronteze ver, loske vienen del primer zerrado oe la disoluzion, deJa otra malinidad al terzero zerxzado para la verdadera dotrina, los kuales pasan adelante á estos letrados, ansi ke, komo tienen vcittaxa? E, Sin duda ke ó son mas duros de mover, ó mas rudos en aprender. Mas KOMO €s esto, dixe ió, ke estan en el segundo zerrado? V. Si nó otra kosa, es porke presumen re seben lo ke no saben. I entre tanto ke tuvieren ésta opinion, es forzoso re sean duros de mover para kaminar a la verdadera dottiniiDemas deso no ves estotra kosa, ke las opiniones se vienen del primer zerkado tanbien ú elos por lo semexante? Ansi ke nada son estos mexores ke los otros, sino es ke tanbien la Penitenzia se les xunte d esos, ise persuadan, ke ño tienen dotrina, sino falsedad de 302 trina, por la kual son engañados. Mas estandose desta mancia apasio ñados, nunka se podran salvar. [vosotros pues, ó estranxeros vÍXo, si nó hiizicredes añsi, i perseverarcdes en las kosas dias hasta tomar kostua bre (bivireis mal. ) Mas xkonviene hazer Konsiderazion azerka dellas mes mas muchas vezes, i no poner inter tmision, i lo demas tenello por azesosio. Isi nó, ningun provecho avráde lo ke aora ois. E. Haremoslo. Pero es to nosdexlara, komo no son bienesy Kuantos wezíben los onbres de la Fortuna? Komo es el bivir, el tener salad y el ser wixos, el tener buena fama, clre ner hixos, el venzer, itodo lo demas ke €s ú esto semexante? ó al reves las ko sas kontrarids, romo no son melas? OFKC nos pareze ke es mui fuera de le 1-Oomun opinion, é inxreible lo divo, Vs Ea pues, prokura, dixo, mesponderló ke te pareziere, azerka de lo ke te pregun< taté.L.Si haré esto, pixc ió. V Por ien: (Epikteto i Kebes, pág. 103)

turapucs, si alguno biviere mal, será el bivir bueno para akel? E.No me lo pare ze, sino majo, dixe ió. V.Kormo pues, dixo0, es el bivir bueno, si para éste es malo>E.Porke para loskcbiven mal, me pa reze ser malo, i bueno para los ke biven bien, V. Lurgodizes ke el bivir es malo 1 bueno?E.1ó sidigo. V.Pues no digaslo ke no sepuede kreer, porke es iñposible ke una mesmakosa sea mala ibuena, Porke ansi seria proverhosd, idañosa, i dina de esxoxerla, ihuirla xuotamente sienpre. Lo kual es ingreible. E. Pues ko imo, si el mal bivir, en el ke se halláre, es malo para él, el mesmo bivir no es ma lo»V.Porke no es lo mesmo, dixo0, el bivir, i el mal bivir. Por ventura no te lo pareze ári?E. llanamente ke niá mi me pareze ser una mesmo kosa. V.. Luego el bivir no es malo: porke si fuéra malo para los ke biven bien fuera malo realmente, pues tienen el bivir ke es malo, E.Pareze me ke dizes verdad. V.Luego pueske d los unostálos otros esxomun el bivir, q losxebiven mal, i q losxebicn, no sera €l bivir, ni bueno, ni malo, ko* mo ni el xortar, í katterizar en los enfermos es dañoso, i saludable. Pues ansi tanbien en el bivir. E. Ansi es. Y. Ti pues konsidera desta manera. Kual destas dos kosas kemias mas, bivir mal, i morir bien, i varonilmente? E. ló zierto morir bien. V. Luego tanpoko el morir es malo, pues es mas dinO de eskoxerse fnuchas yezes el morir, ke el bivir. E. Ai si es. V. Luego la mesma reazon es tanbien azerka del tener salud, i enferme, dad. Porke muchas vezes no konviene tener salud, sino lo kontrario, ktUando fuere tal la zirkustanzia. E. Verdad dizes. V. Ea pues konsideremos tanbien ansi azerka del tener nixeZas: pues ke GKOntcze ver y Komo muhas vezes se vé, ke uno tiene mikezas, i ke éste bive mal, i miserablemente; E. Si zierto muhos se ven. V. Luego nada Jes ajudan á estos las mixézas para bivir bien. E. No pareze, pues elos son vanas. V. Luego el ser onbres de Eenao 9 e lo hazen las rixezos, sino la dotrina, E. Verisimil pareze por ésta razon. V.Ko mo pues la nikeza es bien, pues ke no ciudaálos ke lo tienen para ser mexores? E, Pare ze klaro. V.Ansi pues no les kon viene ialgunos el serrikos, kuando no saben usar de la nixeza. E. Parezemclo, V. Komo pues xuzgard uno ser bueno esto, ke mudas vezes no konviene tenerlo > E. De ninguna manera. V. Luego si uno sabe usar de la wikeza bien, i kon prudenzia, bivirá bien, i si nó mal. E. Parezeme ke dizes esto kon muta verdad. V, Trotalmente el estimar estas kosas, komo ke fuesen bie nes, údesestimallas komo malas, esto es lo ke perturba álos onbres, i los 91- ña, kuando las estiman i piensan por es tas solas venir el ser bienaventurados, Í konsexuentemente hazen todas las osas por kausa destas, hastalas ke parezen ser mas sin piedad. I esto lo padezen por lainoranzis (Epikteto i Kebes, pág. 107)