1Mundus est caelum et terra, mare et quae in eis opera Dei. De quo dicitur (Ioh. 1, 10): 'Et mundus per eum factus est.' Mundus Latine a philosophis dictus, quod in sempiterno motu sit, ut caelum, sol, luna, aer, maria. Nulla enim requies eius elementis concessa est, ideoque semper in motu est.

El Mundus (mundo) es el cielo y la tierra, el mar y las obras de Dios que hay en ellos. De él se dice (Ioh. 1, 10): «Y el mundo fue hecho por él». Los philosophis (filósofos) lo llamaron en latín Mundus porque está en perpetuo movimiento, como el cielo, el sol, la luna, el aire y los mares. Pues a sus elementos no se les ha concedido descanso alguno, y por eso está siempre en movimiento.

2Unde et animalia Varroni videntur elementa. 'Quoniam per semetipsa,' inquit, 'moventur.' Graeci vero nomen mundo de ornamento adcommodaverunt, propter diversitatem elementorum et pulchritudinem siderum. Appellatur enim apud eos κόσμος, quod significat ornamentum. Nihil enim mundo pulchrius oculis carnis aspicimus.

Por eso también a Varrón le parece que los elementos son seres vivos. «Porque —dice— se mueven por sí mismos». Los griegos, en cambio, tomaron el nombre del mundo del adorno, por la diversidad de los elementos y la belleza de los astros. En efecto, entre ellos se llama κόσμος, que significa adorno. Pues nada contemplamos con los ojos de la carne más hermoso que el mundo.

3Quattuor autem esse climata mundi, id est plagas: Orientem et Occidentem, Septentrionem et Meridiem.

Se dice que hay cuatro climas del mundo, es decir, regiones: Oriente y Occidente, Septentrión y Mediodía.

4Oriens ab exortu solis est nuncupatus. Occidens, quod diem faciat occidere atque interire. Abscondit enim lumen mundo et tenebras superinducit.

Oriens (oriente) recibe su nombre del exortu (salida) del sol. Occidens (occidente), porque hace al día occidere (ponerse) y perecer. Pues esconde la luz al mundo y extiende sobre él las tinieblas.

5Septentrio autem a septem stellis axis vocatur, quae in ipso revolutae rotantur. Hic proprie et vertex dicitur, eo quod vertitur, sicut poeta ait (Virg. Aen. 2, 250): Vertitur interea caelum.

Septentrio (norte), por su parte, se llama así por las septem (siete) estrellas del eje, que giran dando vueltas en torno a él. Propiamente se le llama también vertex (polo), porque vertitur (gira), como dice el poeta (Virg. Aen. 2, 250): «Gira entretanto el cielo».

6Meridies, vel quia ibi sol faciat medium diem, quasi medidies, vel quia tunc purius micat aether. Merum enim purum dicitur.

Meridies (mediodía), o bien porque allí el sol hace el medio día, como si fuera medidies, o bien porque entonces brilla más puro el éter. En efecto, a lo puro se le llama merum.

7Ianuae caeli duae sunt, Oriens et Occasus; nam una porta sol procedit, alia se recipit.

Las puertas del cielo son dos, el Oriente y el Occidente; pues por una puerta sale el sol y por la otra se retira.

8Cardines autem mundi duo, Septentrio et Meridies; in ipsis enim volvitur caelum.

Los quicios del mundo son dos, el Septentrión y el Mediodía, pues sobre ellos gira el cielo.

1Atomos philosophi vocant quasdam in mundo corporum partes tam minutissimas ut nec visui pateant nec τομήν, id est sectionem, recipiant; unde et ἄτομοι dicti sunt. Hi per inane totius mundi inrequietis motibus volitare et huc atque illuc ferri dicuntur, sicut tenuissimi pulveres qui infusi per fenestras radiis solis videntur. Ex his arbores et herbas et fruges omnes oriri, ex his ignem et aquam et universa gigni atque constare quidam philosophi gentium putaverunt.

Los filósofos llaman Atomos (átomos) a ciertas partes de los cuerpos que hay en el mundo, tan pequeñísimas que ni se dejan ver ni admiten τομήν, es decir, sectionem (corte); de ahí que también se hayan llamado ἄτομοι. Se dice que Hi (estos) revolotean por el vacío de todo el mundo con movimientos incesantes y son llevados de acá para allá, como los finísimos polvillos que se ven en los rayos del sol que entran por las ventanas. Algunos filósofos de los gentiles creyeron que de ellos nacen los árboles, las hierbas y todos los frutos, y que de ellos se engendran y se componen el fuego, el agua y todas las cosas.

2Sunt autem atomi aut in corpore, aut in tempore, aut in numero. In corpore, ut lapis. Dividis eum in partes et partes ipsas dividis in grana, veluti sunt harenae; rursumque ipsa harenae grana divide in minutissimum pulverem, donec, si possis, pervenias ad aliquam minutiam, quae iam non sit quae dividi vel secari possit. Haec est atomus in corporibus.

Ahora bien, los átomos se dan o en el cuerpo, o en el tiempo, o en el número. En el cuerpo, como una piedra. La divides en partes, y esas mismas partes las divides en granos, como son los de arena; y de nuevo divide esos mismos granos de arena en un polvo pequeñísimo, hasta que, si puedes, llegues a alguna partícula mínima que ya no pueda dividirse ni cortarse. Este es el átomo en los cuerpos.

3In tempore vero sic intellegitur atomus. Annum, verbi gratia, dividis in menses, menses in dies, dies in horas; adhuc partes horarum admittunt divisionem, quousque venias ad tantum temporis punctum et quandam momenti stillam, ut per nullam morulam produci possit; et ideo iam dividi non potest. Haec est atomus temporis.

En el tiempo, en cambio, el átomo se entiende así. Divides, por ejemplo, el año en meses, los meses en días, los días en horas; las partes de las horas todavía admiten división, hasta que llegas a un punto de tiempo tan pequeño y a una especie de gota de instante que no puede prolongarse ni por la más mínima demora; y por eso ya no puede dividirse. Este es el átomo del tiempo.

4In numeris, ut puta octo dividuntur in quattuor, rursus quattuor in duo, deinde duo in unum. Unus autem atomus est, quia insecabilis est. Sic et littera: nam orationem dividis in verba, verba in syllabas, syllabam in litteras. Littera, pars minima, atomus est, nec dividi potest. Atomus ergo est quod dividi non potest, ut in geometria punctus. Nam τόμος divisio dicitur Graece, ἄτομος indivisio.

En los números, por ejemplo, el ocho se divide en cuatro; a su vez, el cuatro en dos; después, el dos en uno. Pero el uno es átomo, porque es indivisible. Así ocurre también con la letra: pues divides el discurso en palabras, las palabras en sílabas y la sílaba en letras. La letra, la parte mínima, es átomo y no puede dividirse. Así pues, atomus (átomo) es lo que no puede dividirse, como el punto en geometría. Pues en griego τόμος significa «división», y ἄτομος, «indivisión».

1Ὕλην Graeci rerum quandam primam materiam dicunt, nullo prorsus modo formatam, sed omnium corporalium formarum capacem, ex qua visibilia haec elementa formata sunt; unde et ex eius derivatione vocabulum acceperunt. Hanc ὑλην Latini materiam appellaverunt, ideo quia omne informe, unde aliquid faciendum est, semper materia nuncupatur. Proinde et eam poetae silvam nominaverunt, nec incongrue, quia materiae silvarum sunt.

Los griegos llaman Ὕλην a cierta materia primera de las cosas, en absoluto formada de ningún modo, pero capaz de recibir todas las formas corporales, de la cual se formaron estos elementos visibles; por eso también recibieron su vocablo por derivación de ella. Los latinos llamaron a esta ὑλην materiam (materia), porque todo lo informe de lo que ha de hacerse algo se llama siempre materia. Por eso también los poetas la llamaron silvam (bosque), y no sin razón, porque las materiae (maderas) son de los silvarum (bosques).

2Graeci autem elementa στοιχεῖα nuncupant, eo quod sibi societatis concordia et communione quadam conveniant. Nam sic ea inter se naturali quadam ratione iuncta dicuntur, [ut] modo originem ab igni repetentes usque ad terram, modo a terra usque ad ignem, ut ignis quidem in aera desinat, aer in aquam densetur, aqua in terram crassescat; rursusque terra diluatur in aquam, aqua rarescat in aera, aer in ignem extenuetur.

Los griegos, por su parte, llaman a los elementa (elementos) στοιχεῖα, porque concuerdan entre sí por una cierta armonía de asociación y una especie de comunión. Pues se dice que están unidos entre sí por cierta razón natural, [de modo que] unas veces remontan su origen desde el fuego hasta la tierra y otras desde la tierra hasta el fuego, de manera que el fuego termina en aire, el aire se condensa en agua, el agua se espesa en tierra; y, a su vez, la tierra se disuelve en agua, el agua se enrarece en aire y el aire se adelgaza en fuego.

3Quapropter omnia elementa omnibus inesse, sed unumquodque eorum ex eo quod amplius habet accepisse vocabulum. Sunt autem divina providentia propriis animantibus distributa: nam caelum angelis, aerem volucribus, mare piscibus, terram hominibus ceterisque animantibus Creator ipse inplevit.

Por ello, todos los elementos están en todos, pero cada uno de ellos ha recibido su vocablo de aquello que tiene en mayor cantidad. Además, la divina providencia los ha repartido entre sus propios seres vivos: pues el mismo Creador llenó el cielo de ángeles, el aire de aves, el mar de peces y la tierra de hombres y de los demás animales.

1Caelum vocatum eo quod, tamquam caelatum vas, inpressa lumina habeat stellarum veluti signa. Nam caelatum dicitur vas quod signis eminentioribus refulget. Distinxit enim eum Deus claris luminibus, et inplevit; sole scilicet et lunae orbe fulgenti et astrorum micantium splendentibus signis adornavit. [Alias autem a superiora caelando.]

Caelum (cielo) se llama así porque, como un vaso cincelado (caelatum), tiene impresas las luces de las estrellas a modo de figuras en relieve. Pues se llama caelatum (cincelado) el vaso que resplandece con figuras en relieve muy salientes. En efecto, Dios lo distinguió con luces claras y lo llenó; es decir, lo adornó con el sol, con el disco fulgente de la luna y con las figuras resplandecientes de los astros centelleantes. [Otros, en cambio, lo explican por caelando (ocultar) lo que está arriba.]

2Hic autem Graece οὐρανὸς dicitur ἀπὸ τοῦ ὁρᾶσθαι, id est a videndo, eo quod aer perspicuus sit et ad speculandum purior. Caelum autem in Scripturis sanctis ideo firmamentum vocatur, quod sit cursu siderum et ratis legibus fixisque firmatum.

Este se dice en griego οὐρανὸς, ἀπὸ τοῦ ὁρᾶσθαι, es decir, por videndo (ver), porque el aire es transparente y más puro para contemplar. En las Sagradas Escrituras, el cielo se llama firmamentum (firmamento) porque está firmatum (afianzado) por el curso de los astros y por leyes establecidas y fijas.

3Interdum et caelum pro aere accipitur, ubi venti et nubes et procellae et turbines fiunt. Lucretius (4, 133): Caelum, quod dicitur aer. Et Psalmus (79, 2; 104, 12): 'Volucres caeli' appellat, cum manifestum sit aves in aere volare; et nos in consuetudine hunc aerem caelum appellamus. Nam cum de sereno vel nubilo quaerimus, aliquando dicimus, 'qualis est aer?', aliquando, 'quale est caelum?'

A veces también se toma caelum (cielo) por aere (aire), donde se forman los vientos, las nubes, las tempestades y los torbellinos. Lucrecio (4, 133): Caelum, que se llama aer. Y el Salmo (79, 2; 104, 12) habla de Volucres caeli (las aves del cielo), aunque es evidente que las aves vuelan en el aire; y también nosotros, en el uso corriente, a este aerem (aire) lo llamamos caelum. Pues cuando preguntamos si está despejado o nublado, unas veces decimos: «¿cómo está el aire?», y otras: «¿cómo está el cielo?».

1Aether locus est in quo sidera sunt, et significat eum ignem qui a toto mundo in altum separatus est. Sane aether est ipsud elementum, aethra vero splendor aetheris, et est sermo Graecus.

Aether (éter) es el lugar en que están los astros, y designa aquel fuego que está separado en lo alto de todo el mundo. Ciertamente, aether es el elemento mismo, mientras que aethra es el resplandor del éter, y es una palabra griega.

2Sphaera caeli dicta eo quod species eius in rotundum formata est. Sed et quidquid tale est, a volubilitate sphaera a Graecis dicitur, sicut [et] pilae quibus ludunt infantes. Nam philosophi dicunt caelum in sphaerae figuram undique esse convexum, omnibus partibus aequalem, concludentem terram in media mundi mole libratam. Hunc moveri dicunt, et cum motu eius sidera in eo fixa ab oriente usque ad occidentem circumire, septentrionibus breviores gyros iuxta cardinem peragentibus.

La sphaera (esfera) del cielo se llama así porque su aspecto está formado en redondo. Pero también todo lo que es de esa forma lo llaman los griegos sphaera por su volubilitate (capacidad de girar), como [también] las pelotas con que juegan los niños. Pues los filósofos dicen que el cielo es convexo por todas partes en figura de esfera, igual en todas sus partes, y que encierra la tierra, suspendida en equilibrio en medio de la masa del mundo. Dicen que este se mueve, y que con su movimiento los astros fijos en él giran de oriente a occidente, mientras los Septentriones recorren giros más cortos junto al polo.

3Axis est Septentrionis linea recta, quae per mediam pilam sphaerae tendit; et dicta axis quod in ea sphaera ut rota volvitur, vel quia ibi plaustrum est.

El axis (eje) es la línea recta del Septentrión que atraviesa por el medio la bola de la esfera; y se llama axis porque en ella la esfera gira como una rueda, o porque allí está el plaustrum (Carro).

4Cardines extremae partes sunt axis; et dictae cardines eo quod per eos vertitur caelum.

Los cardines (polos) son los extremos del eje; y se llaman cardines porque por ellos gira el cielo.

5Poli sunt circuli qui currunt per axem. Horum alter est Septentrionalis, qui numquam occidit, appellaturque Boreus; alter Australis, qui numquam videtur, et Austronotius dicitur. Et dicti poli quod sint axium cycli, ex usu plaustrorum, a poliendo scilicet nominati. Sed polus Boreus semper videtur, Austronotius numquam; quia dextra caeli altiora sunt, pressa austri.

Los polos son los círculos que corren a lo largo del eje. De ellos, uno es el septentrional, que nunca se pone, y se llama Bóreo; el otro, el austral, que nunca se ve, y se llama Austronoto. Y se llaman poli (polos) porque son los círculos de los ejes, por el uso de los plaustrorum (carros), es decir, recibieron su nombre de poliendo (pulir). Pero el polo Bóreo se ve siempre, y el Austronoto nunca, porque las partes derechas del cielo son más altas, y las del austro, más bajas.

6Convexa extrema caeli sunt, a curvitate dicta. Nam convexum curvum est et inclinatum, et in modum circuli flexum.

Convexa (las convexidades) son los extremos del cielo, llamados así por su curvitate (curvatura). Pues lo convexo es lo curvo e inclinado, y doblado a modo de círculo.

7Lacteus circulus via est quae in sphaera videtur, a candore dicta, quia alba est. Quam aliqui dicunt viam esse qua circuit sol, et ex splendoris ipsius transitu ita lucere.

El círculo Lacteus (lácteo) es una vía que se ve en la esfera, llamada así por su candore (blancura), porque es blanca. Algunos dicen que es el camino por el que el sol da la vuelta, y que brilla así por el paso de su resplandor.

1Habitatio ista caeli circulorum distincta zonis quasdam partes temperie sua incolere permisit, quasdam negavit enormitate frigoris aut caloris. Zonae autem ipsae quinque sunt, quae ideo zonae vel circuli appellantur eo quod in circumductione sphaerae existunt.

Esta morada del cielo, dividida por las zonas de los círculos, permitió habitar algunas partes por su templanza y lo impidió en otras por el exceso de frío o de calor. Estas zonas son cinco, y se llaman zonae (zonas) o circuli (círculos) porque se encuentran en la circumductione (giro en redondo) de la esfera.

2Quorum primus circulus ideo ἀρκτικὸς appellatur eo quod intra eum Arctorum signa inclusa prospiciuntur, quae a nostris in ursarum speciem ficta Septentriones appellantur.

El primero de estos círculos se llama ἀρκτικὸς porque dentro de él se ven encerradas las constelaciones de las Arctorum (Osas), que los nuestros, representadas con figura de osas, llaman Septentriones.

3Secundus circulus ex eo θερινὸς τροπικὸς dicitur quia in eo circulo sol Aquilonis finibus aestatem faciens ultra eum circulum non transit, sed statim revertitur; et inde τροπικὸς appellatur.

El segundo círculo se llama θερινὸς τροπικὸς porque en ese círculo el sol, al producir el verano en los confines del Aquilón, no pasa más allá de él, sino que vuelve enseguida; y por eso se llama τροπικὸς.

4Tertius circulus ἡμερινὸς, qui a Latinis ideo aequinoctialis appellatur eo quod sol, cum ad eum orbem pervenerit, aequinoctium facit. Ἡμερινὸς enim Latine dies dicitur atque nox, quo circulo dimidia sphaerae pars constituta respicitur.

El Tertius (tercer) círculo es el ἡμερινὸς, que los Latinis (latinos) llaman aequinoctialis (equinoccial) porque el sol, cuando llega a ese círculo, produce el aequinoctium (equinoccio). Pues ἡμερινὸς se dice en latín dies atque nox (día y noche), y en ese círculo se ve situada la mitad de la esfera.

5Quartus circulus ἀνταρκτικὸς vocatur eo quod contrarius sit circulo quem ἀρκτικὸν nominamus.

El cuarto círculo se llama ἀνταρκτικὸς porque es contrario al círculo que llamamos ἀρκτικόν.

6Quintus circulus χειμερινὸς τροπικὸς, qui a Latinis hiemalis sive brumalis appellatur, ideo quia sol cum ad eum circulum pervenerit, hiemem his, qui ad Aquilonem sunt, facit, aestatem autem his, qui Austri partibus commorantur.

El Quintus (quinto) círculo es el χειμερινὸς τροπικὸς, que los Latinis (latinos) llaman hiemalis (invernal) o brumalis (brumal), porque el sol, cuando llega a ese círculo, trae el invierno a quienes están hacia el Aquilón y, en cambio, el verano a quienes habitan en las regiones del Austro.

7Zodiacus [autem] circulus est...

[Por otra parte,] el círculo Zodiacus (zodiaco) es...

1Aer est inanitas plurimum habens admixtum raritatis quam cetera elementa. De quo Vergilius (Aen. 12, 354): Longum per inane secutus. Aer dictus ἀπὸ τοῦ αἴρειν, ab eo quod ferat terram, vel ab eo quod feratur. Hic autem partim ad terrenam, partim ad caelestem materiam pertinet; nam ille subtilis, ubi ventosi ac procellosi motus non possunt existere, ad caelestem pertinet partem; iste vero turbulentior, qui exhalationibus humidis corporescit, terrae deputatur; quique ex se multas species reddit. Nam commotus ventos facit; vehementius concitatus ignes et tonitrua; contractus nubila; conspissatus pluviam; congelantibus nubilis nivem; turbulentius congelantibus densioribus nubilis grandinem; distentus serenum efficit. Nam aerem densum nubem esse, nubem rarefactam et solutam aerem.

El aire es un vacío que tiene mezclada mucha más rarefacción que los demás elementos. De él dice Virgilio (Aen. 12, 354): «Siguiéndolo a lo largo del vacío». Aer (aire) se llama así ἀπὸ τοῦ αἴρειν, porque sostiene la tierra, o porque es llevado. Este, por otra parte, pertenece en parte a la materia terrena y en parte a la celeste; pues aquel aire sutil, donde no pueden darse movimientos de viento ni de tempestad, pertenece a la parte celeste; en cambio, este otro, más turbulento, que se vuelve corpóreo con las exhalaciones húmedas, se asigna a la tierra; y es el que produce de sí muchas formas. Pues, agitado, produce los vientos; excitado con más violencia, los fuegos y los truenos; contraído, los nublados; condensado, la lluvia; al congelarse los nublados, la nieve; al congelarse con más turbulencia los nublados más densos, el granizo; dilatado, produce el cielo sereno. Pues el aire denso es nube, y la nube enrarecida y disuelta es aire.

2Nubes dictae ab obnubendo, id est operiendo, caelum; unde et nuptae, quod vultus suos velent; unde et Neptunus, quod nubat, id est mare et terram tegat. Nubes autem aeris densitas facit. Venti enim aerem conglobant nubemque faciunt; unde est illud (Virg. Aen. 5, 20): Atque in nubem cogitur aer.

Las nubes (nubes) se llaman así por obnubendo (velar), es decir, por cubrir el cielo; de ahí también nuptae (casadas), porque velan su rostro; de ahí también Neptunus (Neptuno), porque nubat (vela), es decir, cubre el mar y la tierra. Las nubes las produce la densidad del aire. Pues los vientos aglomeran el aire y forman la nube; de ahí aquello (Virg. Aen. 5, 20): «Y el aire se condensa en nube».

1Tonitruum dictum quod sonus eius terreat; nam tonus sonus. Qui ideo interdum tam graviter concutit omnia ita ut caelum discississe videatur quia, cum procella vehementissimi venti nubibus se repente inmiserit, turbine invalescente exitumque quaerente, nubem, quam excavavit, impetu magno perscindit, ac sic cum horrendo fragore defertur ad aures.

Tonitruum (trueno) se llama así porque su sonus (sonido) terreat (aterroriza); pues tonus es sonus (sonido). A veces sacude todas las cosas con tanta fuerza que parece que el cielo se ha resquebrajado, porque, cuando la tempestad de un viento violentísimo se ha lanzado de repente contra las nubes, el torbellino, que crece y busca una salida, rasga con gran ímpetu la nube que ha ahuecado, y así llega a los oídos con un estruendo horrendo.

2Quod mirari quis non debeat, cum vesicula quamvis parva magnum tamen sonitum displosa emittit. Cum tonitruo autem simul et fulgura exprimi: sed illud celerius videtur, quia clarum est; hoc autem ad aures tardius pervenire. Lux autem quae apparet ante tonitruum fulgetra vocatur. Quae, ut diximus, ideo ante videtur quia clarum est lumen; tonitruum autem ad aures tardius pervenit.

Nadie debe extrañarse de ello, pues una vejiga, aunque sea pequeña, al reventar produce sin embargo un gran ruido. Y junto con el trueno se producen a la vez también los relámpagos; pero el relámpago se ve más deprisa, porque es luminoso, mientras que el trueno llega más tarde a los oídos. La luz que aparece antes del trueno se llama fulgetra (relámpago). Esta, como hemos dicho, se ve antes porque la luz es clara; el trueno, en cambio, llega más tarde a los oídos.

1Fulgur et fulmen, ictus caelestis iaculi, a feriendo dicti; fulgere enim ferire est atque percutere. Fulmen autem conlisa nubila faciunt. Nam omnium rerum conlisio ignem creat, ut in lapidibus cernimus, vel attritu rotarum, vel in silvis arborum: simili modo in nubibus ignis, unde et prius nubila sunt, deinde ignes.

Fulgur (relámpago) y fulmen (rayo), golpe del dardo celeste, se llaman así por feriendo (herir); pues fulgere es ferire (herir) y golpear. El rayo, por su parte, lo producen las nubes al chocar entre sí. Pues el choque de cualquier cosa produce fuego, como vemos en las piedras, o en el roce de las ruedas, o en los árboles de los bosques; del mismo modo surge el fuego en las nubes, y por eso primero hay nubes y después fuegos.

2Vento autem et igni fulmina in nubibus fieri et inpulsu ventorum emitti. Ideo autem fulminis ignem vim habere maiorem ad penetrandum, quia subtilioribus elementis factus est quam noster, id est qui nobis in usu est. Tria sunt autem eius nomina, fulgus, fulgor et fulmen: fulgus, quia tangit; fulgor, quia incendit et urit; fulmen, quia findit; ideo et cum ternis radiis finguntur.

Los rayos se forman en las nubes por obra del viento y del fuego, y son despedidos por el empuje de los vientos. Y el fuego del rayo tiene mayor fuerza para penetrar porque está hecho de elementos más sutiles que el nuestro, es decir, el que usamos. Tiene tres nombres: fulgus, fulgor y fulmen: fulgus, porque toca; fulgor, porque incendia y quema; fulmen, porque findit (hiende); por eso también se representan con tres puntas.

1Arcus caelestis dictus a similitudine curvati arcus. Iris huic nomen proprium est. Et dicitur iris quasi aeris, id est quod per aera ad terras descendat. Hic autem a sole resplendet, dum cavae nubes ex adverso radium solis accipiunt et arcus speciem fingunt; cui varios colores illa dat res, quia aqua tenuis, aer lucidus, et nubes caligantes, inradiata ista varios creant colores.

El Arcus (arco) celeste se llama así por su similitudine (semejanza) con un arcus curvado. Su nombre propio es Iris (iris). Y se dice iris como si fuera aeris (del aire), es decir, porque desciende por el aire hasta las tierras. Este resplandece por efecto del sol, cuando las nubes cóncavas reciben de frente el rayo del sol y forman la figura de un arco; y le da sus variados colores el hecho de que el agua tenue, el aire luminoso y las nubes oscuras, al ser iluminados, crean colores diversos.

2Pluviae dictae quod fluant, quasi fluviae; nascuntur enim de terrae et maris anhelitu. Quae cum altius elevatae fuerint, aut solis calore resolutae, aut vi ventorum conpressae, stillantur in terris.

Las Pluviae (lluvias) se llaman así porque fluant (fluyen), como si fueran fluviae; nacen, en efecto, del aliento de la tierra y del mar. Y cuando se han elevado a mayor altura, ya deshechas por el calor del sol, ya comprimidas por la fuerza de los vientos, caen gota a gota sobre las tierras.

3Nimbus est densitas nubis intempesta et obscura; et inde nimbus a nube. Sunt autem nimbi repentinae et praecipites pluviae. Nam pluvias vocamus lentas et iuges, quasi fluvias, quasi fluentes.

Nimbus (nubarrón) es una densidad de nube intempestiva y oscura; y de ahí viene nimbus, de nube (nube). Ahora bien, los nimbi son lluvias repentinas y torrenciales. Pues llamamos pluvias (lluvias) a las lentas y continuas, como si fueran fluvias, como si fueran fluentes (que fluyen).

4Imbres autem et ad nubes et ad pluvias pertinent, dictae a Graeco vocabulo quod terram inebrient ad germinandum. Ex his enim cuncta creantur, unde et Lucretius (1, 715): Ex igni, terra atque anima nascuntur et imbri. Est autem nomen Graecum.

Los imbres (aguaceros) se refieren tanto a las nubes como a las lluvias, y se llaman así por un vocablo griego, porque inebrient (embriagan) la tierra para que germine. Pues de ellos se crean todas las cosas, por lo que también dice Lucrecio (1, 715): del fuego, de la tierra, del aire y de la lluvia nacen. Pero es un nombre griego.

5Grando appellata quod forma eius granorum similitudinem habeat. Haec autem ventorum rigore durantur in nube, ac solidantur in nivem, ruptoque aere solvuntur.

Grando (granizo) se llama así porque su forma tiene semejanza con la de los granorum (granos). Estos se endurecen en la nube por el rigor de los vientos, se solidifican en nieve y, al romperse el aire, se deshacen.

6Nix a nube, unde venit; et glacies a gelu et aqua, quasi gelaquies, id est gelata aqua.

Nix (nieve) viene de nube (nube), de donde procede; y glacies (hielo), de gelu (helada) y aqua (agua), como si fuera gelaquies, es decir, gelata aqua (agua helada).

7Gelus autem quod eo stringatur tellus; γῆ quippe terra dicitur. Tunc autem maiori gelu stringitur terra, cum fuerit nox serena.

Gelus (helada), por su parte, se llama así porque con ella se endurece la tierra; pues γῆ significa «tierra». Y la tierra se endurece con una helada mayor cuando la noche ha sido serena.

8Pruina est matutini temporis frigus, quae inde pruina nomen accepit quia sicut ignis urit; πῦρ enim ignis. Urere enim et ad frigus et ad solem pertinet; nam uno sermone duo diversa significantur, pro eo quod unum effectum habent. Similis enim vis est et caloris et frigoris, unde et utraque saxa rumpunt. Nam calor urit, ut est (Virg. Aen. 4, 68): Uritur infelix Dido. Item frigus urit, ut est (Virg. Georg. 1, 93): Aut boreae penetrabile frigus adurat.

Pruina (escarcha) es el frío de la hora matinal, que recibió el nombre de pruina porque quema como el fuego; pues πῦρ es «fuego». Pues urere (quemar) se aplica tanto al frío como al sol; en efecto, con una sola palabra se significan dos cosas distintas, porque producen un mismo efecto. Pues la fuerza del calor y la del frío son semejantes, y por eso ambos rompen las piedras. Así, el calor quema, como en (Virg. Aen. 4, 68): «Se quema la desdichada Dido». Igualmente, el frío quema, como en (Virg. Georg. 1, 93): «O la queme el penetrante frío del bóreas».

9Ros Graecum est, quod illi δρόσος dicunt. Alii putant ros dictum quia rarus est, et non spissus ut pluvia.

Ros (rocío) es palabra griega, porque ellos lo llaman δρόσος. Otros piensan que ros se llama así porque es rarus (ralo), y no espeso como la lluvia.

10Nebula inde dicta, unde et nubila, ab obnubendo scilicet, hoc est operiendo, terram, sive quod nubes volans faciat. Exhalant enim valles humidae nebulas et fiunt nubes; inde nubilum, inde nives. Nebulae autem ima petunt cum serenitas est; summa, cum nubilum.

Nebula (niebla) se llama así por lo mismo que nubila (nublados), es decir, por obnubendo (cubrir), esto es, por cubrir la tierra, o bien porque la produce la nubes (nube) al volar. En efecto, los valles húmedos exhalan nieblas y se forman las nubes; de ahí el nublado, de ahí las nieves. Las nieblas, por su parte, buscan lo bajo cuando hace buen tiempo, y lo alto cuando está nublado.

11Caligo umbra est de spissitudine aeris effecta. Et dicta caligo quod maxime aeris calore gignatur.

Caligo (bruma) es una sombra producida por la espesura del aire. Y se llama caligo porque se genera sobre todo por el calore (calor) del aire.

12Tenebrae dicuntur quod teneant umbras. Nihil autem sunt tenebrae, sed ipsa lucis absentia tenebrae dicuntur; sicut silentium non aliqua res est, sed ubi sonus non est, silentium dicitur; sic tenebrae non aliquid sunt, sed ubi lux non est, tenebrae dicuntur.

Tenebrae (tinieblas) se llaman así porque teneant umbras (retienen las sombras). Pero las tinieblas no son nada, sino que se llama tinieblas a la ausencia misma de la luz; así como el silencio no es cosa alguna, sino que, donde no hay sonido, se dice silencio, así también las tinieblas no son algo, sino que, donde no hay luz, se dice tinieblas.

13Umbra est aer carens solem. Dicta autem quod fiat cum solis obicimur radiis. Est autem mobilis et incerta, et ex solis circuitu et ex motu ventorum. Namque quotiens movetur in sole, nobiscum movere videtur; quia ubi quoque loco a radiis solis obstitimus, perinde lumen illi auferimus. Sic et ingredi nobiscum umbra et gestus nostros videtur imitari.

Umbra (sombra) es el aire privado del sol. Se llama así porque se produce cuando nos interponemos a los rayos del sol. Es, además, móvil e incierta, tanto por el giro del sol como por el movimiento de los vientos. Pues, cada vez que uno se mueve al sol, la sombra parece moverse con nosotros; porque, en cualquier lugar en que nos interponemos a los rayos del sol, en esa misma medida le quitamos la luz a ese lugar. Así, la sombra parece también andar con nosotros e imitar nuestros gestos.

14Lux, ipsa substantia; lumen, quod a luce manat, id est candor lucis: sed hoc confundunt auctores.

Lux (luz) es la sustancia misma; lumen (lumbre), lo que mana de la luce (luz), es decir, el resplandor de la luz; pero los autores confunden esto.

1Ventus [est] aer commotus et agitatus, et pro diversis partibus caeli nomina diversa sortitus. Dictus autem ventus quod sit vehemens et violentus. Vis enim eius tanta est ut non solum saxa et arbores evellat, sed etiam caelum terramque conturbet, maria commoveat.

El ventus (viento) [es] aire removido y agitado, y según las distintas partes del cielo ha recibido nombres distintos. Se llama ventus (viento) porque es vehemens (vehemente) y violentus (violento). Pues su fuerza es tan grande que no solo arranca rocas y árboles, sino que también trastorna el cielo y la tierra y agita los mares.

2Ventorum quattuor principales spiritus sunt. Quorum primus ab oriente Subsolanus, a meridie Auster, ab occidente Favonius, a septentrione eiusdem nominis ventus adspirat; habentes geminos hinc inde ventorum spiritus.

Hay cuatro soplos principales de los vientos. De ellos, el primero, desde oriente, es el Subsolanus; desde el mediodía sopla el Auster; desde occidente, el Favonius; desde el septentrione (norte), el viento del mismo nombre; y tienen a uno y otro lado dos soplos de vientos gemelos.

3Subsolanus a latere dextro Vulturnum habet, a laevo Eurum: Auster a dextris Euroaustrum, a sinistris Austroafricum: Favonius a parte dextra Africum, a laeva Corum: porro Septentrio a dextris Circium, a sinistris Aquilonem. Hi duodecim venti mundi globum flatibus circumagunt.

El Subsolanus tiene por el latere (lado) derecho al Vulturnum, y por el izquierdo al Eurum; el Auster, a la derecha al Euroaustrum, y a la izquierda al Austroafricum; el Favonius, por la parte derecha al Africum, y por la izquierda al Corum; y además el Septentrio, a la derecha al Circium, y a la izquierda al Aquilonem. Estos doce vientos hacen girar con sus soplos el globo del mundo.

4Quorum nomina propriis causis signata sunt: nam Subsolanus vocatus eo quod sub ortu solis nascatur; Eurus eo quod ab ἠῶ fluat, id est ab oriente; est enim coniunctus Subsolano; Vulturnus, quod alte tonat.

Sus nombres están marcados por causas propias: pues el Subsolanus se llama así porque nace sub ortu solis (bajo la salida del sol); el Eurus, porque fluye desde ἠῶ, es decir, desde oriente, pues está unido al Subsolano; el Vulturnus, porque alte tonat (truena en lo alto).

5De quo Lucretius (5, 745): Altitonans Vulturnus et Auster fulmine pollens;

De él dice Lucrecio (5, 745): «el Vulturno, que truena en lo alto, y el Austro, poderoso por el rayo».

6Auster ab auriendo aquas vocatus, unde et crassum aerem facit et nubila nutrit. Hic Graece νότος appellatur, propter quod interdum corrumpat aerem. Nam pestilentiam, quae ex corrupto aere nascitur, Auster flans in reliquas regiones transmittit; sed sicut Auster pestilentiam gignit, sic Aquilo repellit. Euroauster dictus quod ex una parte habeat Eurum, ex altera Austrum.

Auster (austro) se llama así por auriendo (sacar) las aguas; por eso también espesa el aire y alimenta las nubes. En griego se llama νότος, porque a veces corrompe el aire. Pues el Auster, al soplar, lleva a las demás regiones la peste, que nace del aire corrompido; pero así como el Auster engendra la peste, así el Aquilo (aquilón) la rechaza. El Euroauster (euroaustro) se llama así porque por una (una) parte tiene al Eurum (euro) y por la otra al Austrum.

7Austroafricus, quod iunctus sit hinc et inde Austro et Africo. Ipse et Libonotus, quod sit ei Libs hinc et inde Notus.

El Austroafricus (austroáfrico), porque está unido, a uno y otro lado, al Austro y al Africo (ábrego). Este mismo es también el Libonotus (libónoto), porque tiene de un lado al Libs (libs) y del otro al Notus (noto).

8[Favonius nuncupatus eo quod foveat fruges ac flores. Hic Graece Zephyrus, quia plerumque vere flat; unde est illud (Virg. Georg. 1, 44):] [Et Zephyro putris se gleba resolvit.] Zephyrus Graeco nomine appellatus eo quod flores et germina eius flatu vivificentur. Hic Latine Favonius dicitur propter quod foveat quae nascuntur. Austro autem flores solvuntur, a Zephyro fiunt.

[Favonius (favonio) se llama así porque foveat (favorece) los frutos y las flores. En griego es Zephyrus (céfiro), porque sopla sobre todo en primavera; de ahí aquello (Virg. Georg. 1, 44):] [Y con el Zephyro se deshace el terrón desmenuzable.] Zephyrus se llama así por un nombre griego, porque con su soplo vivificentur (se vivifican) las flores y los brotes. En latín se le llama Favonius porque foveat (favorece) lo que nace. Con el Austro, en cambio, las flores se deshacen; con el Zephyro se forman.

9Africus a propria regione vocatus; in Africa enim initium flandi sumit.

Africus (ábrego) se llama así por su región propria (propia); pues en Africa (África) empieza a soplar.

10Corus est qui ab occidente aestivo flat. Et vocatus Corus quod ipse ventorum circulum claudat, et quasi chorum faciat. Hic antea Caurus dictus, quem plerique Argesten dicunt, non ut inprudens vulgus Agrestem.

Corus (coro) es el que sopla desde el poniente de verano. Y se llama Corus porque cierra el círculo de los vientos y forma como un chorum (coro). Antes se le llamaba Caurus (cauro); muchos lo llaman Argesten (argestes), y no, como el vulgo ignorante, Agrestem (agreste).

11Septentrio dictus eo quod circulo septem stellarum consurgit, quae vertente se mundo resupinato capite ferri videntur.

Septentrio (septentrión) se llama así porque se levanta desde el círculo de las septem stellarum (siete estrellas), que, al girar el mundo, parecen moverse con la cabeza echada hacia atrás.

12Circius dictus eo quod Coro sit iunctus. Hunc Hispani Gallicum vocant, propter quod eis a parte Galliciae flat. Aquilo dictus eo quod aquas stringat et nubes dissipet;

Circius (cierzo) se llama así porque está unido al Coro (coro). Los hispanos lo llaman Gallicum (gallego), porque les sopla desde la parte de Galliciae (Galicia). Aquilo (aquilón) se llama así porque aprieta las aquas (aguas) y disipa las nubes;

13est enim gelidus ventus et siccus. Idem et Boreas, quia ab Hyperboreis montibus flat; inde enim origo eiusdem venti est; unde et frigidus est. Natura enim omnium septentrionalium ventorum frigida et sicca est, australium humida et calida.

pues es un viento helado y seco. Ese mismo se llama también Boreas (bóreas), porque sopla desde los montes Hyperboreis (hiperbóreos); pues de allí procede el origen de ese mismo viento; por eso también es frío. Pues la naturaleza de todos los vientos septentrionales es fría y seca; la de los australes, húmeda y cálida.

14Ex omnibus autem ventis duo cardinales sunt: Septentrio et Auster.

Ahora bien, de todos los vientos, dos son cardinales: el Septentrio y el Auster (austro).

15Etesiae autem flabra Aquilonis sunt, quibus nomen inditum est quod certo anni tempore flatus agere incipiunt; ἐνιαυτὸς enim Graece, annus Latine dicitur. Haec autem cursum rectum a Borea in Aegyptum ferunt, quibus Auster contrarius est.

Los Etesiae (etesios) son soplos del Aquilón, y se les dio este nombre porque empiezan a soplar en una época fija del año; pues lo que en latín se dice annus (año) en griego se dice ἐνιαυτός. Estos siguen un curso recto desde el Bóreas hacia Egipto, y les es contrario el Austro.

16Duo sunt autem extra hos ubique spiritus magis quam venti: aura et altanus.

Además de estos, hay en todas partes dos que son más bien soplos que vientos: el aura (brisa) y el altanus (altano).

17Aura ab aere dicta, quasi aeria, quod lenis sit motus aeris. Agitatus enim aer auram facit; unde et Lucretius (5, 503): Aerias auras.

Aura se llama así por aere (aire), como si fuera aeria (aérea), porque es un movimiento suave del aire. Pues el aire agitado produce la brisa; de ahí también dice Lucrecio (5, 503): «las brisas aéreas».

18Altanus, qui in pelago est, per derivationem ab alto, id est mari, vocatus. Nam alter est flatus in ripis quem diximus auram; nam aura terrae est.

El altanus, que sopla en alta mar, se llama así por derivación de alto (alta mar), es decir, el mar. Pues otro es el soplo que se da en las orillas, al que hemos llamado aura; pues el aura es propia de la tierra.

19Turbo est volubilitas ventorum; et turbo dictus a terra, quotiens ventus consurgit et terram in circuitum mittit.

El turbo (torbellino) es el giro de los vientos; y se llama turbo por terra (tierra), cada vez que el viento se levanta y hace girar la tierra en círculo.

20Tempestas aut pro tempore dicitur, sicut ubique historiographi solent, dum dicunt, "ea tempestate"; aut ab statu caeli, quia magnitudine sui multis diebus oritur. Verno autem et autumnali tempore quam maximae fiunt tempestates, quando nec plena est aestas, nec plena hiems; unde et medium et confine utriusque temporis ex coniunctione aerum contrariorum efficiuntur tempestates.

Tempestas (tiempo, tempestad) se dice o por tempore (tiempo), como suelen hacer en todas partes los historiadores cuando dicen ea tempestate (en aquel tiempo), o por el estado del cielo, porque, por su magnitud, surge a lo largo de muchos días. En primavera y en otoño se producen las mayores tempestades, cuando ni el verano ni el invierno están en su plenitud; por eso, en el punto medio y en el límite entre ambas estaciones, se producen tempestades por la unión de aires contrarios.

21Fragor a fractarum rerum nominatus est sonitu, quia sicca quaeque et arida facile frangit.

Fragor (estruendo) recibe su nombre del sonido de las cosas fractarum (quebradas), porque rompe con facilidad todo lo seco y árido.

22Procella ab eo quod percellat, id est percutiat et evellat; est enim vis venti cum pluvia. Procellae enim aut de fulminibus, aut de ventis fiunt. Nihil autem velocius ventis; unde et propter celeritatem tam ventos quam fulmina alata fingunt poetae, ut (Virg. Aen. 8, 430): Alitis Austri.

Procella (borrasca) se llama así porque percellat (abate), es decir, percutiat (golpea) y evellat (arranca); pues es la fuerza del viento acompañada de lluvia. Las borrascas, en efecto, se producen o por los rayos o por los vientos. Nada hay más veloz que los vientos; por eso, a causa de su rapidez, los poetas representan con alas tanto a los vientos como a los rayos, como en (Virg. Aen. 8, 430): «del alado Austro».

1Aqua dicta quod superficies eius aequalis sit; hinc et aequor appellatum, quia aequaliter sursum est.

Aqua (agua) se llama así porque su superficie es aequalis (igual, llana); de ahí también se llamó aequor (llanura del mar), porque por arriba se extiende aequaliter (de modo igual).

2Duo autem validissima vitae humanae elementa ignis et aqua; unde graviter damnantur quibus ignis et aqua interdicitur.

Los dos elementos más poderosos de la vida humana son el fuego y el agua; por eso se castiga con gravedad a aquellos a quienes se les prohíben el fuego y el agua.

3Aquarum elementum ceteris omnibus imperat. Aquae enim caelum temperant, terram fecundant, aerem exhalationibus suis incorporant, scandunt in sublime et caelum sibi vindicant. Quid enim mirabilius aquis in caelo stantibus?

El elemento de las aguas gobierna a todos los demás. En efecto, las aguas templan el cielo, fecundan la tierra, incorporan el aire a sí mediante sus exhalaciones, ascienden a lo alto y reclaman para sí el cielo. Pues ¿qué hay más admirable que las aguas suspendidas en el cielo?

4Parum sit in tantam pervenisse altitudinem; rapiunt et secum piscium examina; effusae omnium in terra nascentium causa fiunt. Fruges gignunt, arbores, frutices herbasque produnt, sordes detergunt, peccata abluunt, potum cunctis animantibus tribuunt.

Como si fuera poco haber llegado a tan gran altura, arrastran también consigo bandadas de peces; y, al derramarse, se convierten en causa de todo lo que nace en la tierra. Engendran las mieses, producen árboles, arbustos y hierbas, limpian la suciedad, lavan los pecados y dan de beber a todos los seres vivos.

1Aquarum naturae diversitas multa est: aliae enim salis, aliae nitri, aliae aluminis, aliae sulphuris, aliae bituminis, aliae curam morborum adhibentes.

La naturaleza de las aguas es muy diversa: unas son de sal, otras de nitro, otras de alumbre, otras de azufre, otras de betún, y otras procuran la curación de enfermedades.

2Nam iuxta Romam Albulae aquae vulneribus medentur. In Italia fons Ciceronis oculorum vulnera curat. In Aethiopia lacus est quo perfusa corpora velut oleo nitescunt. Zamae fons in Africa canoras voces facit. Ex Clitorio lacu Italiae qui biberint vini taedium habent.

Así, junto a Roma, las aguas Álbulas curan las heridas. En Italia, la fuente de Cicerón cura las heridas de los ojos. En Etiopía hay un lago en el que los cuerpos bañados relucen como si estuvieran untados de aceite. La fuente de Zama, en África, vuelve sonoras las voces. Quienes beben del lago Clitorio de Italia aborrecen el vino.

3In Chio insula fontem esse quo hebetes fiant. In Boeotia duo fontes; alter memoriam, alter oblivionem adfert.

Se dice que en la isla de Quíos hay una fuente que vuelve torpes a las personas. En Beocia hay dos fuentes: una trae la memoria y la otra el olvido.

4Cyzici fons amorem Veneris tollit. Boeotiae lacus furialis est, de quo qui biberit ardore libidinis exardescit. In Campania sunt aquae quae sterilitatem feminarum et virorum insaniam abolere dicuntur. In Aethiopiae fonte Rubro qui biberit lymphaticus fit.

La fuente de Cícico quita el deseo amoroso. En Beocia hay un lago que provoca furor: quien bebe de él se enciende en ardor de lujuria. En Campania hay aguas que, según se dice, acaban con la esterilidad de las mujeres y con la locura de los hombres. Quien bebe de la fuente Roja de Etiopía pierde el juicio.

5Leinus fons Arcadiae abortus fieri non patitur. In Sicilia fontes sunt duo, quorum unus sterilem fecundat, alter fecundam sterilem facit. In Thessalia duo sunt flumina: ex uno bibentes oves nigras fieri, ex altero albas, ex utroque varias.

La fuente Leino de Arcadia no permite que se produzcan abortos. En Sicilia hay dos fuentes: una hace fecunda a la estéril y la otra vuelve estéril a la fecunda. En Tesalia hay dos ríos: las ovejas que beben de uno se vuelven negras; las que beben del otro, blancas; y las que beben de ambos, de varios colores.

6Clitumnus lacus in Umbria maximos boves gignit. Reatinis paludis aquis iumentorum ungulas indurari. In Asphaltite lacu Iudaeae nihil mergi potest, quidquid animam habet.

El lago Clitumno, en Umbría, cría bueyes enormes. Con las aguas de la laguna de Rieti se endurecen los cascos de las caballerías. En el lago Asfaltites, en Judea, no puede hundirse nada que tenga vida.

7In Indis Siden vocari stagnum, in quo nihil innatat, sed omnia merguntur. At contra in Africae lacu Apuscidamo omnia fluitant, nihil mergitur. Marsidae fons in Phrygia saxa egerit. In Achaia aqua profluit e saxis Styx appellata, quae ilico potata interficit.

En la India hay un estanque llamado Side, en el que nada flota, sino que todo se hunde. En cambio, en el lago Apuscídamo de África todo flota y nada se hunde. La fuente de Marsidas, en Frigia, arroja piedras. En Acaya profluit (mana) de saxis (las rocas) un agua llamada Estigia, que mata en cuanto se bebe.

8Gelonium stagnum Siciliae tetro odore abigit proximantes. Fons est in Africa circa templum Ammonis, qui humoris nexibus humum stringit: favillas etiam in cespitem solidat. Fons Iob in Idumaea quater in anno colorem mutare dicitur: id est pulverulentum, sanguineum, viridem et limpidum; ternis mensibus in anno tenens ex his unum colorem.

El estanque Gelonio, en Sicilia, ahuyenta con su olor fétido a los que se le acercan. Hay en África, cerca del templo de Amón, una fuente que con los lazos de su humedad aprieta la tierra: incluso convierte las cenizas en un terrón compacto. Se dice que la fuente de Job, en Idumea, cambia de color cuatro veces al año, a saber: polvoriento, sanguíneo, verde y límpido; y conserva cada uno de estos colores tres meses al año.

9In Trogodytis lacus est; ter [in] die fit amarus et deinde totiens dulcis. Fons Siloa ad radicem montis Sion non iugibus aquis, sed in certis horis diebusque ebullit. In Iudaea quondam rivus sabbatis omnibus siccabatur.

En el país de los trogloditas hay un lago; tres veces [en] el día se vuelve amargo y después otras tantas dulce. La fuente de Siloé, al pie del monte Sión, no mana con aguas continuas, sino que brota a ciertas horas y en ciertos días. En Judea hubo antaño un arroyo que se secaba todos los sábados.

10In Sardinia fontes calidi oculis medentur, fures arguunt; nam caecitate detegitur eorum facinus. In Epiro esse fontem in quo faces extinguntur accensae et accenduntur extinctae. Apud Garamantes fontem esse ita algentem die ut non bibatur, ita ardentem nocte ut non tangatur.

En Cerdeña hay fuentes calientes que curan los ojos y delatan a los ladrones, pues su delito se descubre por la ceguera. Se cuenta que en el Epiro hay una fuente en la que las antorchas encendidas se apagan y las apagadas se encienden. Y que entre los garamantes hay una fuente tan fría de día que no se puede beber, y tan ardiente de noche que no se puede tocar.

11Iam vero in multis locis aquae manant perpetim ferventes, tanta vi ut balnea calefaciant. Quaedam enim terrae sunt quae multum sulphuris et aluminis habent. Itaque cum per venas calentes aqua frigida venit, vicino sulphuris calore contacta excandescit, nec talis ab origine effluit, sed permutatur dum venit. Sulphur enim alumenque secum ferunt aquae; utramque materiam igne plenam minimisque motibus incalescentem.

Además, en muchos lugares manan sin cesar aguas hirvientes, con tanta fuerza que calientan baños. Pues hay ciertas tierras que tienen mucho azufre y alumbre. Así, cuando el agua fría pasa por venas calientes, al entrar en contacto con el calor cercano del azufre se pone al rojo, y no brota así desde su origen, sino que se transforma mientras corre. Pues las aguas llevan consigo azufre y alumbre, materias ambas llenas de fuego y que se calientan con los más mínimos movimientos.

1Mare est aquarum generalis collectio. Omnis enim congregatio aquarum, sive salsae sint sive dulces, abusive maria nuncupantur, iuxta illud (Genes. 1, 10): 'Et congregationes aquarum vocavit maria.' Proprie autem mare appellatum eo quod aquae eius amarae sint.

Mare (mar) es la reunión general de las aguas. En efecto, toda congregación de aguas, ya sean saladas o dulces, se denomina impropiamente maria (mares), según aquello de (Genes. 1, 10): «Y a las congregaciones de las aguas las llamó mares». Pero propiamente se llamó mare porque sus aguas son amarae (amargas).

2Aequor autem vocatum quia aequaliter sursum est; et quamvis aquae fluctuantes velut montes erigantur, sedatis rursus tempestatibus adaequantur. Altitudo enim maris diversa est, indiscreta tamen dorsi eius aequalitas.

Aequor (llanura del mar) se llama así porque está arriba aequaliter (por igual); y aunque las aguas, al agitarse, se levanten como montes, una vez calmadas las tempestades vuelven a igualarse. La profundidad del mar, en efecto, es diversa, pero la igualdad de su lomo no presenta diferencias.

3Ideo autem mare incrementum non capere, cum omnia flumina, omnes fontes recipiat, haec causa est: partim quod influentes undas ipsa magnitudo eius non sentiat: deinde, quod amara aqua dulce fluentum consumat; vel quod ipsae nubes multum aquarum ad se attrahant; sive quod illum partim auferant venti, partim sol exsiccet; postremum, quod per occulta quaedam terrae foramina percolatus, et ad caput amnium fontesque revolutus recurrat. Maris autem certum non esse colorem, sed pro qualitate ventorum mutari; nam modo flavum est, modo lutulentum, modo atrum.

La causa de que el mar no crezca, aunque recibe todos los ríos y todas las fuentes, es esta: en parte, que su misma grandeza no nota las olas que afluyen; luego, que el agua amarga consume la corriente dulce; o que las propias nubes atraen hacia sí mucha agua; o bien que en parte se lo llevan los vientos y en parte lo seca el sol; por último, que, filtrado por ciertos agujeros ocultos de la tierra, vuelve hacia el nacimiento de los ríos y las fuentes y retorna a ellos. El color del mar no es fijo, sino que cambia según la cualidad de los vientos; pues unas veces es amarillo, otras cenagoso, otras negro.

1Oceanum Graeci et Latini ideo nominant eo quod in circuli modum ambiat orbem. [Sive a celeritate, eo quod ocius currat.] Item quia ut caelum purpureo colore nitet: oceanus quasi κυάνεος. Iste est qui oras terrarum amplectitur, alternisque aestibus accedit atque recedit; respirantibus enim in profundum ventis aut revomit maria, aut resorbet.

Los griegos y los latinos lo llaman Oceanum (océano) porque rodea el orbe a la manera de un círculo. [O bien por la celeritate (rapidez), porque corre ocius (más deprisa).] Asimismo, porque, como el cielo, reluce con color purpúreo: oceanus (océano), como si fuera κυάνεος. Este es el que abraza las orillas de las tierras y con mareas alternas avanza y retrocede; pues, al respirar los vientos en lo profundo, o vuelve a arrojar los mares o los reabsorbe.

2Quique a proximis regionibus diversa vocabula sumpsit: ut Gallicus, Germanicus, Scythicus, Caspius, Hyrcanus, Athlanticus, Gaditanus. Nam Gaditanum fretum a Gadibus dictum, ubi primum ab Oceano maris Magni limen aperitur; unde et Hercules cum Gadibus pervenisset, columnas ibi posuit, sperans illic esse orbis terrarum finem.

Quique (y este) tomó diversos vocablos de las regiones proximis (próximas): como Gallicus (gálico), Germanicus (germánico), Scythicus (escítico), Caspius (caspio), Hyrcanus (hircano), Athlanticus (atlántico), Gaditanus (gaditano). Pues el fretum (estrecho) Gaditanum (gaditano) se llama así por Gadibus (Gades), donde por primera vez se abre desde el océano el umbral del Mar Grande; por eso también Hércules, al llegar a Gades, puso allí unas columnas, creyendo que allí estaba el fin del orbe de las tierras.

1Mare Magnum est quod ab occasu ex Oceano fluit et in meridiem vergit, deinde ad septentrionem tendit; quod inde magnum appellatur quia cetera maria in conparatione eius minora sunt. Iste est et Mediterraneus, quia per mediam terram usque ad orientem perfunditur, Europam et Africam Asiamque disterminans.

El Mare Magnum (mar Grande) es el que fluye desde el océano por occidente y se inclina hacia el mediodía, y luego se dirige hacia el septentrión; se llama magnum (grande) porque los demás mares son menores en comparación con él. Este es también el Mediterraneus (Mediterráneo), porque se extiende por mediam terram (el medio de la tierra) hasta el oriente, separando Europa, África y Asia.

2Cuius primae partis sinus, qui in Hispaniis perfunditur, Ibericus et Balearicus appellatur. Deinde Gallicus, qui Narbonensem provinciam adluit. Mox Ligusticus, qui iuxta Genuam urbem est proximus. Post haec Tyrrhenus, qui Italiam adtingit; quem Graeci Ionium, Itali Inferum vocant. Inde Siculus, qui a Sicilia usque ad Cretam vadit. Deinde Creticus, qui in Pamphyliam et Aegyptum pertendit.

El golfo de su primera parte, que se extiende por las Hispanias, se llama Ibericus (Ibérico) y Balearicus (Baleárico). Después, el Gallicus (Gálico), que baña la provincia Narbonense. Luego, el Ligusticus (Ligústico), que está muy próximo, junto a la ciudad de Génova. Tras estos, el Tyrrhenus (Tirreno), que toca Italia; los griegos lo llaman Ionium (Jonio), y los itálicos, Inferum (Inferior). Luego, el Siculus (Sículo), que va desde Sicilia hasta Creta. Después, el Creticus (Crético), que se extiende hasta Panfilia y Egipto.

3Deinde Hellespontus, qui in septentrionem retorquens, anfractibus magnis iuxta Graecias et Illyricum in angustias septem stadiorum stringitur; quo Xerses ponte navibus facto in Graeciam commeavit: ibi est Abydos. Inde diffusus aequore patenti rursus stringitur et facit Propontidem; qui mox in quingentos passus coartatur, fitque Bosphorus Thracius, quo Darius copias transportavit.

Luego viene el Helesponto, que, torciendo hacia el septentrión, se estrecha con grandes recodos junto a las Grecias y el Ilírico hasta un paso de siete estadios; por allí pasó Jerjes a Grecia tras hacer un puente de naves: allí está Abido. Desde allí, tras extenderse en una amplia superficie, vuelve a estrecharse y forma la Propóntide; esta pronto se reduce a quinientos pasos y se convierte en el Bósforo Tracio, por donde Darío hizo pasar sus tropas.

4Inde Ponticus sinus amplissimus a tergo Maeotidis paludibus; quod mare ex multitudine fluminum dulcius quam cetera, nebulosumque et brevius. Unde et Pontum vocatum, quod sit pervius; atque eo praeter phocas et thynnos atque delphinos, alias beluas maiores non patitur.

Después está el golfo Póntico, amplísimo, que tiene a su espalda las lagunas Meótides; este mar, por la multitud de ríos, es más dulce que los demás, y también nebuloso y menos profundo. Por eso también se llamó Pontum (Ponto), porque es pervius (transitable); y, aparte de focas, atunes y delfines, no admite otras bestias marinas mayores.

5Sicut autem terra dum una sit, pro diversis locis variis appellatur vocabulis, ita et pro regionibus hoc mare magnum diversis nominibus nuncupatur: nam Ibericum et Asiaticum a provinciis dictum; ab insulis Balearicum, Siculum, Creticum, Cyprium, Aegeum, Carpatium. Nam inter Tenedum et Chium saxum est in mare potius quam insula, quod visentibus procul caprae simile creditur, quam Graeci αἶγα nuncupant, unde et Aegeum mare est dictum; sic et Carpatium mare inter Aegyptum et Rhodum ab insula Carpato illic posita.

Así como la tierra, aun siendo una sola, recibe diversos vocablos según los distintos lugares, así también este gran mar se designa con distintos nombres según las regiones: pues el Ibericum (ibérico) y el Asiaticum (asiático) se llaman así por las provinciis (provincias); por las insulis (islas), el Balearicum (balear), el Siculum (siciliano), el Creticum (cretense), el Cyprium (chipriota), el Aegeum (egeo) y el Carpatium (carpacio). Pues entre Ténedos y Quíos hay en el mar una roca, más que una isla, que a quienes la ven de lejos les parece semejante a una cabra, a la que los griegos llaman αἶγα, y de ahí también se ha llamado al mar Aegeum (Egeo); así también el mar Carpatium (Carpacio), entre Egipto y Rodas, por la isla Carpato (Cárpatos), situada allí.

6A gentibus Gallicum, Ausonium, Dalmatium, Ligusticum. Ab oppidis Argolicum, Corinthium, Tyrium, Adriaticum. Nam Adria quaedam civitas Illyrico mari proxima fuit, quae Adriatico mari nomen dedit.

Por los pueblos, el Gallicum (galo), el Ausonium (ausonio), el Dalmatium (dálmata) y el Ligusticum (ligur). Por las ciudades, el Argolicum (argólico), el Corinthium (corintio), el Tyrium (tirio) y el Adriaticum (adriático). Pues Adria fue una ciudad muy próxima al mar Ilírico, que dio nombre al mar Adriatico (Adriático).

7A positione caeli, ut Superum et Inferum; quod sit oriens superior, occidens inferior; est autem Tuscum et Adriaticum. A memoria regis, ut Ionium. Io quippe rex fuit Graeciae, unde [et] Iones Athenienses. Hoc mare et Tyrrhenum dictum, sive quod Tusciam adluit, id est Tyrrheniam, sive a Tyrrhenis nautis, qui se in hoc mare praecipitaverunt. Et sciendum Ionium sinum esse inmensum, ab Ionia usque ad Siciliam, et huius partes esse Adriaticum, Achaicum et Epiroticum. A moribus accolarum Euxinus, Axenus ante appellatus.

Por la posición en el cielo, como el Superum (Superior) y el Inferum (Inferior), porque el oriente es superior (más alto) y el occidente inferior (más bajo); son el Tusco y el Adriático. Por el recuerdo de un rey, como el Ionium (Jónico). En efecto, Io fue rey de Grecia, de donde [también] los atenienses son Iones (jonios). Este mar se llamó también Tyrrhenum (Tirreno), ya porque baña Tuscia, es decir, Tyrrheniam (Tirrenia), ya por los marineros Tyrrhenis (tirrenos), que se arrojaron a este mar. Y hay que saber que el golfo Jónico es inmenso, desde Jonia hasta Sicilia, y que sus partes son el Adriático, el Acaico y el Epirótico. Por las costumbres de los ribereños, el Euxinus (Euxino, «hospitalario»), antes llamado Axenus (Axeno, «inhóspito»).

8A casibus hominum qui deciderunt in mare, ut Hellespontum, Icarium, Myrteum. Nam Myrteum mare dictum a Myrtili lapsu, quod illic ab Oenomao praecipitatus sit. Icarus vero Cretensis, ut fabulae ferunt, altiora petens, pinnis solis calore solutis mari, in quo cecidit, nomen inposuit. Phrixus quoque cum Helle sorore sua fugiens insidias novercales conscendit navem signum arietis habentem, qua liberatus est. Helles autem soror eius perpessa naufragium decidit in mare, et mortua Hellesponti mari nomen dedit.

Otros mares se llaman así por los percances de hombres que cayeron en ellos, como el Hellespontum (Helesponto), el Icarium (Icario) y el Myrteum (Mirtoo). Pues el mar Myrteum se llamó así por la caída de Myrtili (Mirtilo), porque allí lo arrojó Enómao. Y Icarus (Ícaro) de Creta, según cuentan las fábulas, al buscar las alturas, derretidas sus alas por el calor del sol, dio nombre al mar en que cayó. También Frixo, huyendo con su hermana Hele de las asechanzas de su madrastra, subió a una nave que llevaba la enseña de un carnero, en la que se salvó. Pero su hermana Helles (Hele), tras sufrir naufragio, cayó al mar y, al morir, dio nombre al mar del Hellesponti (Helesponto).

9Ab ordine fluenti Propontis. Nam dictum Propontum quia Pontum praevenit. Item et a transitu vel angustis meatibus boum Bosphorus. Aegyptius autem pelagus Asiae datur, Gallicus Europae, Africus Libyae: his ut quaeque proxima sunt, venerunt in partes. Pelagus autem est latitudo maris sine litore et portu, Graeco nomine ἀπὸ τοῦ πλαγίου, hoc est a latitudine, dictus; unde et plagia, eo quod sint inportuosa.

Siguiendo el orden de su curso, viene la Propontis (Propóntide). Pues se llamó Propontum porque precede al Pontum (Ponto). Asimismo, por el paso o los estrechos pasos de los boum (bueyes), se llama Bosphorus (Bósforo). El mar Egipcio se asigna a Asia, el Gálico a Europa y el Áfrico a Libia: cada uno ha pasado a pertenecer a la parte a la que está más próximo. Pelagus (piélago) es la anchura del mar sin costa ni puerto, llamado así con un nombre griego, ἀπὸ τοῦ πλαγίου, esto es, por latitudine (anchura); de ahí también plagia (playas), porque carecen de puertos.

1Sinus dicuntur maiores recessus maris, ut in mari Magno Ionius, in Oceano Caspius, Indicus, Persicus, Arabicus, qui et mare Rubrum, qui Oceano adscribitur.

Sinus (golfos) se llaman las entradas mayores del mar, como en el mar Grande el Jonio y en el océano el Caspio, el Índico, el Pérsico y el Arábigo, que también se llama mar Rojo y se adscribe al océano.

2Rubrum autem mare vocatum eo quod sit roseis undis infectum; non tamen talem naturam habet qualem videtur ostendere, sed vicinis litoribus vitiatur gurges atque inficitur; quia omnis terra, quae circumstat pelago, rubra est et sanguineo colori proxima. Ideoque inde minium acutissimum excernitur, et alii colores quibus pictura variatur.

El mar Rubrum (Rojo) se llama así porque está teñido de olas de color rosa; sin embargo, no tiene la naturaleza que parece mostrar, sino que sus aguas se alteran y se tiñen por las costas vecinas, pues toda la tierra que rodea ese mar es roja y muy próxima al color de la sangre. Por eso de allí se extrae un minio muy vivo, y otros colores con los que se da variedad a la pintura.

3Ergo cum terra hanc habeat naturam, fluctibus subinde diluitur, et quidquid adesum est, in colorem cadit. Ob hoc etiam in his litoribus gemmae rubrae inveniuntur. Lapillus enim eiusmodi humo involutus cum inter arenas attritus est, et terrae colorem habet et maris.

Así pues, como la tierra tiene esta naturaleza, las olas la deslavan una y otra vez, y todo lo que han roído se convierte en color. Por esto también se encuentran en estas costas gemas rojas. En efecto, una piedrecilla de este tipo, envuelta en esa tierra, cuando se ha desgastado entre las arenas, toma el color de la tierra y el del mar.

4Hoc mare in duos sinus scinditur. Ex his, qui ab oriente est, Persicus appellatur, quia ora illius Persae inhabitant. Alter vero Arabicus dicitur, quod sit circa Arabiam.

Este mar se divide en dos golfos. De ellos, el que está al oriente (este) se llama Persicus (Pérsico), porque habitan sus costas los Persae (persas). El otro se llama Arabicus (Arábigo), porque está junto a Arabiam (Arabia).

1Aestus ad Oceanum pertinet, fretus ad utrumque mare. Nam aestus est maris accessus vel recessus, id est inquietudo; unde et aestuaria, per qua mare vicissim tam accedit quam recedit.

El aestus (marea) corresponde al océano; el fretus (estrecho), a uno y otro mar. Pues el aestus es el avance o el retroceso del mar, es decir, su agitación; de ahí también los aestuaria (esteros), por donde el mar, alternativamente, tanto avanza como se retira.

2Fretum autem appellatum quod ibi semper mare ferveat; nam fretum est angustum et quasi fervens mare, ab undarum fervore nominatum, ut Gaditanum vel Siculum; nam freta dicta Varro (L. L. 7, 22) ait quasi fervida, id est ferventia, et motum fervoris habentia.

El Fretum (estrecho) se llama así porque allí el mar siempre hierve; pues el fretum es un mar angosto y como un fervens (hirviente) mare (mar), nombrado por el fervore (hervor) de las undarum (olas), como el de Gades o el de Sicilia; pues Varrón (L. L. 7, 22) dice que los freta se llamaron así como si fueran fervida (hirvientes), es decir, ferventia (que hierven), y que tienen el movimiento del hervor.

3Fretum Siciliae, quod Rhegium dicitur, Sallustius tali ex causa vocari scribit dicens (Hist. 4, 26) Italiae olim Siciliam coniunctam fuisse, et dum esset una tellus, medium spatium aut per humilitatem obrutum est aquis, aut per angustiam scissum. Et inde Ῥήγιον nominatum, quia Graece abruptum hoc nomine nuncupatur. Est autem artissimum trium milium spatio Siciliam ab Italia dividens, fabulosis infame monstris, cuius hinc inde Scylla et Charybdis ostenditur.

Del estrecho de Sicilia, que se llama Rhegium (Regio), escribe Salustio que recibe ese nombre por esta causa, diciendo (Hist. 4, 26) que Sicilia estuvo en otro tiempo unida a Italia, y que, siendo una sola tierra, el espacio intermedio o bien fue cubierto por las aguas por su poca altura, o bien se rompió por su estrechez. Y de ahí se llamó Ῥήγιον, porque en griego lo abruptum (roto) se designa con este nombre. Es, además, estrechísimo y separa Sicilia de Italia por un espacio de tres millas; tiene mala fama por sus fabulosos monstruos, y en él, a uno y otro lado, se muestran Escila y Caribdis.

4Scyllam accolae saxum mari inminens appellant, simile celebratae formae procul visentibus. Unde et monstruosam speciem fabulae illi dederunt, quasi formam hominis capitibus caninis succinctam, quia conlisi ibi fluctus latratus videntur exprimere.

Los habitantes de la zona llaman Scyllam (Escila) a una roca que se alza sobre el mar y que, a quienes la ven de lejos, les parece una figura célebre. Por eso las fábulas le dieron también una apariencia monstruosa, como una figura humana ceñida de cabezas de perro, porque las olas que allí chocan parecen imitar ladridos.

5Charybdis dicta quod gurgitibus occultis naves obsorbeat; est enim mare verticosum, et inde ibi laniata naufragia profundo emergunt. Ter autem in die erigit fluctus, et ter obsorbet; nam accipit aquas ut vomat, vomit ut rursus accipiat.

Charybdis (Caribdis) se llama así porque sorbe las naves con remolinos ocultos; es, en efecto, un mar lleno de torbellinos, y por eso los restos destrozados de los naufragios emergen allí de lo profundo. Tres veces al día levanta las olas y tres veces las sorbe; pues recibe las aguas para vomitarlas y las vomita para recibirlas de nuevo.

6Syrtes sunt harenosa in mari loca. Syrtes autem Sallustius (Iug. 78, 3) a tractu vocari dicit, quod omnia ad se trahant, et adpropinquanti vadoso mari haereant. Haec autem ad mare Aegyptium vicinae sunt, et pariter admiscuntur. Vada vero sunt per qua in mari vel in fluminibus homines vel animalia pedibus vadunt, quae Vergilius (Aen. 1, 111) brevia appellat, Graeci βραχέα.

Las Syrtes (sirtes) son lugares arenosos del mar. Salustio (Iug. 78, 3) dice que las Syrtes se llaman así por tractu (arrastre), porque lo arrastran todo hacia sí y, por lo poco profundo del mar, retienen a quien se acerca. Estas están próximas al mar de Egipto y se mezclan con él por igual. Los vada (vados) son los lugares por donde, en el mar o en los ríos, los hombres o los animales vadunt (pasan) a pie; Virgilio (Aen. 1, 111) los llama brevia (bajíos), y los griegos, βραχέα.

1Sunt autem et quaedam maria quae non miscuntur Oceani fluctibus aut mari Magno, et dicuntur lacus et stagna.

Hay además algunos mares que no se mezclan con las olas del océano ni con el mar Grande, y se llaman lacus (lagos) y stagna (estanques).

2Lacus est receptaculum in quo aqua retinetur nec miscetur fluctibus, ut lacus Asphalti, ut lacus Benacus et Larius, et ceteri quos Graeci λίμναι, id est stagnos, vocant. Nam fontes labuntur in fluviis; flumina in freta discurrunt; lacus stat in loco nec profluit. Et dictus lacus quasi aquae locus.

Lacus (lago) es un receptáculo en el que el agua se retiene y no se mezcla con las olas, como el lago Asfaltites, como los lagos Benaco y Lario, y los demás que los griegos llaman λίμναι, es decir, stagnos (estanques). Pues las fuentes se deslizan hacia los ríos; los ríos corren hacia los mares; el lago permanece en su lugar y no fluye. Y se llama lacus como si fuera aquae locus (lugar del agua).

3Lacus Asphalti idem et mare Mortuum vocatum propter quod nihil gignit vivum, nihil recipit ex genere viventium. Nam neque pisces habet neque adsuetas aquis et laetas mergendi usu patitur aves, sed et quaecumque viventia mergenda temtaveris, quacumque arte demersa statim resiliunt, et quamvis vehementer inlisa confestim excutiuntur; sed neque ventis movetur resistente turbinibus bitumine, quo aqua omnis stagnatur, neque navigationis patiens est, quia omnia vita carentia in profundum merguntur, nec materiam ullam sustinet, nisi quae bitumine inlustratur.

El lago Asfaltites se llama también mar Muerto, porque no engendra nada vivo ni acoge nada del género de los seres vivientes. Pues no tiene peces ni admite las aves acostumbradas a las aguas y que disfrutan zambulléndose, sino que cualquier ser vivo que intentes sumergir, por más arte con que se hunda, sale despedido al instante, y por violentamente que se lo arroje, es expulsado enseguida; tampoco lo mueven los vientos, porque el betún, con el que toda el agua queda estancada, resiste a los torbellinos, ni admite la navegación, porque todo lo que carece de vida se hunde hasta el fondo, y no sostiene ningún material salvo el que está untado de betún.

4Lucernam accensam ferunt supernatare, extincto demergi lumine. Hoc et mare Salinarum dicitur, sive lacus Asphalti, id est bituminis; et est in Iudaea inter Iericho et Zoaran. Longitudo eius usque ad Zoaras Arabiae dirigitur stadiis septingentis octuaginta; latitudo stadiis centum quinquaginta usque ad viciniam Sodomorum.

Dicen que una lámpara encendida flota sobre él y que, apagada su luz, se hunde. Se le llama también mar de las Salinas, o lago Asphalti (del asfalto), es decir, del betún; y está en Judea, entre Jericó y Zoara. Su longitud se extiende hasta Zoara de Arabia a lo largo de setecientos ochenta estadios; su anchura, de ciento cincuenta estadios, llega hasta las cercanías de Sodoma.

5Lacus Tiberiadis ab oppido Tiberiade vocatus, quod quondam Herodes in honorem Tiberii Caesaris condidit. Est autem in Iudaea omnibus lacis salubrior, et ad sanitatem corporum quodammodo efficacior. Circuit stadia...

El Lacus Tiberiadis (lago de Tiberíades) se llama así por el oppido Tiberiade (la ciudad de Tiberíades), que en otro tiempo fundó Herodes en honor de Tiberio César. Es, de todos los lagos de Judea, el más saludable, y en cierto modo el más eficaz para la salud de los cuerpos. Tiene un perímetro de... estadios.

6Genesar lacus amplissimus in Iudaea longitudine centum quadraginta extenditur stadiis, latitudine quadraginta diffunditur, crispantibus aquis, auram non ventis, sed de se ipso sibi excreans. Unde et Genesar dicitur Graeco vocabulo, quasi generans sibi auram; denique per diffusiora spatia lacus frequentibus auris spirantibus agitatur; unde et purior haustus eius, et ad potandum dulcis et habilis.

Genesar (Genesaret), el lago más extenso de Judea, se alarga ciento cuarenta estadios de longitud y se despliega cuarenta de anchura, con sus aguas rizadas, que producen la brisa no por los vientos, sino exhalándola de sí mismo. Por eso se le llama Genesar con un vocablo griego, como si fuera generans sibi auram (que genera para sí la brisa); en efecto, a lo largo de sus espacios más abiertos el lago se agita con frecuentes brisas que soplan; por eso su agua es también más pura, y dulce y apta para beber.

7Benacus lacus Italiae in Venetia, de quo fluvius nascitur Mincius; qui lacus magnitudine sui tempestates imitatur marinas.

El Benaco es un lago de Italia, en Venecia, del que nace el río Mincio; este lago, por su tamaño, imita las tempestades del mar.

8Lucrinus et Avernus lacus Campaniae sunt. Lucrinus autem dictus quia olim propter copiam piscium vectigalia magna praestabat. Avernus autem lacus vocatus quod aves ibi supervolare non possent; nam antea silvarum densitate sic ambiebatur ut exhalantis inde per angustias aquae sulphureae odor gravissimus supervolantes aves halitu suo necaret: quam rem Augustus Caesar intellegens, deiectis silvis ex pestilentibus amoena reddidit loca.

El Lucrino y el Averno son lagos de Campania. El Lucrinus (Lucrino) se llamó así porque en otro tiempo, por la abundancia de peces, rendía grandes tributos. El lago Avernus (Averno) se llamó así porque las aves (aves) no podían sobrevolarlo; pues antes estaba rodeado por la espesura de los bosques de tal modo que el olor gravísimo del agua sulfurosa que exhalaba de allí por los estrechos pasos mataba con su vaho a las aves que lo sobrevolaban; al comprenderlo, César Augusto taló los bosques y convirtió aquellos lugares de pestilentes en amenos.

9Lacus autem idem et stagnus, ubi inmensa aqua convenit. Nam dictus est stagnus ab eo quod illic aqua stet nec decurrat.

Lacus (lago) y stagnus (estanque) son lo mismo: donde se reúne una inmensa cantidad de agua. Pues se llama stagnus (estanque) porque allí el agua stet (está quieta) y no corre.

1Abyssus profunditas est aquarum inpenetrabilis, sive speluncae aquarum latentium, e quibus fontes et flumina procedunt; vel quae occulte subter eunt, unde et abyssus dictus. Nam omnes aquae, sive torrentes, per occultas venas ad matricem abyssum revertuntur.

Abyssus (abismo) es la profundidad impenetrable de las aguas, o bien las cavernas de las aguas ocultas, de las que proceden las fuentes y los ríos; o las aguas que discurren ocultamente por debajo, por lo que también se llamó abyssus. Pues todas las aguas, o los torrentes, vuelven por venas ocultas al abismo, que es su matriz.

2Fluctus dicti quod flatibus fiant. Ventorum enim inpulsu agitatae aquae fluctuant. Aqua est stativa et sine motu aequalis.

Los fluctus (olas) se llaman así porque se forman por los flatibus (soplos). Pues las aguas, agitadas por el impulso de los vientos, fluctúan. El agua es quieta y uniforme, sin movimiento.

3Unda vero, eminens liquor qui semper in motu est. Lucretius (2, 151): Aerias undas, id est motus, et corpus illud quod refluctuat. Nam nec unda per se aqua est, sed aqua in motu quodam et agitatione, quasi ab eundo et redeundo, unda vocata.

La unda (onda), en cambio, es el líquido que se eleva y que está siempre en movimiento. Lucrecio (2, 151): «ondas aéreas», es decir, movimientos, y aquel cuerpo que refluye. Pues la unda no es agua por sí misma, sino agua en cierto movimiento y agitación, y se llama unda quasi (como si) viniera de eundo (ir) y redeundo (volver).

4Latex proprie liquor fontis est; et dicta latex quod in venis terrae lateat.

Latex (líquido) es propiamente el agua del manantial; y se llama latex porque lateat (está oculto) en las venas de la tierra.

5Gutta est quae stat, stilla, quae cadit. Hinc stillicidium, quasi stilla cadens. Stiria enim Graecum est, id est gutta: inde fit diminutivum, ut dicamus stilla: dum autem stat, aut pendet de tectis vel arboribus, quasi glutinosa gutta est; dum ceciderit, stilla est.

Gutta (gota) es la que permanece quieta; stilla (gota que cae), la que cae. De aquí stillicidium (goteo), como si fuera stilla cadens (gota que cae). Stiria, en efecto, es palabra griega, es decir, gutta; de ahí se forma el diminutivo, de modo que decimos stilla; pero mientras está quieta o cuelga de los tejados o de los árboles, es como una gota pegajosa; cuando ha caído, es stilla.

6Spuma dicta [est] ab eo quod spuatur; sordes enim sunt undarum; unde et mustum et ea quae coquuntur spuma purgantur. Hinc et sputum.

Spuma (espuma) [es] llamada así porque spuatur (se escupe); pues es la suciedad de las olas; por eso también el mosto y las cosas que se cuecen se limpian de la espuma. De aquí también sputum (esputo).

1Fluvius est perennis aquarum decursus, a fluendo perpetim dictus. Proprie autem flumen ipsa aqua, fluvius cursus aquae. Prius autem flumen quam fluvius, id est prior aqua quam decursus. Duo autem sunt fluminum genera: unum torrens, alterum vivum. De quo Vergilius (Aen. 2, 719): Donec me flumine vivo / abluero.

Fluvius (río) es una corriente perenne de aguas, y se llama así por fluendo (fluir) sin cesar. Propiamente, flumen es el agua misma, y fluvius, el curso del agua. Y el flumen es anterior al fluvius, es decir, el agua es anterior a su corriente. Hay dos clases de ríos: uno, el torrente; el otro, el río vivo. De él dice Virgilio (Aen. 2, 719): «Hasta que me haya lavado en un río vivo».

2Torrens est aqua veniens cum impetu. Dictus autem torrens quia pluvia crescit, siccitate torrescit, id est arescit. De quo Pacuvius (13): Flammeo vapore torrens torret. Cui Graeci ab hieme nomen dederunt, nos ab aestate; illi a tempore quo succrescit, nos a tempore quo siccatur.

Torrens (torrente) es el agua que viene con ímpetu. Se llama torrens porque crece con la lluvia y con la sequía torrescit (se tuesta), es decir, arescit (se seca). De él dice Pacuvio (13): «El torrens torret (abrasa) con vapor llameante». Los griegos le dieron nombre a partir del invierno, y nosotros a partir del verano; ellos por la estación en que crece, nosotros por la estación en que se seca.

3Amnis fluvius est nemore ac frondibus redimitus, et ex ipsa amoenitate amnis vocatus.

Amnis (río) es un río ceñido de bosque y de follaje, y se llama amnis por ipsa amoenitate (su misma amenidad).

4Decursus proprie finis cursus, sive aquarum sit seu quarumlibet rerum. Rivi dicti quod deriventur ad inrigandum, id est ad inducendum aquas in agris; nam inrigare inducere est.

Decursus (descenso) es propiamente el final del cursus (curso), ya sea de las aguas o de cualesquiera otras cosas. Los rivi (arroyos) se llaman así porque deriventur (se derivan) ad inrigandum (para regar), es decir, para conducir las aguas a los campos; pues inrigare es conducir.

5Gurges proprie locus altus in flumine. Puteus est locus defossus ex quo hauritur aqua, a potatione dictus. Fons caput est aquae nascentis, quasi aquas fundens.

Gurges (remolino) es propiamente un lugar profundo en un río. Puteus (pozo) es un lugar excavado del que se saca agua; se llama así por potatione (la acción de beber). Fons (fuente) es el nacimiento del agua que brota, como si fuera aquas fundens (que derrama aguas).

6Quidam autem fluviorum propriis ex causis nomina acceperunt, ex quibus nonnulli notandi sunt qui in historiis celebres memorantur.

Algunos ríos, por su parte, recibieron sus nombres por causas propias; de ellos hay que señalar algunos que se recuerdan como célebres en las historias.

7Geon fluvius de Paradiso exiens atque universam Aethiopiam cingens, vocatus hoc nomine quod incremento suae exundationis terram Aegypti inriget; γῆ enim Graece, Latine terram significat. Hic apud Aegyptios Nilus vocatur propter limum quem trahit, qui efficit fecunditatem; unde et Nilus dictus est, quasi νέαν ἰλύν: nam antea Nilus Latine Melo dicebatur. Apparet autem in Nilide lacu, de quo in meridiem versus excipitur Aegypto, ubi Aquilonis flatibus repercussus aquis retroluctantibus intumescit, et inundationem Aegypti facit.

El Geon, río que sale del Paraíso y rodea toda Etiopía, se llama con este nombre porque con la crecida de su desbordamiento riega la tierra de Egipto; pues γῆ en griego significa en latín terram (tierra). Este río se llama entre los egipcios Nilus (Nilo) por el limo que arrastra, que produce la fecundidad; por eso se le llamó Nilus, como si fuera νέαν ἰλύν (limo nuevo): pues antes el Nilo se llamaba en latín Melo. Aparece en el lago Nílide, desde el cual, vuelto hacia el mediodía, lo recibe Egipto, donde, rechazado por los soplos del Aquilón, crece al refluir sus aguas y produce la inundación de Egipto.

8Ganges fluvius, quem Phison sancta Scriptura cognominat, exiens de Paradiso pergit ad Indiae regiones. Dictus autem Phison, id est caterva, quia decem fluminibus magnis sibi adiunctis inpletur et efficitur unus: Ganges autem vocatus a rege Gangaro Indiae. Fertur autem Nili modo exaltari, et super Orientis terras erumpere.

El río Ganges, al que la Sagrada Escritura llama Phison, sale del Paraíso y se dirige a las regiones de la India. Se le llamó Phison, es decir, caterva (multitud), porque se llena con diez grandes ríos que se le unen y se convierte en uno solo; y se le llamó Ganges por rege Gangaro (el rey Gangaro) de la India. Se dice que crece a la manera del Nilo y que se desborda sobre las tierras de Oriente.

9Tigris fluvius Mesopotamiae de Paradiso exoriens et pergens contra Assyrios, et post multos circuitus in mare Mortuum influens. Vocatus autem hoc nomine propter velocitatem, instar bestiae tigris nimia pernicitate currentis.

El Tigris, río de Mesopotamia, nace del Paraíso, se dirige hacia los asirios y, tras muchos rodeos, desemboca en el mar Muerto. Se le dio este nombre por su velocidad, a semejanza de la fiera tigris (tigre), que corre con extraordinaria rapidez.

10Euphrates fluvius Mesopotamiae de Paradiso exoriens, copiosissimus gemmis, qui per mediam Babyloniam influit. Hic a frugibus, vel ab ubertate nomen accepit, nam Hebraice Ephrata fertilitas interpretatur: Mesopotamiam enim in quibusdam locis ita inrigat, sicut Nilus Alexandriam. Sallustius autem, auctor certissimus, asserit (Hist. 4, 77) Tigrim et Euphraten uno fonte manare in Armenia, qui per diversa euntes longius dividuntur spatio medio relicto multorum milium; quae tamen terra, quae ab ipsis ambitur, Mesopotamia dicitur. Ex quo Hieronymus (sit. et nom. 202) animadvertit aliter de Paradisi fluminibus intellegendum.

El Euphrates (Éufrates) es un río de Mesopotamia que nace del Paraíso, riquísimo en piedras preciosas, y que corre por el medio de Babilonia. Tomó su nombre de frugibus (los frutos) o de ubertate (la abundancia), pues en hebreo Ephrata se interpreta como «fertilidad»: en efecto, riega Mesopotamia en algunos lugares del mismo modo que el Nilo riega Alejandría. Sallustius (Salustio), autor muy fidedigno, afirma (Hist. 4, 77) que el Tigris y el Éufrates manan de una sola fuente en Armenia, y que, yendo por caminos distintos, se separan mucho, dejando en medio un espacio de muchas millas; y la tierra que es rodeada por ipsis (ellos mismos) se llama Mesopotamia. Por ello Jerónimo (sit. et nom. 202) advierte que lo de los ríos del Paraíso ha de entenderse de otro modo.

11Indus fluvius orientis, qui Rubro mari accipitur.

El Indus (Indo) es un río de Oriente que desemboca en el mar Rojo.

12Hystaspes fuit Medorum rex antiquissimus, ex quo amnis orientis nomen accepit, qui nunc Hydaspes dicitur. De quo Lucanus... Qui dum sit fluvius Persarum, dicitur tamen contra orientem decurrere.

Hystaspes (Histaspes) fue un antiquísimo rey de los medos, del que tomó nombre un río de Oriente, que ahora se llama Hydaspes (Hidaspes). Sobre él, Lucano... Aunque es un río de los persas, se dice sin embargo que corre hacia el oriente.

13Araris fluvius orientis. De quo Vergilius (Ecl. 1, 63): Aut Ararim Parthus bibet. Currit enim per Parthiam et Assyriam.

El Araris (Árar) es un río de Oriente. De él dice Virgilio (Ecl. 1, 63): o el parto beberá del Árar. Pues corre por Partia y Asiria.

14Bactrus fluvius orientis a rege Bactro vocatus fertur; a quo et Bactriani et urbs eorum.

Se dice que el Bactrus (Bactro), río de Oriente, recibió su nombre del rege (rey) Bactro; de él lo toman también los bactrianos y su ciudad.

15Choaspis Persarum fluvius, vocatus eorum lingua quod miram aquae dulcedinem habeat, adeo ut Persici reges quamdiu inter ripas Persidis fluit, sibi ex eo pocula vindicarunt. Ex hoc amne quidam Cydnum Ciliciae fluvium derivari existimant.

El Choaspis (Coaspes) es un río de los persas, llamado así en su lengua porque su agua tiene una dulzura admirable, hasta el punto de que los reyes persas, mientras fluye entre las riberas de Persia, se reservaron para sí el beber de él. Algunos creen que de este río se deriva el Cidno, río de Cilicia.

16Araxis amnis Armeniae, qui ab uno monte cum Euphrate diversis specubus oritur, dictus quod rapacitate cuncta prosternit. Unde et cum Alexander eum transgredi vellet, ponte fabricato, tanta vi inundavit ut pontem dirueret. Hic brevibus intervallis ab Euphratis ortu caput tollit, ac deinde Caspium fertur in mare.

El Araxis (Araxes), río de Armenia, que nace del mismo monte que el Éufrates aunque en cuevas distintas, se llama así porque con su ímpetu arrollador lo derriba todo. Por eso, cuando Alejandro quiso cruzarlo después de haber construido un puente, se desbordó con tanta fuerza que derribó el puente. Este brota a poca distancia del nacimiento del Éufrates y luego va a dar al mar Caspio.

17Fluvius Syriae qui vocatur Orontes iuxta Antiochiae muros decurrens, qui a solis ortu oriens non longe ab urbe mari conditur, quem de originis suae tractu Orontem veteres Latine appellavere. Cuius fluentis ex ipso impetu frigidioribus, et zephyris assidue ibi spirantibus tota civitas momentis prope omnibus refrigeratur.

El río de Siria que se llama Orontes corre junto a las murallas de Antioquía; nace (oriens) hacia donde sale el sol y desemboca en el mar no lejos de la ciudad, y por el curso de su origen los antiguos lo llamaron en latín Orontem. Gracias a sus aguas, más frías por su propio ímpetu, y a los céfiros que soplan allí sin cesar, toda la ciudad se refresca casi en todo momento.

18Iordanis Iudaeae fluvius, a duobus fontibus nominatus, quorum alter vocatur Ior, alter Dan. His igitur procul a se distantibus in unum alveum foederatis, Iordanis deinceps appellatur. Nascitur autem sub Libano monte, et dividit Iudaeam et Arabiam; qui per multos circuitus iuxta Iericho in mare Mortuum influit.

El Iordanis (Jordán), río de Judea, recibe su nombre de duobus (dos) fuentes, una de las cuales se llama Ior y la otra Dan. Así pues, al unirse en un solo cauce estas fuentes, que están muy distantes entre sí, en adelante se llama Iordanis. Nace al pie del monte Líbano y separa Judea de Arabia; tras muchos rodeos, desemboca en el mar Muerto junto a Jericó.

19Eusis Caucaseis montibus fusus cum pluribus aliis in Eusinum se praecipitat mare; unde et nuncupatur.

El Eusis, que brota de los montes del Cáucaso, se precipita junto con otros muchos en el mar Eusinum (Euxino); de ahí también recibe su nombre.

20Cydnus amnis Ciliciae e Tauro monte progrediens, miram aquarum habens suavitatem, et quia quidquid candidum est, 'cydnum' gentili lingua Syri dicunt. Unde et amni huic nomen datum, quia tumet aestate, quando nives solvuntur; reliquis anni temporibus tenuis est et quietus.

El Cydnus (Cidno), río de Cilicia, que nace del monte Tauro, tiene unas aguas de admirable suavidad; y porque los sirios, en su lengua nativa, llaman cydnum a todo lo que es blanco. De ahí también se dio nombre a este río, porque crece en verano, cuando se derriten las nieves; el resto del año es escaso y tranquilo.

21Hylas fluvius Asiae. Pactolus fluvius Asiae, harenas aureas trahens: de quo Vergilius (Aen. 10, 142): Pactolusque inrigat auro. Quem pro aurato fluore aliter Chrysorrhoam vocant.

Hylas (Hilas), río de Asia. Pactolus (Pactolo), río de Asia, que arrastra arenas de oro; de él dice Virgilio (Aen. 10, 142): y el Pactolo los riega con oro. Por su aurato fluore (corriente dorada) lo llaman también de otro modo Chrysorrhoam (Crisorroas).

22Hermus fluvius Asiae qui Smyrneos secat campos, et ipse fluctibus aureis et harenis plenus; a quo et Smyrna vocata est.

El Hermus (Hermo), río de Asia que atraviesa los campos de Esmirna, también él lleno de olas y arenas de oro; por él se llamó también Smyrna (Esmirna).

23Maeander amnis Asiae flexuosus, qui recurrentibus ripis inter Cariam et Ioniam praecipitatur in sinum qui Miletum dividit et Prienam; Maeander autem vocatus quod sit flexuosus et numquam currat rectus. De quo Ovidius (Met. 2, 246): Curvis ludit Maeander in undis.

El Maeander (Meandro) es un río sinuoso de Asia que, con sus orillas que vuelven sobre sí mismas, se precipita entre Caria y Jonia en el golfo que separa Mileto y Priene; y se llama Maeander porque es sinuoso y nunca corre en línea recta. De él dice Ovidio (Met. 2, 246): «Juega el Maeander en sus ondas curvas».

24Tanus fuit rex Scytharum primus, a quo Tanais fertur fluvius nuncupatus, qui ex Riphaeis silvis veniens dirimit Europam ab Asia, inter duas mundi partes medius currens atque in Pontum fluens.

Tanus fue el primer rey de los escitas, y de él se dice que tomó nombre el río Tanais, que, viniendo de los bosques Riphaeis (rifeos), separa Europa de Asia, corriendo por en medio de las dos partes del mundo, y desemboca en el Ponto.

25Inachus Achaiae amnis Argolicos inrigans campos, quem rex Inachus a se nominavit, qui exordium Argivae gentis primus dedit. Ibi et Erymanthus ab Erymantho monte demissus.

El Inachus (Ínaco) es un río de Acaya que riega los campos de la Argólide, al que dio nombre a partir de sí mismo el rey Inachus, que fue el primero en dar origen al pueblo argivo. Allí está también el Erymanthus (Erimanto), que baja del monte Erymantho (Erimanto).

26Padus Italiae fluvius a iugis Alpium fusus ex tribus fontibus oritur; ex quibus uni vocabulum est Padus, qui diffusus in modum stagni amnem sinu digerit; a quo et Padus est nuncupatus. Hic a Graecis Eridanus cognominatus, ab Eridano Solis filio, quem Phaethontem dicunt; qui fulmine percussus in eodem fluvio deiectus est et extinctus. Augetur autem exortu Canis liquescentibus nivibus, et cum accessione triginta fluminum circa Ravennam in Adriaticum mare defertur.

El Padus (Po), río de Italia que baja de las cumbres de los Alpes, nace de tres fuentes; una de ellas tiene por vocablo Padus, y, extendiéndose a modo de laguna, reparte su corriente en una cuenca; de ella tomó también su nombre el Padus. Los griegos lo llamaron Eridanus (Erídano), por Eridano, hijo del Sol, al que llaman Faetonte; este, herido por un rayo, cayó en ese mismo río y murió. Crece con la salida de la Canícula, al derretirse las nieves, y, con el aporte de treinta ríos, desemboca cerca de Rávena en el mar Adriático.

27Tiberis Italiae fluvius a Tiberino rege Albanorum dicitur appellatus, qui in hunc fluvium cecidit, et de exitu suo nomen dedit. Nam antea Albula antiquum nomen a colore habuit, quod nivibus albus sit. Ipse est autem Tibris, qui et Tiberis; sed Tiberis in quotidiano sermone, Tibris in versu dicitur.

Se dice que el Tiberis (Tíber), río de Italia, recibió su nombre de Tiberino, rey de los albanos, que cayó en este río y le dio nombre con su muerte. Pues antes tuvo el antiguo nombre de Albula por su color, porque es albus (blanco) por las nieves. Ahora bien, el Tibris es el mismo que el Tiberis; pero en el habla de cada día se dice Tiberis, y en verso, Tibris.

28Danubius Germaniae fluvius vocari fertur a nivium copia quibus magis augetur. Iste est qui in Europa plus omnibus habet famam. Idem et Ister, quia dum per innumeras vadit gentes, mutat et nomen et maiores sibi ambiendo colligit vires. Oritur a Germanicis iugis et occidentalibus partibus barbarorum, pergens contra orientem: sexaginta in se fluvios recipit: septem ostiis in Pontum influit.

Se dice que el Danubius (Danubio), río de Germania, se llama así por la abundancia de nivium (nieves), con las que más crece. Es el que goza en Europa de más fama que todos. Se llama también Ister, porque, mientras recorre innumerables pueblos, cambia de nombre y, al rodearlos, va reuniendo mayores fuerzas. Nace en las montañas de Germania y en las regiones occidentales de los bárbaros, y avanza hacia oriente: recibe en sí sesenta ríos y desemboca en el Ponto por siete bocas.

29Rhodanus Galliae fluvius ab oppido Rhodo cognominatus, quem coloni Rhodiorum locaverunt; qui rapido concitus cursu, Tyrrheni aequoris freta scindens, non modicum saepe navigantium facit periculum, dum inter se maris fluctus et amnis fluenta decertant.

El Rhodanus (Ródano), río de la Galia, recibe su nombre de la ciudad de Rhodo (Rodo), que fundaron colonos de los rodios; impulsado por su rápida corriente, al hendir las aguas del mar Tirreno, causa a menudo no pequeño peligro a los navegantes, mientras luchan entre sí las olas del mar y las corrientes del río.

30Rhenus a Rhodani societate fertur vocatus, quoniam cum eodem ex una provincia oritur. Est autem Germaniae fluvius inter tres Europae maximos fluvios conputatus, qui a iugo Alpium usque in Oceani profunda cursus suos dirigit.

Se dice que el Rhenus (Rin) se llama así por su vínculo con el Rhodani (Ródano), ya que nace con él en una misma provincia. Es un río de Germania contado entre los tres mayores ríos de Europa, que dirige su curso desde la cumbre de los Alpes hasta las profundidades del océano.

31Iberus amnis, qui quondam totius Hispaniae nomen dedit.

El río Iberus (Ebro), que en otro tiempo dio nombre a toda Hispania.

32Mineus fluvius Galliciae nomen a colore pigmenti sumpsit, qui in eo plurimus invenitur.

El río Mineus (Miño), de Galicia, tomó su nombre del color del pigmento que se encuentra en él en gran abundancia.

33Durius a Graecis, quasi Doricus. Tagum fluvium Cartago Hispaniae nuncupavit, ex qua ortus procedit; fluvius harenis auriferis copiosus, et ob hoc ceteris fluviis Hispaniarum praelatus.

El Durius (Duero) viene de los griegos, como si fuera Doricus (dorio). Al río Tajo le dio nombre Cartago de Hispania, de donde procede su nacimiento; es un río abundante en arenas auríferas, y por eso preferido a los demás ríos de las Hispanias.

34Baetus fluvius, qui et Baeticae provinciae nomen dedit. De quo Martialis (12, 98, 1): Baetis olivifera crinem redimite corona, / aurea qui nitidis vellera tingis aquis; eo quod ibi lanae pulchro colore tinguntur. Baetis autem dictus eo quod humili solo decurrat: †bitin† enim Graeci humile vel mersum vocant.

El río Baetus (Betis) es el que dio también su nombre a la provincia Baeticae (Bética). De él dice Marcial (12, 98, 1): «Oh Betis, que llevas el cabello ceñido con corona de olivo y tiñes áureos vellones con tus aguas relucientes»; porque allí las lanas se tiñen de un hermoso color. Baetis se llama así porque corre por un suelo bajo: pues los griegos llaman †bitin† a lo bajo o hundido.

35Quaedam autem flumina in diluvio soluta mole terrarum praeclusa sunt, quaedam vero, quae non erant, abyssi tunc ruptis meatibus eruperunt.

Algunos ríos quedaron cerrados en el diluvio al desmoronarse la masa de las tierras; otros, en cambio, que antes no existían, brotaron entonces al romperse los conductos del abismo.

1Diluvium dictum quod aquarum clade omnia quae inundaverit deleat.

Diluvium (diluvio) se llama así porque, con el estrago de las aguas, deleat (destruye) todo lo que inunda.

2Primum diluvium extitit sub Noe, quando hominum sceleribus offensus Omnipotens, toto orbe contecto, deletis cunctis, unum spatium caeli fuit ac pelagi. Cuius indicium hactenus videmus in lapidibus quos in remotis montibus conchis et ostreis concretos, saepe etiam cavatos aquis visere solemus.

El primer diluvio tuvo lugar en tiempos de Noé, cuando el Omnipotente, ofendido por los crímenes de los hombres, cubrió todo el orbe y lo destruyó todo, y cielo y mar fueron un solo espacio. Un indicio de ello lo vemos todavía en las piedras que solemos encontrar en montes apartados, incrustadas de conchas y ostras, y a menudo también horadadas por las aguas.

3Secundum diluvium fuit in Achaia Iacob patriarchae et Ogygi temporibus, qui Eleusinae conditor et rex fuit, nomenque loco et tempori dedit.

El segundo diluvio ocurrió en Acaya, en tiempos del patriarca Jacob y de Ógiges, que fue fundador y rey de Eleusis y dio su nombre al lugar y a la época.

4Tertium diluvium in Thessalia Moysi vel Amphictyonis temporibus fuit, qui tertius post Cecropem regnavit. Cuius temporibus aquarum inluvies maiorem partem populorum Thessaliae absumpsit paucis per refugia montium liberatis, maxime in monte Parnaso; in cuius circuitu Deucalion tunc regno potiebatur, qui tunc ad se ratibus confugientes susceptos per gemina Parnasi iuga fovit et aluit. A quo propterea genus hominum Graecorum fabulae ex lapidibus reparatum ferunt ab eo propter hominum insitam cordis duritiam.

El tercer diluvio tuvo lugar en Tesalia, en tiempos de Moisés o de Anfictión, que fue el tercero en reinar después de Cécrope. En su tiempo, la inundación de las aguas acabó con la mayor parte de los pueblos de Tesalia, y solo se salvaron unos pocos refugiándose en los montes, sobre todo en el monte Parnaso; en sus alrededores reinaba entonces Deucalión, que acogió a los que acudían a él en balsas y los protegió y alimentó en las dos cumbres del Parnaso. Por eso las fábulas de los griegos cuentan que él rehízo el género humano a partir de piedras, por la dureza de corazón innata en los hombres.

5Sed et flumina cum insolitis aucta imbribus ultra consuetudinem, vel diuturnitatem vel magnitudinem, redundant multaque prosternunt, et ipsa diluvium dicuntur. Sciendum autem, flumina cum supra modum crescunt, non tantum ad praesens inferre damna, sed etiam et aliqua significare futura.

Pero también los ríos, cuando, crecidos por lluvias insólitas, se desbordan más de lo acostumbrado, ya en duración, ya en magnitud, y arrasan muchas cosas, se llaman también diluvium (diluvio). Hay que saber, además, que los ríos, cuando crecen sin medida, no solo causan daños en el presente, sino que también anuncian algunas cosas futuras.