1De auctoribus, conditarum urbium plerumque dissensio invenitur, adeo ut nec urbis quidem Romae origo possit diligenter agnosci. Nam Sallustius dicit (Cat. 6): 'Urbem Romam, sicuti ego accepi, condere atque habitare initio Troiani et cum his Aborigines.' Alii dicunt ab Evandro, secundum quod Vergilius (Aen. 8, 313): Tunc rex Evandrus Romanae conditor arcis. Alii a Romulo, ut (Virg. Aen. 6, 781): En huius, nate, auspiciis illa inclita Roma.

Sobre los fundadores de las ciudades se encuentra por lo general desacuerdo, hasta el punto de que ni siquiera puede conocerse con exactitud el origen de la ciudad de Roma. Pues Salustio dice (Cat. 6): «La ciudad de Roma, según tengo entendido, la fundaron y habitaron al principio los troyanos y, con ellos, los aborígenes». Otros dicen que la fundó Evandro, según aquello de Virgilio (Aen. 8, 313): «Entonces el rey Evandro, fundador de la ciudadela romana». Otros, que Rómulo, como en (Virg. Aen. 6, 781): «He aquí, hijo, que bajo sus auspicios aquella ilustre Roma…».

2Si igitur tantae civitatis certa ratio non apparet, non mirum si in aliarum opinione dubitatur. Unde nec historicos nec commentatores varia dicentes imperite condemnare debemus, quia antiquitas ipsa creavit errorem. Sane quasdam, de quibus aut sanctae Scripturae aut historiae gentium certam originem referunt, paucis admodum verbis retexere oportet.

Así pues, si no se ve una explicación cierta sobre una ciudad tan grande, no es de extrañar que se dude en la opinión acerca de las demás. Por eso no debemos condenar por ignorancia a los historiadores ni a los comentaristas que dicen cosas diversas, porque fue la propia antigüedad la que creó el error. Ciertamente conviene volver a tratar, con muy pocas palabras, algunas ciudades cuyo origen cierto refieren o las Sagradas Escrituras o las historias de los pueblos.

3Primus ante diluvium Cain civitatem Enoch ex nomine filii sui in Naid condidit, quam urbem sola multitudine suae posteritatis implevit.

Antes del diluvio, Caín fue el primero en fundar una ciudad, Enoch, en Naid, con el nombre de su hijo; y llenó esa ciudad solo con la multitud de su descendencia.

4Primus post diluvium Nembroth gigans Babylonem urbem Mesopotamiae fundavit. Hanc Semiramis regina Assyriorum ampliavit, murumque urbis bitumine et cocto latere fecit. Vocabulum autem sumpsit a confusione, eo quod ibi confusae sint atque permixtae linguae aedificantium turrem.

Después del diluvio, el gigante Nembrot fue el primero en fundar Babilonia, ciudad de Mesopotamia. Semíramis, reina de los asirios, la amplió e hizo la muralla de la ciudad con betún y ladrillo cocido. Y tomó su vocablo de confusione (confusión), porque allí se confundieron y mezclaron las lenguas de los que edificaban la torre.

5Iudaei asserunt Sem, filium Noe, quem dicunt Melchisedech, primum post diluvium in Syria condidisse urbem Salem, in qua regnum fuit eiusdem Melchisedech. Hanc postea tenuerunt Iebusaei, ex quibus et sortita vocabulum est Iebus; sicque duobus nominibus copulatis Iebus et Salem vocata est Hierusalem, quae postea a Salomone Hierosolyma quasi Hierosolomonia dicta est. Haec et corrupte a poetis Solyma nuncupata est, et postmodum ab Aelio Hadriano Aelia vocitata est. [In] Ipsa est et Sion, quae Hebraice interpretatur speculatio, eo quod in sublimi constructa sit, et de longe venientia contempletur. Hierusalem [autem] pacifica in nostro sermone transfertur. Oppida nobilia, qui vel quae constituerunt.

Los judíos aseguran que Sem, hijo de Noé, al que identifican con Melquisedec, fue el primero que, después del diluvio, fundó en Siria la ciudad de Salem, en la que estuvo el reino de ese mismo Melquisedec. Hanc (esta) la ocuparon después los jebuseos, de quienes recibió también el vocablo Iebus; y así, unidos los dos nombres, Iebus y Salem, se llamó Hierusalem, que después, por Salomone (Salomón), se llamó Hierosolyma, como si fuera Hierosolomonia. Esta fue también llamada corrupte (de forma corrupta) por los poetis (poetas) Solyma, y más tarde, por Aelio Hadriano (Elio Adriano), se la llamó Aelia. [En] Ella misma está también Sion, que en hebreo se interpreta speculatio (atalaya), porque está construida en lo alto y contempla desde lejos lo que viene. Hierusalem [, por su parte,] se traduce en nuestra lengua como «pacífica». Ciudades célebres: quiénes fundaron cuáles.

6Dionys[i]us, qui et Liber pater, cum Indiam victor perambulasset, Nysam urbem ex suo nomine iuxta Indum fluvium condidit, et quinquaginta milibus hominum adimplevit.

Dionys[i]us (Dioniso), que es también el padre Líber, tras recorrer la India como vencedor, fundó junto al río Indo la ciudad de Nysam (Nisa) a partir de su propio nombre, y la llenó con cincuenta mil hombres.

7Medus autem Aegei filius Mediam construxit; unde et regio eius Mediae nomen sortita est.

Medus (Medo), hijo de Egeo, construyó Mediam (Media); de ahí también su región recibió el nombre de Mediae.

8Persepolim urbem caput Persici regni Perseus †Adeae† filius condidit famosissimam confertissimamque opibus; a quo et Persida dicta est.

Perseus (Perseo), hijo de †Adeae†, fundó Persépolis, capital del reino persa, ciudad famosísima y repleta de riquezas; por él se llamó también Persida (Persia).

9Ctesiphontem quoque Parthi apud Parthiam condiderunt in aemulationem Babyloniae urbis.

También los partos fundaron Ctesifonte, en Partia, para rivalizar con la ciudad de Babilonia.

10Susis oppidum Persidae aiunt Memnonis fratrem constituisse. Dicta autem Susis quod inmineat Susae fluvio. Ibi est regia Cyri, lapide candido et vario cum columnis aureis et lacunaribus gemmisque distincta, continens etiam simulacrum caeli stellis micantibus praesignatum, et cetera humanis mentibus incredibilia.

Dicen que Susis (Susa), plaza fuerte de Persia, la fundó el hermano de Memnón. Se llama Susis porque se alza sobre el río Susae (Susa). Allí está el palacio de Ciro, adornado con piedra blanca y de varios colores, con columnas de oro, artesonados y piedras preciosas; contiene también una representación del cielo señalada con estrellas resplandecientes, y otras cosas increíbles para la mente humana.

11Bactrum oppidum Bactriani condiderunt, ex proprio amne eum cognominantes, qui Bactros vocatur.

La plaza fuerte de Bactrum (Bactra) la fundaron los bactrianos, que le dieron nombre por su propio río, llamado Bactros.

12Carra civitas Mesopotamiae trans Edessam condita a Parthis, ubi quondam Romanus est caesus exercitus, et Crassus dux captus.

Carras, ciudad de Mesopotamia situada más allá de Edesa, fue fundada por los partos; allí fue destrozado en otro tiempo un ejército romano y capturado su general, Craso.

13Edessam urbem Mesopotamiae condidit Nembroth, filius Chus, postquam de Babylone migravit, in qua et regnavit; quae antea Arach cognominata est. Ipse construxit et Chalannen, quae postea verso nomine a Seleuco rege dicta est Seleucia. Philadelphiam urbem Arabiae condidit Raphaim, gens antiquissima, quam interfecerunt filii Loth.

Nemrod, hijo de Cus, fundó Edesa, ciudad de Mesopotamia, después de emigrar de Babilonia, donde también reinó; esta ciudad se llamó antes Arac. Ipse (él mismo) construyó también Calane, que más tarde, cambiado su nombre, fue llamada Seleucia (Seleucia) por el rey Seleuco (Seleuco). Fundaron Filadelfia, ciudad de Arabia, los refaím, pueblo antiquísimo, al que exterminaron los hijos de Lot.

14Seleucus, unus ex posteris Alexandri, post mortem eiusdem Alexandri occupato regno orientis urbem in Syria condidit, eamque ex Antiochi patris sui nomine Antiochiam nuncupavit, et Syriae caput instituit. Ipse quoque Laudiciam et Seleuciam, ipse Apamiam et Edessam urbem construxit.

Seleuco, uno de los sucesores de Alejandro, tras la muerte de ese mismo Alejandro, se apoderó del reino de Oriente, fundó una ciudad en Siria, la llamó Antiochiam (Antioquía) por el nombre de su padre Antiochi (Antíoco) y la hizo capital de Siria. Él también construyó Laodicea y Seleucia, y él construyó Apamea y la ciudad de Edesa.

15Damascum Syriae conditam et nuncupatam a Damasco dispensatoris Abrahae filio. Haec antea in omni Syria tenuit principatum; necdum enim florebant ibi Antiochia, Laudicia et Apamia, quas urbes post Alexandrum constructas esse cognoscimus. Hic est Damascus quem Abraham futurum sibi heredem dixerat, antequam esset illi promissus Isaac.

Damascum (Damasco), en Siria, fue fundada y recibió su nombre de Damasco (Damasco), hijo del mayordomo de Abrahán. Esta ciudad tuvo antes la primacía en toda Siria, pues aún no florecían allí Antioquía, Laodicea y Apamea, ciudades que sabemos que se construyeron después de Alejandro. Este es el Damasco que Abrahán había dicho que sería su heredero, antes de que se le prometiera Isaac.

16Gazam oppidum Palaestinae condiderunt Evei, in qua habitaverunt Cappadoces pristinis cultoribus interfectis. Vocata autem Gaza eo quod ibi Cambyses rex Persarum thensauros suos posuit, cum bellum Aegyptiis intulisset; Persarum enim lingua thesaurum 'gaza' nominatur.

La plaza fuerte de Gaza, en Palestina, la fundaron los heveos, y en ella habitaron los capadocios después de dar muerte a sus primeros pobladores. Se llamó Gaza porque allí Cambises, rey de los persas, depositó sus tesoros cuando hizo la guerra a los egipcios; pues en la lengua de los persas el tesoro se llama gaza.

17Philistim urbem condiderunt Allophyli; ipsa est Ascalon, de qua superius memoravimus, nuncupata ex nomine Cesloim, qui fuit nepos Cham et filius Mesraim.

La ciudad de Philistim la fundaron los alófilos; es la misma Ascalón, de la que hablamos más arriba, llamada así por el nomine (nombre) de Cesloim, que fue nieto de Cam e hijo de Mesraim.

18Dor urbs fuit quondam potentissima; et versa vice Stratonis turris, postea ab Herode, rege Iudaeae, in honorem Caesaris Augusti Caesarea nuncupata. In qua Corneli domum Christi vidit Ecclesia, et Philippi aediculas, et cubiculum quattuor virginum prophetarum.

Dor fue en otro tiempo una ciudad poderosísima; y, cambiadas las tornas, fue la Torre de Estratón, y después Herodes, rey de Judea, la llamó Caesarea (Cesarea) en honor de César Augusto. En ella vio la Iglesia de Cristo la casa de Cornelio, las pequeñas moradas de Felipe y el aposento de las cuatro vírgenes profetisas.

19Ioppe oppidum Palaestinae maritimum idem Palaestini aedificaverunt; ubi saxum ostenditur quod vinculorum Andromedae vestigia adhuc retinet; cuius beluae forma eminentior elephantis fuit.

Jope, plaza marítima de Palestina, la edificaron esos mismos palestinos; allí se muestra una roca que todavía conserva las huellas de las cadenas de Andrómeda, cuyo monstruo tuvo un tamaño mayor que el de los elefantes.

20Iericho a Iebusaeis condita traditur, a quibus et nomen traxisse perhibetur. Hanc subvertit Iesus. Post quam instruxit aliam, Ozam de Bethel ex tribu Ephraim. Sed et haec eo tempore quo Hierusalem obpugnabatur a Romanis, propter perfidiam civium capta atque destructa est; propter quam tertia aedificata est urbs, quae hodieque permanet.

Se dice que Iericho (Jericó) fue fundada por los Iebusaeis (jebuseos), de quienes, según se cuenta, tomó también el nombre. Josué la destruyó. Después de ella, Oza de Betel, de la tribu de Efraín, levantó otra. Pero también esta, en el tiempo en que los romanos asediaban Jerusalén, fue tomada y destruida a causa de la perfidia de sus ciudadanos; en su lugar se edificó una tercera ciudad, que permanece hasta hoy.

21Sichem Samariae urbem, quae Latine et Graece Sichima vocatur, aedificavit Emor, appellavitque eam nomine Sichem filii sui. Ipsa est nunc Neapolis, civitas Samaritanorum.

Emor edificó Sichem, ciudad de Samaria, que en latín y en griego se llama Sichima, y la llamó con el nombre de su hijo Sichem. Es la actual Neápolis, ciudad de los samaritanos.

22Bethel urbem Samariae condiderunt Iebusaei, quae prius vocabatur Luza; sed postquam dormiens ibi Iacob vidit scalam innitentem caelo et dixit (Genes. 28, 17), 'Vere hic domus Dei est et porta caeli,' hac ex causa nomen locus accepit Bethel, id est domus Dei. Quando autem ibi Ieroboam vituli aurei fabricati sunt, vocata est Bethaven, id est domus idoli, quae antea vocabatur domus Dei.

Los jebuseos fundaron Bethel, ciudad de Samaria, que antes se llamaba Luza; pero después de que Jacob, durmiendo allí, vio una escala apoyada en el cielo y dijo (Genes. 28, 17): «Verdaderamente esta es la casa de Dios y la puerta del cielo», por esta causa el lugar recibió el nombre de Bethel, es decir, casa de Dios. Y cuando allí se fabricaron los becerros de oro de Jeroboán, la que antes se llamaba casa de Dios pasó a llamarse Bethaven, es decir, casa del ídolo.

23Bethleem Iuda, civitas David, quae mundi genuit salvatorem, a Iebusaeis condita fertur et vocata primum E[u]phrata. Quando autem ibi Iacob pecora sua pavit, eidem loco Bethleem nomen quodam vaticinio futuri inposuit, quod domus panis interpretatur, propter eum panem qui ibi de caelo descendit.

Bethleem de Judá, ciudad de David, que engendró al salvador del mundo, se dice que fue fundada por los Iebusaeis (jebuseos) y llamada primero E[u]phrata. Pero cuando Jacob apacentó allí sus rebaños, impuso a ese lugar el nombre de Bethleem por un cierto vaticinio del futuro, nombre que se interpreta «casa del pan», a causa de aquel pan que allí bajó del cielo.

24Chebron civitas Iudaeae, quae quondam vocabatur Arbe, condita est a gigantibus ante septem annos quam ab eis Tanis urbs Aegypti conderetur. Ipsa est Arbe a numero ita vocata, quod ibi tres patriarchae sepulti sunt et quartus Adam. Ipsa est et Mambre vocata ex uno amico Abrahae.

Chebron, ciudad de Judea, que antiguamente se llamaba Arbe, fue fundada por los gigantes siete años antes de que ellos mismos fundaran Tanis, ciudad de Egipto. Ipsa (ella misma) es Arbe, llamada así por el numero (número), porque allí fueron sepultados tres patriarcas y, como cuarto, Adán. Ipsa (ella misma) fue llamada también Mambre, por uno (uno) de los amigos de Abraham.

25Samariam, a qua omnis regio quae circa eam fuit nomen accepit, Sennacherib rex Assyriorum construxit vocavitque Samariam, id est custodiam, quia, quando Israel transtulit in Medos, ibi custodes constituit. Hanc obsidione captam Antiochus solo coaequavit. Quam postea Herodes a fundamentis instaurans in honorem Augusti Augustam, id est Sebastiam Graeco sermone, vocavit. Ibi siti sunt Heliseus et Abdias Prophetae, et, quo maior inter natos mulierum non fuit, Baptista Iohannes.

Samariam (Samaria), de la que recibió su nombre toda la región que había a su alrededor, la construyó Senaquerib, rey de los asirios, y la llamó Samariam, es decir, custodiam (custodia), porque, cuando trasladó a Israel al país de los medos, puso allí custodios. Tomada tras un asedio, Antíoco la arrasó hasta el suelo. Después Herodes, reconstruyéndola desde los cimientos, la llamó en honor de Augusto Augustam (Augusta), es decir, Sebastiam (Sebaste) en griego. Allí están sepultados los profetas Eliseo y Abdías, y Juan el Bautista, que no tuvo a nadie mayor que él entre los nacidos de mujer.

26Tiberiadem vero Herodes alius in Iudaea in nomine Tiberii Caesaris condidit.

Tiberiadem (Tiberíades), por su parte, la fundó en Judea otro Herodes en nombre de Tiberio César.

27Tyrus urbs Phoenicum condita a Phoenicibus fuit. Haec est civitas ex qua aurum regi Salomoni deferebatur; in qua optima purpura tinguitur: unde et Tyria dicitur nobilis purpura.

Tyrus (Tiro), ciudad de los fenicios, fue fundada por los fenicios. Esta es la ciudad desde la que se llevaba oro al rey Salomón; en ella se tiñe la mejor púrpura: de ahí que a la púrpura más noble se la llame también Tyria (tiria).

28Phoenices a Rubro profecti mare Sidonem urbem opulentissimam condiderunt, quam a piscium copia Sidon appellaverunt. Nam piscem Phoenices 'sidon' vocant. Ipsi etiam Tyrum in Syria, ipsi Uticam in Africa, Hipponem, Leptim aliasque urbes in ora maritima condiderunt.

Los Phoenices (fenicios), partiendo del mar Rubro (Rojo), fundaron Sidón, ciudad riquísima, a la que por la abundancia de peces llamaron Sidon. Pues los Phoenices llaman al pez sidon. Ellos mismos fundaron también Tiro en Siria, y ellos mismos Útica en África, Hipona, Leptis y otras ciudades en la costa del mar.

29Ipsi Thebas in Boeotia duce Cadmo; ipsi postremo in ultima orbis tendentes urbem in Oceano construxerunt, eamque lingua sua Gades nominaverunt. Nam mos erat antiquus Phoenicum gentis multis simul mercandi causa a domo proficisci, et cum incolarum animos conmercio rerum his ante incognitarum sibi conciliassent, loca quae condendis urbibus idonea videbantur capere.

Ellos mismos fundaron Tebas en Beocia, bajo el mando de Cadmo; ellos, por último, dirigiéndose a los confines de la tierra, construyeron una ciudad en el Océano y en su lengua la llamaron Gades (Cádiz). Pues era costumbre antigua del pueblo fenicio partir de su tierra muchos a la vez para comerciar y, una vez que se habían ganado el ánimo de los habitantes con el comercio de mercancías hasta entonces desconocidas para ellos, ocupar los lugares que parecían idóneos para fundar ciudades.

30Ex his profecta et Dido in litus Africae urbem condidit, et Carthadam nominavit; quod Phoenica lingua exprimit civitatem novam; mox sermone verso Carthago est dicta: hanc Scipio delevit. Quae autem nunc est, postea a Romanis condita est. Carthago autem antea Byrsa, post Tyrus dicta est, deinde Carthago.

De ellos procedía también Dido, que fundó una ciudad en la costa de África y la llamó Carthadam, lo que en lengua fenicia significa civitatem novam (ciudad nueva); luego, alterada la pronunciación, se llamó Carthago (Cartago): a esta la destruyó Escipión. La que existe ahora, en cambio, fue fundada después por los romanos. Cartago se llamó antes Byrsa, después Tyrus (Tiro) y luego Carthago.

31Memphin civitatem Aegypti aedificavit Epaphus Iovis filius, cum in secunda Aegypto regnaret. Haec est urbs ubi charta nascitur, ubi etiam optimi mathematici fuerunt. Nam hanc urbem magicis artibus deditam pristini usque ad praesens tempus vestigia erroris ostendunt.

Epafo, hijo de Júpiter, edificó Menfis, ciudad de Egipto, cuando reinaba en el Segundo Egipto. Esta es la ciudad donde nace el papiro, y donde también hubo los mejores matemáticos. Pues los vestigios de su antiguo error muestran hasta el tiempo presente que esta ciudad estuvo entregada a las artes mágicas.

32Tanis metropolis Aegypti, ubi Pharao fuit, et Moyses cuncta signa fecit quae in Exodo scribuntur. Hanc construxisse perhibentur Titanes, id est gigantes, et ex nomine suo nuncupaverunt.

Tanis, metrópoli de Egipto, donde estuvo el faraón y donde Moisés hizo todos los prodigios que se escriben en el Éxodo. Se dice que la construyeron los Titanes, es decir, los gigantes, y que la llamaron por su propio nombre.

33Heliopolis urbs Aegypti, quae Latine interpretatur solis civitas, sicut septuaginta interpretes arbitrantur. Aedificata est autem a filiis Israel, in qua Petephres sacerdos fuit, cuius meminit Ezechiel.

Heliopolis, ciudad de Egipto, que en latín se traduce solis civitas (ciudad del sol), según opinan los setenta traductores. Fue edificada por los hijos de Israel, y en ella fue sacerdote Petefrés, a quien menciona Ezequiel.

34Urbem Alexandriam condidit Alexander Magnus, cuius et nomen detinet. Hanc enim [idem] in terminis Africae et Aegypti constituit, et caput esse regionis Aegypti iussit. Interiacet autem inter Aegyptum et mare, quasi claustrum, inportuosa. Haec est urbs Aegypti Noo, postea versa in Alexandriam.

Alejandro Magno fundó la ciudad de Alejandría, de quien además conserva el nombre. En efecto, [el mismo] la estableció en los confines de África y de Egipto, y ordenó que fuera la capital de la región de Egipto. Se encuentra entre Egipto y el mar, como una barrera, y carece de puertos. Esta es la ciudad egipcia de Noo, que después pasó a ser Alejandría.

35Thebas Aegyptias condidit Cadmus, quae inter Aegyptias urbes numero portarum nobiliores habentur, ad quas conmercia Arabes undique subvehunt. Hinc regio Aegypti Thebaica dicta est. Thebae autem et Boeotiae sunt et Aegyptiae, uno tamen auctore conditae.

Cadmo fundó la Tebas egipcia, que se tiene por más ilustre que las demás ciudades egipcias por el número de sus puertas, y a la que los árabes llevan mercancías desde todas partes. De ahí que la región de Egipto se llamara Thebaica (Tebaida). Ahora bien, hay una Tebas en Beocia y otra en Egipto, aunque fueron fundadas por un mismo autor.

36Ptolomais et Berenice a regibus Aegyptiis nominatae, a quibus et aedificatae fuerunt.

Ptolomais (Ptolemaida) y Berenice recibieron su nombre de los regibus (reyes) egipcios, que también las edificaron.

37Caesarea Cappadociae...

Caesarea (Cesarea) de Capadocia...

38Tarsum Ciliciae Danaes proles Perseus aedificavit. De qua civitate fuit Paulus Apostolus (Act. Apost. 22, 3): 'Natus' inquit, 'Tarso Ciliciae.' Quidam etiam locus Indiae Tarsus vocatur. Seleuciam Isauriae condidit Seleucus, qui et Antiochiam. Ilus autem Apollonis filius in Phrygia Ilium condidit.

Tarso de Cilicia la edificó Perseo, hijo de Dánae. De esta ciudad fue el apóstol Pablo (Act. Apost. 22, 3): «Nací», dice, «en Tarso de Cilicia». También un lugar de la India se llama Tarsus (Tarso). Seleuciam (Seleucia) de Isauria la fundó Seleucus (Seleuco), que fundó también Antioquía. Por su parte, Ilus (Ilo), hijo de Apolo, fundó Ilium (Ilión) en Frigia.

39Amazones Ephesum in Asia construxerunt. Theseus vero Smyrnam construxit, quae Homero poetae patria extitit; et vocata Smyrna quod eius campos Ermus fluvius secat.

Las amazonas construyeron Éfeso en Asia. Teseo, en cambio, construyó Smyrnam (Esmirna), que fue la patria del poeta Homero; y se llamó Smyrna porque sus campos los atraviesa el río Ermus (Hermo).

40Dioscoriam Colchorum urbem Amphitus et Cercius aurigae Castoris et Pollucis fabricaverunt, ex eorum nomine eam cognominantes; nam Castor et Pollux Graece Διόσκουροι appellantur.

Dioscoriam (Dioscuria), ciudad de los colcos, la construyeron Ánfito y Cercio, aurigas de Cástor y Pólux, que le dieron su nombre a partir del de estos; pues a Cástor y Pólux en griego se les llama Διόσκουροι.

41Nicomedia a Nicomedo rege Bithyniae aedificata est. Bithynia condita a Phoenice, quae primum Mariandyna vocabatur.

Nicomedia fue edificada por Nicomedo, rey de Bitinia. Bitinia fue fundada por Fénix, y al principio se llamaba Mariandina.

42Constantinopolim urbem Thraciae Constantinus ex nomine suo instituit, solam Romae meritis et potentia adaequatam. Hanc conditam primum a Pausania rege Spartanorum, et vocatam Byzantium, vel quod tantum patet inter Adriaticum mare et Propontidem, vel quod sit receptaculum terrae marisque copiis. Unde et eam Constantinus aptissimam condere iudicavit, ut et receptaculum sibi terra marique fieret. Unde et nunc Romani imperii sedes et totius caput est orientis, sicut et Roma occidentis.

Constantinopolim (Constantinopla), urbe de Tracia, la fundó Constantinus (Constantino) a partir de su propio nombre, la única igualada a Roma en méritos y en poder. Esta fue fundada primero por Pausanias, rey de los espartanos, y llamada Byzantium (Bizancio), o bien porque se extiende tanto entre el mar Adriático y la Propóntide, o bien porque es receptáculo de las riquezas de la tierra y del mar. Por eso también Constantino juzgó que era la más apropiada para fundarla, a fin de que se convirtiera para él en receptáculo por tierra y por mar. Por eso también ahora es la sede del Imperio romano y la cabeza de todo el Oriente, como Roma lo es del Occidente.

43Epirum civitas Thraciae condita est a Pyrrho et cognominata.

Epirum (Epiro), ciudad de Tracia, fue fundada por Pyrrho (Pirro) y recibió de él su nombre.

44Athenas in Hellade Cecrops condidit, et ex suo nomine Cecropiam nominavit. Hanc Amphictyon, idem qui in Graecia tertius post Cecropem regnavit, Minervae sacravit et nomen civitati Athenas dedit; nam Minerva Graece Ἀθήνη dicitur. Unde et Minervam Graeci inventricem multarum artium asserunt, quia et litterae et artes diversorum studiorum et ipsa philosophia veluti templum Athenas habuerunt.

Cecrops (Cécrope) fundó Athenas (Atenas) en la Hélade y, por su propio nombre, la llamó Cecropiam (Cecropia). Anfictión, el mismo que reinó en Grecia en tercer lugar después de Cecropem (Cécrope), la consagró a Minervae (Minerva) y dio a la ciudad el nombre de Athenas; pues Minerva en griego se dice Ἀθήνη. Por eso también los griegos afirman que Minerva es la inventora de muchas artes, porque las letras, las artes de los diversos estudios y la propia filosofía tuvieron a Atenas como su templo.

45Corinthum in Achaia condidit Corinthus Orestis filius. Hanc Graeci Corintheam vocant, hoc est administrationem reipublicae.

Corinthus (Corinto), hijo de Orestes, fundó Corinthum (Corinto) en Acaya. Los griegos la llaman Corintheam, esto es, administración del Estado.

46Thebas Boeotiae Cadmus veniens a Phoenicibus condidit, Thebis Aegyptiis prius ab eo constructis.

Cadmo, que venía de los fenicios, fundó Thebas (Tebas) de Beocia, después de haber construido antes la Thebis Aegyptiis (Tebas egipcia).

47Mycenas [civitatem Graeciae]. Lacedaemonia condita a Lacedaemone Semelae filio. Sparta ab Sparto filio Phoronei vocata, qui fuit filius Inachi. Ipsam autem esse Spartam quam et Lacedaemoniam civitatem, atque inde Lacedaemonios Spartanos dici.

Mycenas (Micenas) [ciudad de Grecia]. Lacedaemonia (Lacedemonia) fue fundada por Lacedaemone (Lacedemón), hijo de Sémele. Sparta (Esparta) se llamó así por Sparto (Esparto), hijo de Foroneo, que fue hijo de Ínaco. Y se dice que Esparta es la misma ciudad que Lacedemonia, y que por eso a los lacedemonios se les llama espartanos.

48Achaia ab Achaeo constructa: Pelops, qui apud Argos regnavit, Peloponnensem urbem condidit: Cecrops in insula Rhodo Rhodum aedificavit: Carpathus Coum: Aeos Typhonis filius Paphum: Angeus Lycurgi filius Samum: Dardanus autem condidit Dardaniam: Thessalonicam Thessalus Graeci filius aedificavit, in qua etiam et regnavit.

Achaia (Acaya) fue construida por Achaeo (Aqueo); Pélope, que reinó en Argos, fundó la ciudad del Peloponeso; Cécrope edificó Rodas en la isla de Rodas; Cárpato, Cos; Aeo, hijo de Tifón, Pafos; Angeo, hijo de Licurgo, Samos; Dárdano fundó Dardania; Tésalo, hijo de un griego, edificó Tesalónica, en la que también reinó.

49Brundisium construxerunt Graeci: Brundisium autem dictum [est] Graece quod brunda caput cervi dicatur: sic est enim ut et cornua videantur et caput et lingua in positione ipsius civitatis.

Brundisium (Brindis) lo construyeron los griegos; y Brundisium [fue] llamado así en griego porque a la cabeza del ciervo se la llama brunda: pues la disposición de la propia ciudad es tal que en ella parecen verse los cuernos, la cabeza y la lengua.

50In Italia autem a Iano Ianiculum, a Saturno Saturnia atque Latium conditum, eo quod ibi fugiens latuisset cognominatum.

En Italia, por su parte, de Iano (Jano) viene Ianiculum (el Janículo), y de Saturno (Saturno) Saturnia (Saturnia) y el Latium (Lacio), que fue fundado por él y recibió ese nombre porque allí, huyendo, se había escondido (latuisset).

51Ab Hercule in Campania Pompeia, qui victor ex Hispania pompam boum duxerat.

Hércules fundó en Campania Pompeia (Pompeya), porque, vencedor, había traído desde Hispania una pompam (procesión) de bueyes.

52Aeneas autem post excidium Troiae in eadem Italia veniens, ab uxoris nomine Lavinium condidit.

Eneas, por su parte, tras la destrucción de Troya, llegó a esa misma Italia y fundó Lavinium (Lavinio), a partir del nombre de su esposa.

53Ascanius vero relicto Laviniae novercae suae regno, Albam Longam aedificavit. Alba autem vocata propter colorem suis; Longa, quia longum oppidum est, iuxta prolixitatem collis in quo sita est. Ex hac etiam urbe reges Albanorum appellari coeperunt.

Ascanio, en cambio, dejó el reino a Lavinia, su madrastra, y edificó Alba Longa. Alba (blanca) se llamó así por el color de una cerda; Longa, porque es una plaza longum (larga), según la extensión de la colina en la que está situada. A partir de esta ciudad empezaron también los reyes a llamarse reyes de los albanos.

54Capuam Capys Silvius rex Albanorum construxit, appellatam a nomine conditoris; licet sint qui dicant a capacitate eam Capuam dictam, quod eius terra omnem vitae fructum capiat: alii a locis campestribus in quibus sita est. Est autem caput urbium Campaniae, inter tres maximas Romam Carthaginemque numerata; ex qua et provincia Italiae Campania dicta est.

Capuam (Capua) la construyó Capys Silvio, rey de los albanos, y se llamó así por el nombre de su fundador; aunque hay quienes dicen que se llamó Capuam por su capacitate (capacidad), porque su tierra capiat (abarca) todo fruto necesario para la vida; otros, por los locis campestribus (lugares llanos) en los que está situada. Es además la capital de las ciudades de Campania, contada entre las tres mayores junto con Roma y Cartago; y de ella tomó también su nombre la provincia de Italia llamada Campania.

55Romulus cum interfecto apud Albam Amulio avum Numitorem in regnum restituisset, in eum locum ubi nunc Roma est devenit, ibique sedes posuit, moenia construxit, urbemque ex nomine suo Romam vocavit. Hanc autem antea Evander dicitur condidisse, ut est illud (Virg. Aen. 8, 313): Tunc pater Evandrus Romanae conditor arcis.

Romulus (Rómulo), después de matar a Amulio en Alba y restituir en el reino a su abuelo Numitor, llegó al lugar donde ahora está Roma; allí estableció su asiento, construyó murallas y llamó a la ciudad Romam (Roma) por su propio nombre. Se dice, sin embargo, que antes la había fundado Evandro, según aquello (Virg. Aen. 8, 313): Entonces el padre Evandro, fundador de la ciudadela romana.

56Ancus Marcius ex filia Numae Pompilii natus: hic urbem in exitu Tiberis condidit quae et peregrinas merces exciperet et hostem moraretur, quam ab ipso situ Ostiam appellavit.

Anco Marcio nació de una hija de Numa Pompilio: fundó en la desembocadura del Tíber una ciudad que recibiera las mercancías extranjeras y detuviera al enemigo, y por su misma situación la llamó Ostiam (Ostia).

57Galli quidam intestina discordia et assiduis dissensionibus suorum permoti, sedes novas quaerentes Italiam profecti sunt, sedibusque propriis Tuscis expulsis, Mediolanum atque alias urbes condiderunt. Vocatum autem Mediolanum ab eo quod ibi sus medio lanea perhibetur inventa.

Ciertos galos, movidos por la discordia interna y las continuas disensiones de los suyos, partieron hacia Italia en busca de nuevas sedes y, tras expulsar a los tuscos de sus propias sedes, fundaron Mediolanum (Milán) y otras ciudades. Se llamó Mediolanum porque, según se cuenta, allí se encontró una sus medio lanea (cerda lanuda por la mitad).

58Historiis placet a Messapo Graeco Messapiae datam originem, versam postmodum in nomen Calabriae, quam in exordio Oenotri frater Peucetius Peucetiam nominaverat.

Las historias sostienen que Messapiae (Mesapia) recibió su origen del griego Mesapo, y que después pasó al nombre de Calabriae (Calabria); al principio Peucetius (Peucetio), hermano de Enotro, la había llamado Peucetiam (Peucetia).

59Manto Tiresiae filia post interitum Thebanorum dicitur delata in Italiam Mantuam condidisse: est autem in Venetia, quae Gallia Cisalpina dicitur: et dicta Mantua quod manes tuetur.

Se dice que Manto, hija de Tiresias, tras la ruina de los tebanos, llegó a Italia y fundó Mantuam (Mantua); está en Venecia, que se llama Galia Cisalpina; y se llamó Mantua porque manes tuetur (protege a los manes).

60Parthenope a Parthenope quadam virgine illic sepulta Parthenope appellata; quod oppidum postea Augustus Neapolim esse maluit.

Parthenope (Parténope) se llamó Parthenope por una doncella llamada Parthenope que fue sepultada allí; después Augusto prefirió que esa plaza fuera Neápolis.

61Ad promuntorium Leucaten, in quo Actii Apollinis templum fuit, bellum Augustus contra Antonium gessit. Quo victo, urbem in Actiaco sinu condidit, quam a victoria Nicopolim appellavit.

Junto al promontorio de Léucade, en el que estuvo el templo de Apolo Accio, Augusto hizo la guerra contra Antonio. Vencido este, fundó una ciudad en el golfo de Accio, a la que por la victoria llamó Nicopolim (Nicópolis).

62Phalantus Partheniorum dux Parthenios constituit. Taras Neptuni filius fuit, a quo Tarentum civitas et condita et appellata est.

Falanto, caudillo de los partenios, estableció a los partenios. Taras fue hijo de Neptuno, y por él se fundó y se llamó la ciudad de Tarentum (Tarento).

63Cum Cyrus maritimas urbes Graeciae occuparet, et Phocaeenses ab eo expugnati omnibus angustiis premerentur, iuraverunt ut profugerent quam longissime ab imperio Persarum, ubi ne nomen quidem eorum audirent; atque ita in ultimos Galliae sinus navibus profecti, armisque se adversus Gallicam feritatem tuentes, Massiliam condiderunt et ex nomine ducis nuncupaverunt. Hos Varro trilingues esse ait, quod et Graece loquantur et Latine et Gallice.

Cuando Ciro ocupaba las ciudades marítimas de Grecia, y los focenses, vencidos por él, se veían acosados por toda clase de penurias, juraron huir lo más lejos posible del imperio de los persas, adonde ni siquiera oyeran su nombre; y así, partiendo en naves hacia los últimos golfos de la Galia y defendiéndose con las armas contra la fiereza de los galos, fundaron Massiliam (Marsella) y le dieron nombre a partir del nombre de su caudillo. Varrón dice que estos son trilingues (trilingües), porque hablan en griego, en latín y en galo.

64Narbonam et Arelatum et Pictavis coloni proprii condiderunt. Burdigalim appellatam ferunt quod Burgos Gallos primum colonos habuerit, quibus antea cultoribus adimpleta est.

Narbona, Arlés y Poitiers las fundaron sus propios colonos. Dicen que Burdigalim (Burdeos) se llamó así porque tuvo como primeros colonos a Burgos Gallos (los galos burgos), de los cuales, como cultivadores, se pobló en un principio.

65Terraconam in Hispania Scipiones construxerunt; ideo caput est Terraconensis provinciae.

Tarragona, en Hispania, la construyeron los Escipiones; por eso es la capital de la provincia Tarraconense.

66[Caesaraugusta Terraconensis Hispaniae oppidum a Caesare Augusto et situm et nominatum, loci amoenitate et deliciis praestantius civitatibus Hispaniae cunctis atque inlustrius, florens sanctorum martyrum sepulturis.]

[Caesaraugusta (Zaragoza), plaza de la Hispania Tarraconense, fundada y nombrada por Caesare Augusto (César Augusto), aventaja a todas las ciudades de Hispania por la amenidad y los encantos del lugar y es más ilustre que todas ellas, floreciente por las sepulturas de los santos mártires.]

67Afri sub Hannibale maritima Hispaniae occupantes, Carthaginem Spartariam construxerunt, quae mox a Romanis capta et colonia facta, nomen etiam provinciae dedit. Nunc autem a Gothis subversa atque in desolationem redacta est.

Los africanos, bajo el mando de Aníbal, al ocupar la costa de Hispania, construyeron Cartagena Espartaria, que, tomada poco después por los romanos y convertida en colonia, dio también nombre a la provincia. Pero ahora ha sido arrasada por los godos y reducida a la desolación.

68Saguntum Graeci ex insula Zacyntho profecti in Hispania condiderunt; quam Afri postea bello inpetitam deleverunt.

Sagunto la fundaron en Hispania unos griegos venidos de la isla de Zacinto; más tarde los africanos la atacaron en guerra y la destruyeron.

69Emeritam Caesar Augustus aedificavit, postquam Lusitaniam et quasdam Oceani insulas cepit, dans ei nomen ab eo quod ibi milites veteranos constituisset. Nam emeriti dicuntur veterani solutique militiae.

Emeritam (Mérida) la edificó César Augusto, después de conquistar Lusitania y algunas islas del Océano, y le dio ese nombre por haber establecido allí a soldados veteranos. Pues se llama emeriti (eméritos) a los veteranos y licenciados del servicio militar.

70Olisipona ab Ulixe est condita et nuncupata; quo loco, sicut historiographi dicunt, caelum a terra et maria distinguuntur a terris.

Olisipona (Lisboa) fue fundada y nombrada por Ulixe (Ulises); en ese lugar, según dicen los historiadores, el cielo se separa de la tierra y los mares de las tierras.

71Hispalim Caesar Iulius condidit, quam ex suo et Romae urbis vocabulo Iuliam Romulam nuncupavit. Hispalis autem a situ cognominata est, eo quod in solo palustri suffixis in profundo palis locata sit, ne lubrico atque instabili fundamento cederet.

Hispalim (Sevilla) la fundó Julio César, que la llamó Iuliam Romulam (Julia Rómula) a partir de su propio vocablo y del de la ciudad de Roma. Hispalis recibió su nombre por su situ (emplazamiento), porque está asentada en un suelo pantanoso sobre palis (estacas) clavadas en lo profundo, para que no cediera por tener un cimiento resbaladizo e inestable.

72Gades oppidum a Poenis conditum, qui etiam et Carthaginem Spartariam condiderunt.

Cádiz es una plaza fundada por los cartagineses, que también fundaron Cartago Espartaria.

73Septe oppidum a montibus septem, qui a similitudine Fratres vocati Gaditano inminent fretu.

Septe (Ceuta) es una plaza llamada así por los septem (siete) montes que, llamados Fratres (Hermanos) por su similitudine (semejanza), se alzan sobre el estrecho de Cádiz.

74Tingis civitatis et Lix Antaeus auctor est, quem Hercules fertur luctae certamine superatum interfecisse. Lix autem a Lixo flumine Mauretaniae nuncupata, ubi Antaei regia fuit, et Sala, quod inmineat Salae flumini.

El fundador de la ciudad de Tingis y de Lix es Anteo, a quien, según se cuenta, Hércules mató tras vencerlo en un combate de lucha. Lix se llamó así por el río Lixo (Lixo), de Mauritania, donde estuvo el palacio de Anteo; y Sala, porque se alza sobre el río Salae (Sala).

75Caesaream Mauretaniae oppidum Iuba rex Maurorum in honorem Caesaris Augusti condidit, quam ex eius nomine Caesaream appellavit; sicut Herodes aliam Caesaream in Palaestina, quae nunc urbs est clarissima.

Juba, rey de los moros, fundó Cesarea, plaza de Mauritania, en honor de Caesaris (César) Augusto, y por su nombre la llamó Caesaream (Cesarea); como hizo Herodes con otra Cesarea en Palestina, que ahora es una ciudad muy ilustre.

76Icosium Caesariensis Mauretaniae oppidum, Hercule illuc transeunte, viginti a comitatu eius discindentes construxerunt. Hanc ne quis inposito a se nomine privatim gloriaretur, de condentium numero urbi Icosio nomen datum.

Icosio, plaza de la Mauritania Cesariense, la construyeron viginti (veinte) hombres que se separaron del séquito de Hércules cuando este pasaba por allí. Para que ninguno se gloriara en particular de haberle puesto su nombre, se dio a la ciudad el nombre de Icosio (Icosio) por el número de sus fundadores.

77Cyrene regina fuit Libyae quae ex suo nomine civitatem Cyrenen condidit, ex qua et Libyam Cyrenensem vocavit.

Cyrene (Cirene) fue una reina de Libia que, por su propio nombre, fundó la ciudad de Cyrenen (Cirene), por la cual llamó también a Libia Cyrenensem (Cirenense).

1Civitas est hominum multitudo societatis vinculo adunata, dicta a civibus, id est ab ipsis incolis urbis [pro eo quod plurimorum consciscat et contineat vitas]. Nam urbs ipsa moenia sunt, civitas autem non saxa, sed habitatores vocantur.

Civitas (ciudad) es una multitud de hombres unida por un vínculo de sociedad, y se llama así por civibus (los ciudadanos), es decir, por los propios habitantes de la urbe [porque reúne y contiene las vidas de muchísimos]. Pues la urbe son las murallas mismas, mientras que la ciudad no son las piedras, sino que así se llama a sus habitantes.

2Tres autem sunt societates: familiarum, urbium, gentium.

Hay, además, tres sociedades: la de las familias, la de las urbes y la de los pueblos.

3Urbs vocata ab orbe, quod antiquae civitates in orbe fiebant; vel ab urbo parte aratri, quo muri designabantur; unde est illud (Virg. Aen. 3, 109; 1, 425): Optavitque locum regno et concludere sulco. Locus enim futurae civitatis sulco designabatur, id est aratro. Cato (Orig. 1, 18); 'Qui urbem,' inquit, 'novam condit, tauro et vacca arat; ubi araverit, murum facit; ubi portam vult esse, aratrum substollit et portat, et portam vocat.'

Urbs (urbe) se llama así por orbe (círculo), porque las ciudades antiguas se hacían en círculo; o por urbo, la parte del arado con la que se trazaban las murallas; de ahí aquello (Virg. Aen. 3, 109; 1, 425): «Y escogió un lugar para su reino y para cercarlo con un surco». En efecto, el lugar de la futura ciudad se trazaba con un surco, es decir, con el arado. Catón (Orig. 1, 18) dice: «Quien funda una ciudad nueva ara con un toro y una vaca; donde ha arado, levanta la muralla; donde quiere que haya una puerta, alza el arado y lo lleva en vilo (portat), y la llama portam (puerta)».

4Ideo autem urbs aratro circumdabatur, dispari sexu iuvencorum, propter commixtionem familiarum, et imaginem serentis fructumque reddentis. Urbs autem aratro conditur, aratro vertitur. Unde Horatius (C. 1, 16, 20): Inprimeretque muris / hostile aratrum.

Y la ciudad se rodeaba con el arado, tirado por novillos de distinto sexo, a causa de la mezcla de las familias y como imagen de quien siembra y da fruto. Pues la ciudad se funda con el arado y con el arado se destruye. Por eso dice Horacio (C. 1, 16, 20): «y hundiera en los muros el arado enemigo».

5Oppidum quidam ab oppositione murorum dixerunt; alii ab opibus recondendis, eo quod sit munitum; alii quod sibi in eo conventus habitantium opem det mutuam contra hostem. Nam primum homines tamquam nudi et inermes nec contra beluas praesidia habebant, nec receptacula frigoris et caloris, nec ipsi inter se homines ab hominibus satis erant tuti.

Algunos dijeron que Oppidum (plaza fortificada) viene de la oppositione (oposición) de los muros; otros, de opibus recondendis (guardar las riquezas), porque está fortificado; otros, porque en él la reunión de los habitantes se presta opem (ayuda) mutua contra el enemigo. Pues al principio los homines (hombres), como desnudos e inermes, no tenían defensas contra las fieras ni refugios contra el frío y el calor, ni los mismos homines estaban entre sí bastante seguros frente a los hominibus (hombres).

6Tandem naturali sollertia speluncis silvestribusque tegumentis tuguria sibi et casas virgultis arundinibusque contexerunt, quo esset vita tutior, ne his, qui nocere possent, aditus esset. Haec est origo oppidorum, quae quod opem darent, idcirco oppida nominata dixerunt. Oppidum autem magnitudine et moenibus discrepare a vico et castello et pago.

Por fin, con su ingenio natural, a partir de cuevas y abrigos del bosque, se construyeron chozas y cabañas tejidas con ramas y cañas, para que la vida fuera más segura y no tuvieran acceso a ellos quienes pudieran hacerles daño. Este es el origen de los oppidorum (plazas fortificadas), de los que dijeron que, porque daban opem (ayuda), por eso se llamaron oppida. Y dijeron que el Oppidum se diferencia de la aldea, del castillo y del pago por su tamaño y sus murallas.

7Civitates autem aut coloniae, aut municipia, aut vici, aut castella, aut pagi appellantur.

Las ciudades, a su vez, se llaman colonias, municipios, aldeas, fortalezas o pagos.

8Civitas proprie dicitur, quam non advenae, sed eodem innati solo condiderunt. Ideoque urbes a propriis civibus conditae civitates, non coloniae nuncupantur.

Se llama propiamente ciudad la que no fundaron forasteros, sino los nacidos en ese mismo suelo. Por eso las urbes fundadas por sus propios ciudadanos se llaman ciudades, no colonias.

9Colonia vero est quae defectu indigenarum novis cultoribus adimpletur. Unde et colonia a cultu agri est dicta.

La colonia, en cambio, es la que, por falta de nativos, se llena de nuevos pobladores. De ahí que colonia (colonia) se llame así por cultu (el cultivo) del campo.

10Municipium est quo manente statu civitatis ius aliquod minoris aut maioris officii a principe inpetrat. Dictum autem municipium a muniis, id est officiis, quod tantum munia, id est tributa debita vel munera, reddant. Nam liberales et famosissimae causae, et quae ex principe proficiscuntur, ibi non aguntur. Haec enim ad dignitatem civitatum pertinent.

El municipium (municipio) es aquel que, conservando su condición de ciudad, obtiene del príncipe algún derecho de menor o mayor función. Y se llama municipium por muniis, es decir, por los cargos, porque solo rinden munia, es decir, los tributos debidos o las prestaciones. Pues allí no se ven las causas liberales y más notorias, ni las que proceden del príncipe. En efecto, estas corresponden a la dignidad de las ciudades.

11Vici et castella et pagi hi sunt qui nulla dignitate civitatis ornantur, sed vulgari hominum conventu incoluntur, et propter parvitatem sui maioribus civitatibus adtribuuntur.

Los vici (aldeas), los castella (fortines) y los pagi (pueblos) son los que no están adornados con ninguna dignidad de ciudad, sino que están habitados por una reunión corriente de hombres y, por su pequeñez, se asignan a ciudades mayores.

12Vicus autem dictus ab ipsis tantum habitationibus, vel quod vias habeat tantum sine muris. Est autem sine munitione murorum; licet et vici dicantur ipsae habitationes urbis. Dictus autem vicus eo quod sit vice civitatis, vel quod vias habeat tantum sine muris.

Vicus se llama así solo por las ipsis (mismas) viviendas, o porque tiene solo vias (calles) sin murallas. Y carece de la protección de murallas; aunque también se llaman vici las propias viviendas de la ciudad. Y se llama vicus porque está vice (en lugar) de una ciudad, o porque tiene solo vias sin murallas.

13Castrum antiqui dicebant oppidum loco altissimo situm, quasi casam altam; cuius pluralis numerus castra, diminutivum castellum est [sive quod castrabatur licentia inibi habitantium, ne passim vaga hosti pateret].

Los antiguos llamaban Castrum (fortaleza) a una población situada en un lugar muy alto, como si fuera casam altam (casa alta); su plural es castra y su diminutivo, castellum [o bien porque allí se castrabatur (se cercenaba) la libertad de sus habitantes, para que, andando dispersa por todas partes, no quedara expuesta al enemigo].

14Pagi sunt apta aedificiis loca inter agros habitantibus. Haec et conciliabula dicta, a conventu et societate multorum in unum.

Los Pagi (aldeas) son lugares aptos para edificios destinados a quienes viven entre los campos. También se llaman conciliabula (lugares de reunión), por el conventu (reunión) y la asociación de muchos en uno.

15Conpita sunt ubi usus est conventus fieri rusticorum; et dicta conpita quod loca multa in agris eodem conpetant; et quo convenitur a rusticis.

Los Conpita (encrucijadas) son los lugares donde suelen reunirse los campesinos; y se llaman conpita porque muchos lugares de los campos conpetant (confluyen) en el mismo punto, y porque allí acuden los campesinos.

16Suburbana sunt circumiecta civitatis aedificia, quasi sub urbe.

Los Suburbana (arrabales) son los edificios que rodean la ciudad, como si estuvieran sub urbe (al pie de la ciudad).

17Moenia sunt muri civitatis, dicta ab eo quod muniant civitatem, quasi munimenta urbis, id est tutamenta.

Las Moenia (murallas) son los muros de la ciudad, llamadas así porque muniant (fortifican) la ciudad, como si fueran munimenta urbis (fortificaciones de la ciudad), es decir, sus defensas.

18Munium autem dictum, quasi manu factum: sic et munus. Muri a munitione dicti, quasi muniri, eo quod muniant et tueantur interiora urbis. Moenia autem duplicem habent significationem; nam interdum moenia abusive dici omnia aedificia publica civitatis, ut (Virg. Aen. 2, 234): Dividimus muros, et moenia pandimus urbis; proprie autem moenia sunt tantum muri.

Munium se llama así como si fuera manu (con la mano) factum (hecho); así también munus. Los muri (muros) se llaman así por munitione (fortificación), como si fuera muniri (ser fortificados), porque fortifican y protegen el interior de la ciudad. Por su parte, moenia tiene un doble significado; pues a veces se llama moenia, en sentido impropio, a todos los edificios públicos de la ciudad, como en (Virg. Aen. 2, 234): «Abrimos brecha en los muros y dejamos al descubierto los moenia de la ciudad»; propiamente, en cambio, moenia son solo los muros.

19Murus autem turribus propugnaculisque ornatur. Turres vocatae quod teretes sint et longae; teres est enim aliquid rotundum cum proceritate, ut columna. Nam et quamvis quadratae aut latae construantur, procul tamen videntibus rotundae existimantur; ideo quia omne cuiusque anguli simulacrum per longum aeris spatium evanescit atque consumitur, et rotundum videtur.

El muro, por su parte, se adorna con torres y parapetos. Las turres (torres) se llaman así porque son teretes (redondeadas) y largas; pues teres es algo redondo y alargado, como una columna. Y es que, aunque se construyan cuadradas o anchas, a quienes las ven de lejos les parecen redondas, porque la imagen de cualquier ángulo se desvanece y se pierde a través de un largo espacio de aire, y parece redonda.

20Propugnacula pinnae murorum sunt, dicta quia ex his propugnatur.

Los propugnacula (parapetos) son las almenas de los muros, llamados así porque desde ellos se propugnatur (se combate en defensa).

21Promurale vero, eo quod sit pro munitione muri. Est enim murus proximus ante murum.

El promurale (antemuro), en cambio, se llama así porque está pro munitione muri (para defensa del muro). Es, en efecto, un muro situado justo delante del muro.

22Porta dicitur qua potest vel inportari vel exportari aliquid. Proprie autem porta aut urbis aut castrorum vocatur, sicut superius dictum est. Vicus, ut praedictum est, ipsae habitationes urbis sunt; unde et vicini dicti. Viae ipsa spatia angusta quae inter vicos sunt.

Se llama porta (puerta) aquella por la que se puede inportari (meter) o exportari (sacar) algo. Pero propiamente se llama porta la de la ciudad o la del campamento, como se ha dicho más arriba. El vicus (barrio), como se ha dicho antes, son las viviendas mismas de la ciudad; de ahí que también se llame vicini (vecinos) a sus habitantes. Las viae (calles) son los espacios estrechos que hay entre los barrios.

23Plateae perpetuae ac latiores civitatum viae sunt, iuxta proprietatem linguae Graecae a latitudine nuncupatae; πλατύς enim Graeci latum dicunt.

Las plateae (avenidas) son las calles continuas y más anchas de las ciudades, llamadas así, según el carácter propio de la lengua griega, por su latitudine (anchura); pues los griegos llaman πλατύς a lo latum (ancho).

24Quintana pars plateae quinta est, qua carpentum progredi potest. Cloacae dictae quod his percolantur aquae.

Quintana es la quinta (quinta) parte de la calle, por la que puede avanzar un carro. Las Cloacae (cloacas) se llaman así porque por ellas se percolantur (filtran) las aguas.

25Has primum Romae fecisse Tarquinium Priscum ut, quotiens pluviarum inundatio existeret, per eas aquae extra civitatem emitterentur, ne maximis perpetuisque tempestatibus planitiem vel fundamenta urbium strages aquarum subverteret.

Se dice que fue Tarquinio Prisco el primero que las hizo en Roma, para que, siempre que se produjera una inundación por las lluvias, las aguas salieran por ellas fuera de la ciudad, y así, en las tormentas más fuertes y continuas, la avalancha de las aguas no arruinara la llanura o los cimientos de las ciudades.

26Imboli, vel quia subvolumina sunt, vel quia sub his ambulant. Sunt enim portici hinc inde platearum.

Los Imboli (soportales) se llaman así, o porque son subvolumina (bóvedas por debajo), o porque se camina bajo ellos. Son, en efecto, los pórticos que hay a uno y otro lado de las calles.

27Forus est exercendarum litium locus a fando dictus [sive a Phoroneo rege, qui primus Graecis legem dedit]. Haec loca et prorostra vocantur ideo quod ex bello Punico captis navibus Carthaginiensium rostra ablata sunt, et in foro Romano praefixa ut esset huius insigne victoriae.

Forus (foro) es el lugar donde se tratan los pleitos, llamado así por fando (hablar) [o por el rey Phoroneo (Foroneo), que fue el primero en dar ley a los griegos]. Estos lugares se llaman también prorostra porque en la guerra púnica se quitaron los rostra (espolones) a las naves capturadas a los cartagineses y se fijaron en el foro romano como insignia de esta victoria.

28Curia dicitur eo quod ibi cura per senatum de cunctis administretur.

La Curia (curia) se llama así porque allí el senado administra con cura (cuidado) todos los asuntos.

29Praetorium, quod ibi praetor resideat ad discutiendum.

Praetorium (pretorio), porque allí reside el praetor (pretor) para juzgar.

30Gymnasium generalis est exercitiorum locus. Tamen apud Athenas locus erat ubi discebatur philosophia et sapientiae exercebatur studium; nam γυμνάσιον Graece vocatur, quod Latine exercitium dicitur, hoc est meditatio. Sed et balnea et loca cursorum et athletarum gymnasia sunt, eo quod illic homines in suae artis studio exercitentur.

Gymnasium (gimnasio) es el lugar general de los ejercicios. Sin embargo, en Atenas era el lugar donde se aprendía filosofía y se ejercitaba el estudio de la sabiduría; pues en griego se llama γυμνάσιον lo que en latín se dice exercitium (ejercicio), esto es, meditatio (práctica). Pero también los baños y los lugares de los corredores y de los atletas son gymnasia (gimnasios), porque allí los hombres se ejercitan en el estudio de su arte.

31Capitolium Romae vocatum eo quod fuerit Romanae urbis et religionis caput summum. Alii aiunt, cum Tarquinius Priscus Capitolii fundamenta Romae aperiret, in loco fundamenti caput hominis litteris Tuscis notatum invenit, et proinde Capitolium appellavit.

El Capitolium (Capitolio) de Roma se llamó así porque fue el caput (cabeza) supremo de la ciudad de Roma y de su religión. Otros dicen que, cuando Tarquinio Prisco abría en Roma los cimientos del Capitolio, en el lugar de los cimientos encontró una caput (cabeza) de hombre marcada con letras etruscas, y por eso lo llamó Capitolium.

32Arces sunt partes urbis excelsae atque munitae. Nam quaecumque tutissima urbium sunt, ab arcendo hostem arces vocantur. Unde et arcus et arca.

Las arces (ciudadelas) son las partes altas y fortificadas de la ciudad. Pues todo lo que en las ciudades es más seguro se llama arces por arcendo hostem (rechazar al enemigo). De ahí también arcus (arco) y arca (arca).

33Circum Romani dictum putant a circuitu equorum, eo quod ibi circum metas equi currant.

Los romanos piensan que Circum (circo) se dijo así por circuitu (el recorrido en torno) de los caballos, porque allí los caballos corren alrededor de las metas.

34Theatrum autem ab spectaculo nominatum, ἀπὸ τοῦ θεωρίας, quod in eo populus stans desuper atque spectans ludos scenicos contemplaretur.

Theatrum (teatro), por su parte, recibió su nombre de spectaculo (espectáculo), ἀπὸ τοῦ θεωρίας, porque en él el pueblo, de pie en lo alto y mirando, contemplaba los juegos escénicos.

35Amphitheatrum vero vocatum quod ex duobus sit theatris conpositum. Nam amphitheatrum rotundum est, theatrum vero ex medio amphitheatrum est, semicirculi figuram habens.

Amphitheatrum (anfiteatro), en cambio, se llamó así porque está compuesto de duobus (dos) teatros. Pues el amphitheatrum es redondo, mientras que el theatrum es medio amphitheatrum, con figura de semicírculo.

36Labyrinthus est perplexis parietibus aedificium, qualis est apud Cretam a Daedalo factus, ubi fuit Minotaurus inclusus; in quo si quis introierit sine glomere lini, exitum invenire non valet. Cuius aedificii talis est situs ut aperientibus fores tonitruum intus terribile audiatur: descenditur centenis ultra gradibus; intus simulacra et monstrificae effigies, in partes diversas transitus innumeri per tenebras, et cetera ad errorem ingredientium facta, ita ut de tenebris eius ad lucem venire inpossibile videatur. Quattuor sunt [autem] labyrinthi; primus Aegyptius, secundus Creticus, tertius in Lemno, quartus in Italia; omnes ita constructi ut dissolvere eos nec saecula quidem possint.

Labyrinthus (laberinto) es un edificio de paredes enmarañadas, como el que hizo Dédalo en Creta, donde estuvo encerrado el Minotauro; si alguien entra en él sin un ovillo de hilo, no consigue encontrar la salida. La disposición de este edificio es tal que, al abrir sus puertas, se oye dentro un trueno terrible; se desciende por más de cien escalones; dentro hay estatuas y figuras monstruosas, innumerables pasos hacia distintas partes a través de las tinieblas y otras cosas hechas para extraviar a quienes entran, de modo que parece imposible salir de sus tinieblas a la luz. [Por lo demás,] hay cuatro laberintos: el primero, el egipcio; el segundo, el cretense; el tercero, en Lemnos; el cuarto, en Italia; todos están construidos de tal manera que ni siquiera los siglos pueden deshacerlos.

37Farum turris est maxima quam Graeci ac Latini in commune ex ipsius rei usu farum appellaverunt, eo quod flammarum indicio longe videatur a navigantibus, qualem Ptolomaeus iuxta Alexandriam construxisse octingentis talentis traditur. Usus eius est nocturno navium cursu ignes ostendere, ad pronuntianda vada portusque introitus, ne decepti tenebris navigantes in scopulos incidant; nam Alexandria fallacibus vadis insidiosos accessus habet. Hinc igitur in portubus machinas ad praelucendi ministerium fabricatas pharos dicunt. Nam φῶς lux est, ὁρος visio dicitur. Unde et Lucifer Graece Φωσφόρος appellatur.

El farum (faro) es una torre altísima que griegos y latinos llamaron de común acuerdo farum por el uso mismo de la cosa, porque los navegantes la ven desde lejos por la señal de sus llamas; se cuenta que Ptolomeo construyó una así junto a Alejandría por ochocientos talentos. Su función es mostrar fuegos durante la navegación nocturna de las naves para señalar los bajíos y la entrada de los puertos, a fin de que los navegantes, engañados por las tinieblas, no choquen contra los escollos; pues Alejandría tiene accesos peligrosos por sus bajíos traicioneros. Por eso llaman pharos (faros) a las máquinas construidas en los puertos para el servicio de alumbrar. Pues φῶς es «luz», y ὁρος se dice «visión». De ahí que también Lucifer (lucero del alba) se llame en griego Φωσφόρος.

38Cocleae sunt altae et rotundae turres; et dictae cocleae quasi cycleae, quod in eis tamquam per circulum orbemque conscendatur; qualis est Romae centum septuaginta quinque pedibus.

Las cocleae (torres de caracol) son torres altas y redondas; y se llaman cocleae como si fuera cycleae, porque en ellas se sube como en círculo y en redondo; como la que hay en Roma, de ciento setenta y cinco pies.

39Thermas appellatas quod caleant; Graeci enim θερμὸν calorem vocant.

Las thermas (termas) se llaman así porque caleant (están calientes); pues los griegos llaman θερμὸν al calor.

40Balneis vero nomen inditum a levatione maeroris; nam Graeci βαλανεῖον dixerunt, quod anxietatem animi tollat. Haec et gymnasia dicuntur, quia ibi athletae uncto corpore et perfricato manibus exercitantur; nam γυμνάσιον Graece, Latine exercitium dicitur.

A los Balneis (baños) se les puso el nombre por el alivio de la tristeza; pues los griegos los llamaron βαλανεῖον, porque quitan la angustia del ánimo. Estos se llaman también gymnasia (gimnasios), porque allí los atletas se ejercitan con el cuerpo untado y frotado con las manos; pues γυμνάσιον en griego se dice en latín exercitium (ejercicio).

41Apodyterium, ubi lavantium vestimenta ponuntur, ab exuendo scilicet dictum; ἀποδύειν enim Graece exuere dicitur.

El Apodyterium (vestuario), donde se dejan las ropas de los que se bañan, se llama así, claro está, por exuendo (desvestirse); pues ἀποδύειν en griego significa exuere (desvestir).

42Propina Graecus sermo est, quae apud nos corrupte popina dicitur: est autem locus iuxta balnea publica, ubi post lavacrum a fame et siti reficiuntur. Unde et propina et propinare dicitur. Πείνα enim Graece famem significat, eo quod hic locus famem tollat.

Propina es una palabra griega, que entre nosotros se dice de forma corrupta popina (taberna): es un lugar junto a los baños públicos, donde después del baño se reponen del hambre y de la sed. De ahí que se diga también propina y propinare (dar de beber). Pues Πείνα en griego significa hambre, porque este lugar quita el hambre.

43Tabernae olim vocabantur aediculae plebeiorum parvae et simplices in vicis, axibus et tabulis clausae; unde et tabernariae, quod ibi solebant consedere. Dictae autem tabernae quod ex tabulis lignisque erant constructae, quae nunc et si non speciem, nomen tamen pristinum retinent.

Antiguamente se llamaban Tabernae (tiendas) las casitas de los plebeyos, pequeñas y sencillas, en las calles, cerradas con tablones y tablas; de ahí también las tabernariae (taberneras), porque solían sentarse allí. Se llamaron tabernae porque estaban construidas con tabulis (tablas) y maderos; y ahora, aunque no conserven su aspecto, conservan sin embargo su nombre antiguo.

44Macellum dictum quod ibi mactentur pecora quae mercantibus venundantur.

El Macellum (mercado de carne) se llama así porque allí mactentur (se sacrifican) las reses que se venden a los compradores.

45Mercatum autem a conmercio nominatum. Ibi enim res vendere vel emere solitum est; sicut et teloneum dicitur ubi merces navium et nautarum emolumenta redduntur. Ibi enim vectigalis exactor sedet pretium rebus inpositurus, et voce a mercatoribus flagitans.

Mercatum (mercado), por su parte, recibe su nombre de conmercio (comercio). Pues allí se suele vender o comprar cosas; así como también se llama teloneum (aduana) el lugar donde se rinde cuenta de las mercancías de las naves y de las ganancias de los marineros. Pues allí se sienta el recaudador del impuesto para fijar un precio a las mercancías, y lo reclama de viva voz a los comerciantes.

46Carcer est a quo prohibemur exire, et dictus carcer a coercendo. [Hinc Fronto (frag. 12): 'Et pergraecari potius amoenis locis quam coerceri carcere viderentur.']

La carcer (cárcel) es el lugar del que se nos impide salir, y se llama carcer por coercendo (reprimir). [De ahí Frontón (frag. 12): 'Y parecería más bien que andaban de juerga a la griega en lugares amenos que encerrados en la cárcel.']

1Habitatio ab habendo vocata, ut 'habitare casas' (Virg. Ecl. 2, 29). Domus ex Graeca appellatione vocata; nam δώματα Graeci tecta dicunt. Est autem domus unius familiae habitatio, sicut urbs unius populi, sicut orbis domicilium totius generis humani.

Habitatio (vivienda) se llama así por habendo (tener), como en «habitar casas» (Virg. Ecl. 2, 29). Domus (casa) se llama así a partir de un nombre griego, pues los griegos llaman δώματα a los techos. Ahora bien, la casa es la vivienda de una sola familia, así como la ciudad lo es de un solo pueblo, y como el orbe es la morada de todo el género humano.

2Omne aedificium antiqui aedem appellaverunt. Alii aedem ab edendo quiddam sumpsisse nomen existimant, dantes exemplum de Plauto (Poen. 529): Si vocassem vos in aedem ad prandium. Hinc et aedificium, eo quod fuerit prius ad edendum factum.

Los antiguos llamaron aedem (casa) a todo edificio. Otros piensan que aedem tomó su nombre de edendo (comer), y dan como ejemplo este pasaje de Plauto (Poen. 529): «Si os hubiera invitado a mi casa a almorzar». De ahí también aedificium (edificio), porque al principio se hizo para edendum (comer).

3Aula domus est regia, sive spatiosum habitaculum porticibus quattuor conclusum.

Aula (palacio) es la casa real, o bien una vivienda espaciosa cerrada por cuatro pórticos.

4Atrium magna aedes est, sive amplior et spatiosa domus; et dictum atrium [eo] quod addantur ei tres porticus extrinsecus. Alii atrium quasi ab igne et lychno atrum dixerunt; atrum enim fit ex fumo.

El Atrium (atrio) es una casa grande, o una vivienda más amplia y espaciosa; y se llama atrium [por esto,] porque se le añaden por fuera tres porticus (tres pórticos). Otros dijeron que el atrium es como si fuera atrum (negro), por el fuego y la lámpara; pues el humo lo vuelve negro.

5Palatium a Pallante principe Arcadum dictum, in cuius honore Arcades Pallanteum oppidum construxerunt, et regiam in ipsius nomine conditam Palatium vocaverunt.

Palatium (palacio) se llama así por Pallante (Palante), príncipe de los arcadios, en cuyo honor los arcadios construyeron la ciudad de Palanteo, y a la residencia real fundada con su nombre la llamaron Palatium.

6Thalamum hac ex causa vocatum ferunt. Cum enim raptae fuissent a Romanis Sabinae, ex quibus cum una ante alias specie nobilis cum magna omnium admiratione raperetur, Thalamoni duci eam oraculo responsum est dari; et quoniam hae nuptiae feliciter cesserant, institutum est ut in omnibus nuptiis thalami nomen iteretur. Aegyptii quoque lingua sua loca, in quibus nubentes succedunt et cubant, 'thalamum' nominant.

Dicen que el Thalamum (tálamo, cámara nupcial) se llamó así por esta causa (razón). En efecto, cuando los romanos raptaron a las sabinas, como una de ellas, más noble que las demás por su belleza, fuera raptada ante la gran admiración de todos, un oráculo respondió que se le entregara al caudillo Thalamoni (Talamón); y como aquellas bodas habían resultado felices, se estableció que en todas las bodas se repitiera el nombre de thalami (tálamo). También los egipcios, en su lengua, llaman 'thalamum' a los lugares en que entran y se acuestan los recién casados.

7Coenaculum dictum a communione vescendi; unde et coenobium congregatio. Antiqui enim publice et in commune vescebant, nec ullius convivium singulare erat, ne in occulto deliciae luxuriam gignerent.

El Coenaculum (comedor) se llama así por la communione (comunidad) en el comer; de ahí también que coenobium (cenobio) signifique comunidad. Pues los antiguos comían en público y en común, y nadie tenía un banquete aparte, para que los placeres a escondidas no engendraran el desenfreno.

8Triclinium est coenaculum, a tribus lectulis discumbentium dictum. Apud veteres enim in loco, ubi convivii apparatus exponebatur, tres lectuli strati erant, in quibus discumbentes epulabantur. Κλίνη enim Graece lectus vel adcubitus dicitur, ex quo confectum est ut triclinium diceretur.

Triclinium (triclinio) es el comedor, llamado así por los tribus (tres) lechos de los que se recuestan a la mesa. Pues entre los antiguos, en el lugar donde se disponía lo necesario para el banquete, había tres lechos tendidos, en los que los comensales comían recostados. En efecto, en griego se dice Κλίνη al lecho o reclinatorio, de donde resultó que se dijera triclinium.

9Cella dicta quod nos occultat et celat. Cubiculum vero, quod eo cubamus ibique dormientes requiescimus. Cubile autem cubandi locus est. Secessus, quod sit locus secretus, id est sine accessu.

Cella (celda) se llama así porque nos oculta y celat (esconde). Cubiculum (dormitorio), en cambio, porque en él cubamus (nos acostamos) y allí descansamos durmiendo. Cubile (lecho), por su parte, es el lugar de cubandi (acostarse). Secessus (retiro), porque es un lugar apartado, es decir, sin accessu (acceso).

10Diversorium dictum eo quod ex diversis viis ibi conveniatur. Hospitium sermo Graecus est, ubi quis ad tempus hospitali iure inhabitat, et iterum inde transiens migrat. Inde et metatum, quia mutatur. Unde et legitur: 'castra metati sunt,' pro mutaverunt; non enim illic permanet exercitus, sed [per]transit.

Diversorium (posada) se llama así porque allí se reúne gente que viene de diversis (diversos) caminos. Hospitium (hospedaje) es palabra griega: es el lugar donde alguien habita por un tiempo con derecho de huésped y luego, de paso, vuelve a marcharse de allí. De ahí también metatum (alojamiento), porque mutatur (se cambia). Por eso se lee también «castra metati sunt» (asentaron el campamento) en lugar de mutaverunt (cambiaron); pues el ejército no permanece allí, sino que pasa [a través].

11Moenius collega Crassi in foro proiecit materias, ut essent loca in quibus spectantes insisterent, quae ex nomine eius Moeniana appellata sunt. Haec et solaria, quia patent soli. Post haec alii lapide, alii materia aedificavere porticibus moeniana, et foribus et domibus adiecerunt.

Moenius (Menio), colega de Craso, hizo sobresalir maderos en el foro para que hubiera lugares donde se colocaran los espectadores; estos, por su nomine (nombre), se llamaron Moeniana (balcones). Se llaman también solaria (solanas), porque están abiertos al soli (sol). Después, unos con piedra y otros con madera construyeron moeniana en los pórticos, y los añadieron también a las puertas y a las casas.

12Tabulata olim ligneae domus fiebant. Inde nomen permanet tabulatorum. Hypogeum est constructum sub terris aedificium, quod nos antrum vel speluncam dicimus. Solarium, quod soli et auris pateat, qualis fuit locus in quo David Bethsabee lavantem aspexit et adamavit.

Antiguamente los tabulata (pisos) de la casa se hacían de madera. De ahí perdura el nombre de tabulatorum (entablados). El hypogeum (hipogeo) es un edificio construido bajo tierra, que nosotros llamamos antro o cueva. Solarium (solana), porque está abierto al soli (sol) y a los aires, como fue el lugar en el que David vio a Betsabé bañándose y se enamoró de ella.

13Cum Hierosolymam Antiochus obsideret, Hyrcanus princeps Iudaeorum reserato David sepulcro, tria milia auri talenta inde abstraxit, ex quibus trecenta Antiocho dedit, ut obsidionem relinqueret; atque ut facti invidiam demeret, fertur ex reliqua pecunia instituisse primus xenodochia, quibus adventum susciperet pauperum et peregrinorum; unde et vocabulum sumpsit. Nam ex Graeco in Latinum ξενοδοχεῖον peregrinorum susceptio nuncupatur. Ubi autem aegrotantes de plateis colliguntur, νοσοκομεῖον Graece dicitur; in quo consumpta languoribus atque inediis miserorum membra foventur.

Cuando Antíoco asediaba Jerusalén, Hircano, príncipe de los judíos, abrió el sepulcro de David y sacó de él tres mil talentos de oro, de los cuales dio trescientos a Antíoco para que levantara el asedio; y para quitar al hecho su carácter odioso, se dice que con el resto del dinero fue el primero en instituir los xenodochia (hospederías), con los que acogía a los pobres y peregrinos que llegaban; de ahí tomaron también el vocablo. Pues, pasado del griego al latín, ξενοδοχεῖον se llama peregrinorum susceptio (acogida de peregrinos). Y el lugar donde se recoge a los enfermos de las calles se llama en griego νοσοκομεῖον; en él se cuidan los miembros de los desdichados, consumidos por las enfermedades y el hambre.

1Sacra sunt loca divinis cultibus instituta, utpote ea in quibus altaria litantibus de more pontificibus consecrantur.

Son sacra (sagrados) los lugares destinados al culto divino, como aquellos en los que se consagran los altares mientras los pontífices ofrecen sacrificios según la costumbre.

2Sancta iuxta veteres exteriora templi sunt. Sancta autem sanctorum locus templi secretior, ad quem nulli erat accessus nisi tantum sacerdotis. Dicta autem Sancta sanctorum quia exteriori oraculo sanctiora sunt, vel quia sanctorum conparatione sanctiora sunt; sicut Cantica canticorum, quia cantica universa praecellunt. Sanctum autem a sanguine hostiae nuncupatum; nihil enim sanctum apud veteres dicebatur nisi quod hostiae sanguine esset consecratum aut consparsum. Item sanctum, quod extat esse sancitum. Sancire est autem confirmare et inrogatione poenae ab iniuria defendere; sic et leges sanctae et muri sancti esse dicuntur.

Según los antiguos, Sancta (lugares santos) son las partes exteriores del templo. Sancta sanctorum (santo de los santos), en cambio, es el lugar más recóndito del templo, al que nadie tenía acceso salvo el sacerdote. Se llama Sancta sanctorum porque es más santo que el santuario exterior, o porque es más santo en comparación con los demás lugares santos; como el Cantica canticorum (Cantar de los cantares), porque aventaja a todos los cantares. Sanctum (santo) recibe su nombre de sanguine (sangre) de la víctima; pues entre los antiguos no se llamaba santo nada que no hubiera sido consagrado o rociado con la sangre de la víctima. Asimismo, es sanctum lo que consta que ha sido sancitum (sancionado). Sancire (sancionar) es confirmar y, mediante la imposición de una pena, proteger de la injuria; así también se dice que las leyes son sanctae y los muros sancti.

3Propitiatorium [quasi propitiationis oratorium; propitiatio enim placatio est]. Oracula dicta eo quod inde responsa redduntur; et oracula ab ore.

Propitiatorium (propiciatorio) [como si fuera propitiationis oratorium (oratorio de la propiciación); pues la propitiatio (propiciación) es un aplacamiento]. Los Oracula (oráculos) se llaman así porque desde allí se dan respuestas; y oracula viene de ore (boca).

4Penetralia secreta sunt oraculorum; et penetralia dicta sunt ab eo quod est penitus, hoc est pene intus. Oratorium orationi tantum est consecratum, in quo nemo aliquid agere debet nisi ad quod est factum; unde et nomen accepit.

Los Penetralia (santuarios interiores) son los lugares secretos de los oráculos; y se llaman penetralia por lo que es penitus (en lo hondo), esto es, pene intus (casi dentro). El Oratorium (oratorio) está consagrado solo a la orationi (oración), y en él nadie debe hacer nada sino aquello para lo que se hizo; de ahí también recibió su nombre.

5Monasterium unius monachi habitatio est. Μόνος enim apud Graecos solus, στηριον statio; id est solitarii habitatio.

El Monasterium (monasterio) es la habitación de un solo monje. Pues entre los griegos μόνος significa «solo», y στηριον, «estancia»; es decir, la habitación del solitario.

6Coenobium ex Graeco et Latino videtur esse conpositum. Est enim habitaculum plurimorum in commune viventium; κοινὸν enim Graece commune dicitur.

Coenobium (cenobio) parece estar compuesto de griego y de latín. Es, en efecto, la morada de muchos que viven en común; pues en griego se dice κοινὸν a lo commune (común).

7Templi nomen generale; pro locis enim quibuscumque magnis antiqui templa dicebant: et templa dicta quasi tecta ampla. Sed et locus designatus ad orientem a contemplatione templum dicebatur. Cuius partes quattuor erant: antica ad ortum, postica ad occasum, sinistra ad septentrionem, dextra ad meridiem spectans. Unde et quando templum construebant, orientem spectabant aequinoctialem, ita ut lineae ab ortu ad occidentem missae fierent partes caeli dextra sinistra aequales; ut qui consuleret atque precaretur rectum aspiceret orientem.

El nombre de templo es genérico, pues los antiguos llamaban templa (templos) a cualesquiera lugares grandes; y se dijeron templa como si fueran tecta ampla (techos amplios). Pero también se llamaba templum (templo), por contemplatione (contemplación), el lugar señalado hacia el oriente. Sus partes eran cuatro: la delantera, que miraba al naciente; la trasera, al poniente; la izquierda, al septentrión; y la derecha, al mediodía. Por eso, cuando construían un templo, miraban al oriente equinoccial, de modo que las líneas trazadas del naciente al poniente dejaran iguales las partes derecha e izquierda del cielo, para que quien consultara y orara mirase directamente al oriente.

8Fana dicta a Faunis, quibus templa error gentilium construebat unde consulentes daemonum responsa audirent.

Los Fana (santuarios) se llaman así por los Faunis (Faunos), a quienes el error de los gentiles construía templos donde los que consultaban oyeran las respuestas de los demonios.

9Delubra veteres dicebant templa fontes habentia, quibus ante ingressum diluebantur; et appellari delubra a diluendo. Ipsa sunt nunc aedes cum sacris fontibus, in quibus fideles regenerati purificantur: et bene quodam praesagio delubra sunt appellata; sunt enim in ablutionem peccatorum.

Los antiguos llamaban delubra (santuarios) a los templos que tenían fuentes en las que se lavaban antes de entrar; y decían que se llaman delubra por diluendo (lavar). Esos son ahora los edificios con fuentes sagradas en los que los fieles regenerados se purifican; y con acierto, por cierto presagio, se llamaron delubra, pues sirven para lavar los pecados.

10Fons autem in delubris locus regeneratorum est, in quo septem gradus in Spiritus sancti mysterio formantur; tres in descensu et tres in ascensu: septimus vero is est qui et quartus, id est similis Filio hominis, extinguens fornacem ignis, stabilimentum pedum, fundamentum aquae; in quo plenitudo divinitatis habitat corporaliter.

Fons (fuente), en los templos, es el lugar de los regenerados, en el que se disponen siete gradas en el misterio del Espíritu Santo: tres de bajada y tres de subida; la séptima es la que es también la cuarta, es decir, semejante al Hijo del hombre, que apaga el horno de fuego, firmeza de los pies, fundamento del agua; en el cual habita corporalmente la plenitud de la divinidad.

11Basilicae prius vocabantur regum habitacula, unde et nomen habent; nam βασιλεὺς rex et basilicae regiae habitationes. Nunc autem ideo divina templa basilicae nominantur, quia ibi regi omnium Deo cultus et sacrificia offeruntur.

Basilicae (basílicas) se llamaban antes las moradas de los reyes, de donde también reciben el nombre; pues βασιλεὺς es «rey», y basilicae, las moradas regias. Ahora, en cambio, los templos divinos se llaman basilicae porque allí se ofrecen culto y sacrificios a Dios, rey de todos.

12Martyrium locus martyrum Graeca derivatione, eo quod in memoria martyris sit constructum, vel quod sepulchra sanctorum ibi sint martyrum.

Martyrium es el lugar de los martyrum (mártires), por derivación griega, porque está construido en memoria de un mártir, o porque allí se encuentran los sepulcros de los santos mártires.

13Aram quidam vocatam dixerunt quod ibi incensae victimae ardeant. Alii aras dicunt a precationibus, id est quas Graeci ἀρὰς dicunt; unde contra inprecatio κατάρα dicitur. Alii volunt ab altitudine aras, sed male.

Algunos dijeron que aram (ara) se llamó así porque allí ardeant (arden) las víctimas quemadas. Otros dicen que aras viene de precationibus (súplicas), es decir, las que los griegos llaman ἀρὰς; de donde, por el contrario, la imprecación se llama κατάρα. Otros quieren que aras venga de altitudine (altura), pero se equivocan.

14Altare autem ab altitudine constat esse nominatum, quasi alta ara.

En cambio, consta que altare (altar) se llamó así por altitudine (altura), como si fuera alta ara (ara alta).

15Pulpitum, quod in eo lector vel psalmista positus in publico conspici a populo possit, quo liberius audiatur.

Pulpitum (púlpito), porque el lector o el salmista, colocado en él in publico (en público), puede ser visto por el pueblo, para que se le oiga con más facilidad.

16Tribunal, eo quod inde a sacerdote tribuantur praecepta vivendi. Est enim locus in sublimi constitutus, unde universi exaudire possint. Alias tribunal a tribu denominatum, quod ad illud tribus convocetur.

Tribunal (tribuna), porque desde allí el sacerdote da los preceptos de vida (tribuantur, «se dan»). Es, en efecto, un lugar situado en alto, desde donde todos puedan oír. Por otra parte, tribunal recibe su nombre de tribu (tribu), porque ante él se convoca a la tribu.

17Analogium dictum quod sermo inde praedicetur; nam λόγος Graece sermo dicitur; quod et ipsud altius situm est [ut in eo lector vel psalmista positus in publico conspici a populo possit, quo liberius audiatur].

Analogium (atril) se llama así porque desde él se predica el sermo (palabra); pues en griego λόγος significa sermo; también este está situado en lo alto [para que el lector o el salmista, colocado en él en público, pueda ser visto por el pueblo, para que se le oiga con más facilidad].

1Sacrarium proprie est locus templi in quo sacra reponuntur; sicut donarium est in quo conlocantur oblata; sicut lectisternia dicuntur ubi homines sedere consueverunt. Ab inferendis igitur et deportandis sacris sacrarium nuncupatur.

Sacrarium (sagrario) es propiamente el lugar del templo en el que se guardan los sacra (objetos sagrados); así como donarium (lugar de las ofrendas) es aquel en que se colocan las ofrendas; así como se llaman lectisternia los lugares donde los hombres solían sentarse. Así pues, el sacrarium se denomina así por llevar y traer los sacris (objetos sagrados).

2Donaria vero, eo quod ibi dona reponantur quae in templis offerre consueverunt.

Los donaria (lugares de las ofrendas), porque allí se guardan los dona (dones) que se solía ofrecer en los templos.

3Aerarium vocatum quia prius aes signatum ibi recondebatur. Hoc enim olim in usu erat auro argentoque nondum signato: ex quorum metallis quamvis postea facta fuisset pecunia, nomen tamen aerarii permansit ab eo metallo unde pecunia [nomen] initium sumpsit.

El aerarium (erario) se llamó así porque antes se guardaba allí el aes (bronce) acuñado. Pues este era el que se usaba antiguamente, cuando el oro y la plata aún no se acuñaban; y aunque después se hizo moneda de estos metales, permaneció sin embargo el nombre de aerarii (erario) por aquel metal del que la moneda [el nombre] tomó su comienzo.

4Armarium locus est ubi quarumcumque artium instrumenta ponuntur. Armamentarium vero, ubi tantum tela armorum. Unde Iuvenalis (13, 83): Quidquid habet telorum armamentaria caeli. Dicta autem utraque ab armis, id est brachiis, quibus exercentur.

El Armarium (armario) es el lugar donde se guardan los instrumentos de cualesquiera oficios. El Armamentarium (arsenal), en cambio, es donde se guardan solo las armas arrojadizas. De ahí lo de Juvenal (13, 83): «Cuantos dardos guardan los arsenales del cielo». Ambos se llaman así por armis, es decir, por los brazos, con los que se manejan.

5Bibliotheca est locus ubi reponuntur libri; βίβλος enim Graece liber, θήκη repostorium dicitur.

La Bibliotheca (biblioteca) es el lugar donde se guardan los libros; pues en griego βίβλος significa «libro», y θήκη, «depósito».

6Promtuarium dictum eo quod inde necessaria victui promuntur, hoc est proferuntur.

El Promtuarium (despensa) se llama así porque de allí promuntur (se sacan), es decir, se extraen, las cosas necesarias para el sustento.

7Cellarium, quod in eo colligantur ministeria mensarum, vel quae necessaria victui supersunt. Inter promtuarium autem et cellarium hoc interest quod cellarium est paucorum dierum, promtuarium vero temporis longi est.

El Cellarium (bodega), porque en él se recogen (colligantur) los utensilios de las mesas, o lo que sobra de lo necesario para el sustento. Entre el promtuarium y el cellarium hay esta diferencia: el cellarium es para pocos días, y el promtuarium, en cambio, para mucho tiempo.

8Apotheca autem vel horrea a Graeco, verbum e verbo repostoria vel reconditoria dici possunt, eo quod in his homines elaboratas fruges reponunt. Unde et enthecam Graeco nomine repositam rei copiosam substantiam appellamus.

Apotheca (almacén) o horrea (graneros), palabras que vienen del griego, pueden llamarse, traducidas verbum e verbo (palabra por palabra), repostoria o reconditoria (depósitos), porque en ellos los hombres reponunt (guardan) los frutos obtenidos con su trabajo. De ahí que también llamemos con nombre griego enthecam (reserva) al abundante caudal de bienes repositam (guardado).

1Ergasterium locus est ubi opus aliquod fit. Graeco enim sermone ἔργα opera, στηριον statio; id est operarii statio.

Ergasterium (taller) es el lugar donde se hace algún trabajo. Pues en griego ἔργα es opera (trabajos) y στηριον es statio (lugar donde se está); es decir, el lugar donde está el obrero.

2Ergastula quoque et ipsa a Graeco vocabulo nuncupantur, ubi deputantur noxii ad aliquod opus faciendum; ut solent gladiatores et exules, qui marmora secant et tamen vinculorum custodiis alligati sunt.

También los ergastula (cárceles de trabajo) reciben su nombre de un vocablo griego; son los lugares a los que se destina a los culpables para que hagan algún trabajo, como suele hacerse con los gladiadores y los desterrados, que cortan mármoles y, sin embargo, están sujetos bajo la custodia de las cadenas.

3Gynaeceum Graece dictum eo quod ibi conventus feminarum ad opus lanificii exercendum conveniat. Mulier enim Graece γυνὴ nuncupatur.

Gynaeceum (gineceo) se dice en griego porque allí se reúne un grupo de mujeres para hacer el trabajo de la lana. Pues a la mujer en griego se la llama γυνὴ.

4Pistrinum quasi pilistrinum, quia pilo antea tundebant granum. Unde et apud veteres non molitores sed pistores dicti, quasi pinsores, a pinsendis granis frumenti; molae enim usus nondum erat, sed granum pilo pinsebant. Unde et Vergilius (Georg. 1, 267): Nunc torrete igni fruges, nunc frangite saxo.

Pistrinum (molino), como si fuera pilistrinum, porque antiguamente machacaban el grano con el pilo (mano de mortero). Por eso también entre los antiguos no se los llamaba molitores (molineros), sino pistores (panaderos), como si fuera pinsores (machacadores), por pinsendis (machacar) los granos de trigo; pues aún no se usaba la muela, sino que machacaban el grano con la mano de mortero. De ahí también Virgilio (Georg. 1, 267): Ahora tostad al fuego los granos, ahora quebradlos con la piedra.

5Clibanus [a clivo dictus, ab eo quod in erectione sit collectus; clivum enim ascensum dicimus sive flexuosum].

Clibanus (horno) [se llama así por clivo (cuesta), porque se recoge al elevarse; pues llamamos clivum a la subida, o bien a lo sinuoso].

6Furnum per derivationem a farre dictum, quoniam panis ex eo factus ibi coquitur.

Furnum (horno) se llama así, por derivación, por farre (harina de escanda), porque en él se cuece el pan hecho con ella.

7Torcular dictum eo quod ibi uvae calcentur atque extortae exprimantur.

Torcular (lagar) se llama así porque en él se pisan las uvas y, extortae (retorcidas), se exprimen.

8Forus est locus ubi uva calcatur, dictus quod ibi feratur uva, vel propter quod ibi pedibus feriatur: unde et calcatorium dicitur. Sed hoc nomen multa significat: prima species fori locus in civitate ad exercendas nundinas relictus; secunda, ubi magistratus iudicare solet; tertia, quem supra diximus, quem calcatorium nominavimus. Quarta, spatia plana in navibus, de quibus Vergilius (Aen. 6, 412): Laxatque foros. Lacus dictus quia ibi decurrit frugum liquor.

Forus es el lugar donde se pisa la uva; se llama así porque allí feratur (se lleva) la uva, o porque allí feriatur (se golpea) con los pies; de ahí que también se llame calcatorium (pisadero). Pero este nombre significa muchas cosas: la primera acepción de fori es el lugar dejado en la ciudad para celebrar los mercados; la segunda, aquel donde el magistrado suele juzgar; la tercera, la que dijimos antes, a la que llamamos calcatorium. La cuarta, los espacios llanos de las naves, de los que dice Virgilio (Aen. 6, 412): «Y despeja las cubiertas (foros)». Lacus (pila del lagar) se llama así porque allí desciende el líquido de los frutos.

1Aditus ab eundo dictus, per quem ingredimur et admittimur.

Aditus (entrada) se llama así por eundo (ir), y es por donde entramos y se nos admite.

2Vestibulum est vel aditus domus privatae, vel spatium adiacens aedibus publicis. Et vestibulum dictum eo quod eo vestiuntur fores, aut quod aditum tecto vestiat, aut ab stando.

Vestibulum (vestíbulo) es o bien la entrada de una casa particular, o bien el espacio contiguo a los edificios públicos. Y se llama vestibulum porque con él vestiuntur (se revisten) las puertas, o porque vestiat (reviste) la entrada de la casa, o por stando (estar de pie).

3Porticus, quod transitus sit magis quam ubi standum sit, quasi porta; et porticus, eo quod sit apertus.

Porticus (pórtico), porque es un lugar de paso más que un lugar donde detenerse, como si fuera una porta (puerta); y se llama porticus porque está abierto.

4Ianua a Iano quodam appellatur, cui gentiles omne introitum vel exitum sacraverunt. Unde Lucanus (1, 62): Ferrea belligeri conpescat limina Iani. Est autem primus domus ingressus; cetera intra ianuam ostia vocantur generaliter. Ostium est per quod ab aliquo arcemur ingressu, ab ostando dictum [sive ostium, quia ostendit aliquid intus]. Alii aiunt ostium appellari quia ostem moratur; ibi enim adversariis nos obicimus: hinc et Ostia Tiberina, quia ostibus sunt opposita. Fores et valvae claustra sunt; sed fores dicuntur quae foras, valvae, quae intus revolvuntur, et duplices conplicabilesque sunt. Sed generaliter usus vocabula ista corrupit.

Ianua (puerta) se llama así por un tal Iano (Jano), a quien los gentiles consagraron toda entrada o salida. De ahí Lucano (1, 62): «Que contenga los férreos umbrales del belicoso Jano». Es, además, la primera entrada de la casa; las demás puertas que hay dentro de la ianua se llaman en general ostia. Ostium (puerta) es aquello por lo que alguien nos impide la entrada; se llama así por ostando (impedir) [o bien ostium, porque ostendit (muestra) algo de dentro]. Otros dicen que se llama ostium porque detiene al ostem (enemigo); pues allí nos oponemos a los adversarios: de ahí también Ostia Tiberina (Ostia del Tíber), porque está situada frente a los ostibus (enemigos). Las fores (puertas) y las valvae (hojas de puerta) son cierres; pero se llaman fores las que se abren hacia foras (afuera), y valvae las que revolvuntur (giran) hacia dentro, y son dobles y plegables. Pero en general el uso ha alterado estos vocablos.

5Claustra ab eo quod claudantur dicta.

Claustra (cierres) se llaman así porque claudantur (se cierran).

6Fenestrae sunt quibus pars exterior angusta et interior diffusa [est], quales in horreis videmus, dictae eo quod lucem fenerent: lux enim Graece φῶς dicitur: vel quia per eas intus positus homo videt. Alii fenestram putant dictam eo quod domui lucem minestret, conpositum nomen ex Graeco Latinoque sermone; φῶς enim Graece lux est.

Las Fenestrae (ventanas) son aquellas cuya parte exterior es estrecha y la interior [es] amplia, como las que vemos en los graneros; se llaman así porque fenerent (procuran) luz, pues la luz en griego se dice φῶς; o bien porque a través de ellas ve el hombre que está dentro. Otros piensan que fenestram (ventana) se llamó así porque minestret (suministra) luz a la casa, y que es un nombre compuesto de la lengua griega y de la latina, pues φῶς en griego es luz.

7Cardo est locus in quo ostium vertitur et semper movetur, dictus ἀπὸ τῆς καρδίας, quod quasi cor hominem totum, ita ille cuneus ianuam regat ac moveat. Unde et proverbiale est: 'In cardine rem esse.'

El Cardo (quicio) es el lugar en el que la puerta gira y se mueve siempre; se llama así ἀπὸ τῆς καρδίας (por el corazón), porque, así como el corazón rige a todo el hombre, así aquella cuña rige y mueve la puerta. De ahí viene también el dicho proverbial: «Estar el asunto en el quicio».

8Limina ostiorum dicta eo quod transversa sint ut limes, et per ea sicut in agro aut introeatur aut foris eatur.

Los Limina (umbrales) de las puertas se llaman así porque están atravesados como el limes (linde), y por ellos, como en el campo, o se entra o se sale fuera.

9Postes et antae quasi post et ante: et antae quia ante stant, vel quia antea ad eas accedimus prius quam domum ingrediamur; postes eo quod post ostium stent.

Postes (jambas) y antae (antas), como si fuera post (detrás) y ante (delante): antae, porque están delante, o porque llegamos antes a ellas, antes de entrar en la casa; postes, porque están detrás de la puerta.

1Fundamentum dictum quod fundus sit domui. Idem et caementum a caedendo dictum, quod caeso crasso lapide surgat.

Fundamentum (cimiento) se llama así porque es el fundus (fondo) de la casa. Lo mismo se llama también caementum (mampostería), por caedendo (cortar), porque se levanta con piedra gruesa cortada.

2Paries nuncupatus quia semper duo sunt pares, vel a latere vel a fronte. Sive enim tetragonum sive hexagonum sit, qui se conspiciunt ex pari erunt.

Paries (pared) se llama así porque siempre hay dos pares (iguales), ya sea en los lados o en el frente. Pues, ya sea de cuatro lados o de seis, las que están enfrentadas serán iguales.

3Aliter enim structura facta deformis est. Parietinas dicimus quasi parietum ruinas: sunt enim parietes stantes sine tecto, sine habitantibus.

De otro modo, la construcción resulta deforme. Llamamos parietinas (paredones en ruinas) como si fueran parietum ruinas (ruinas de paredes): son, en efecto, paredes que quedan en pie sin techo y sin habitantes.

4Angulus, quod duos parietes in unum coniungat. Culmina dicta sunt quia apud antiquos tecta culmo tegebantur, ut nunc rusticani. Hinc tecti summitas culmen dicitur.

Angulus (ángulo), porque une dos paredes en una. Las culmina (techumbres) se llaman así porque entre los antiguos los techos se cubrían con culmo (paja), como hacen ahora los campesinos. De ahí que la parte más alta del techo se llame culmen (cumbre).

5Camerae sunt volumina introrsum respicientia, appellatae a curvo; καμουρ enim Graece curvum est.

Las camerae (bóvedas) son curvaturas que miran hacia dentro, llamadas así por curvo (curvo); pues καμουρ en griego es «curvo».

6Laquearia sunt quae cameram subtegunt et ornant, quae et lacunaria dicuntur. Principaliter autem lacus dicitur, ut Lucilius (1290): Resultant aedesque lacusque. Cuius diminutio lacunar facit, ut Horatius (C. 2, 18, 1): Neque aureum / mea renidet in domo lacunar. Inde fit alia diminutio lacunarium; et per ἀντίστιχον laquearium facit.

Los laquearia (artesonados) son lo que cubre por debajo y adorna la bóveda, y también se llaman lacunaria. En su forma primera se dice lacus (artesón), como en Lucilio (1290): «Resuenan la casa y los artesones». Su diminutivo da lacunar, como en Horacio (C. 2, 18, 1): «Ni brilla en mi casa un artesonado de oro». De ahí se forma otro diminutivo, lacunarium; y por ἀντίστιχον da laquearium.

7Absida Graeco sermone, Latine interpretatur lucida, eo quod lumine accepto per arcum resplendeat. Sed utrum absidam an absidem dicere debeamus, hoc verbi genus ambiguum quidam doctorum existimant.

Absida (ábside) es palabra de lengua griega; en latín se interpreta lucida (luminosa), porque, al recibir la luz a través del arco, resplandece. Pero algunos doctos consideran ambigua esta clase de palabra: si debemos decir absidam o absidem.

8Testudo est camera templi obliqua. Nam in modum testudinis veteres templorum tecta faciebant; quae ideo sic fiebant ut caeli imaginem redderet, quod constat esse convexum. Alii testudinem volunt esse locum in parte atrii adversum venientibus.

Testudo (bóveda) es la cubierta curva del templo. Pues los antiguos hacían los techos de los templos a modo de testudinis (tortuga); y se hacían así para que reprodujeran la imagen del cielo, que, como es sabido, es convexo. Otros sostienen que testudinem es un lugar situado en la parte del atrio que queda frente a los que llegan.

9Arcus dicti quod sint arta conclusione curvati; ipsi et fornices.

Los arcus (arcos) se llaman así porque están curvados con un cierre arta (estrecho); estos mismos se llaman también fornices (bóvedas).

10Pavimenta originem apud Graecos habent elaborata arte picturae; lithostrota parvulis crustis ac tessellis tinctis in varios colores. Vocata autem pavimenta eo quod paviantur, id est caedantur. Unde et pavor, quia caedit cor.

Los Pavimenta (pavimentos) tienen su origen entre los griegos, elaborados con el arte de la pintura; los lithostrota (litóstrotos), con pequeñas placas y teselas teñidas de diversos colores. Se llaman pavimenta porque paviantur (se apisonan), es decir, caedantur (se golpean). De ahí también pavor (pavor), porque caedit (golpea) el corazón.

11Ostracus est pavimentum testaceum, eo quod fractis testis calce admixto feriatur; testa enim Graeci ὄστρα dicunt.

Ostracus (ostraco) es un pavimento de tejoleta, porque se apisona con tejas rotas mezcladas con cal; pues a las testa (tejas) los griegos las llaman ὄστρα.

12Conpluvium dictum quia aquae partibus, quae circa sunt, eo conveniunt. Tessella sunt e quibus domicilia sternuntur, a tesseris nominata, id est quadratis lapillis, per diminutionem.

Conpluvium (compluvio) se llama así porque las aguas de las partes que están alrededor conveniunt (confluyen) allí. Tessella (teselas) son las piezas con que se pavimentan las viviendas, llamadas así por diminución a partir de tesseris, es decir, de piedrecillas cuadradas.

13Bases fulturae sunt columnarum, quae a fundamento consurgunt et superpositae fabricae sustinent pondus. 'Bases' autem nomen petrae est fortissimae Syro sermone.

Bases (basas) son los soportes de las columnas, que se elevan desde el cimiento y sostienen el peso de la obra que tienen encima. Y Bases es, en lengua siria, el nombre de una piedra muy resistente.

14Columnae pro longitudine et rotunditate vocatae, in quibus totius fabricae pondus erigitur. Antiqua ratio erat columnarum altitudinis tertia pars latitudinum. Genera rotundarum quattuor: Doricae, Ionicae, Tuscanicae, Corinthiae, mensura crassitudinis et altitudinis inter se distantes. Quintum genus est earum quae vocantur Atticae, quaternis angulis aut amplius, paribus laterum intervallis.

Columnae (columnas) se llaman así por su longitud y su redondez; sobre ellas se levanta el peso de toda la construcción. La proporción antigua de las columnas era que su anchura fuese la tercera parte de su altura. Hay cuatro clases de columnas redondas: dóricas, jónicas, toscanas y corintias, que se distinguen entre sí por la medida de su grosor y de su altura. La quinta clase es la de las que se llaman áticas, de cuatro ángulos o más, con intervalos iguales entre los lados.

15Capitolia dicta quod sint columnarum capita, sicut super collum caput. Epistolia sunt quae super capitella columnarum ponuntur; et est Graecum [id est supermissa]. Tegulae, quod tegant aedes; et imbrices, quod accipiant imbres.

Capitolia (capiteles) se llaman así porque son los capita (cabezas) de las columnas, como el caput (cabeza) sobre el cuello. Epistolia (arquitrabes) son las piezas que se colocan sobre los capiteles de las columnas; y es palabra griega [es decir, «puestas encima»]. Tegulae (tejas), porque tegant (cubren) las casas; e imbrices (tejas curvas), porque reciben los imbres (lluvias).

16Lateres et laterculi, quod lati formentur circumactis undique quattuor tabulis. Canalis ab eo quod cava sit in modum cannae. Sane canalem melius genere feminino quam masculino proferimus.

Lateres (ladrillos) y laterculi (ladrillos pequeños) se llaman así porque se forman lati (anchos), con cuatro tablas dispuestas alrededor por todos los lados. Canalis (canal) se llama así porque es cava (hueca) a la manera de una cannae (caña). Ciertamente, canalem (canal) lo decimos mejor en género femenino que en masculino.

17Fistulae aquarum sunt dictae quod aquas fundant et mittant; nam στολα Graece mittere est. Formae earum pro magnitudine aquae et capacitatis modo fiunt.

Las fistulae (tuberías) de agua se llaman así porque fundant (derraman) y mittant (envían) las aguas; pues στολα en griego es mittere (enviar). Sus tamaños se hacen según el caudal del agua y la medida de su capacidad.

1Munitum vel munimentum dictum quia manu est factum. Cohors vocata vel quod coartet cuncta quae interius sunt, id est concludat, vel quod coerceat obiectu suo extraneos et adire prohibeat.

Munitum o munimentum (fortificación) se llama así porque está hecho manu (a mano). Cohors (recinto) se llama así o porque coartet (estrecha) todo lo que hay dentro, es decir, lo encierra, o porque coerceat (contiene) a los extraños con el obstáculo que les opone y les impide acercarse.

2Vallum est quod mole terrae erigitur, ut custodia praetendatur. Dictum autem vallum a vallis; nam valli fustes sunt, quibus vallum munitur. Et valli dicti quod figantur et vellantur. Intervalla sunt spatia inter capita vallorum, id est stipitum quibus vallum fit; unde et cetera quoque spatia dicunt, ab stipitibus scilicet.

El vallum (empalizada) es lo que se levanta con una masa de tierra para que sirva de protección. Pero vallum se llama así por vallis (estacas); pues los valli son los palos con que se fortifica el vallum. Y los valli se llaman así porque se clavan (figantur) y se arrancan (vellantur). Los intervalla (intervalos) son los espacios entre las cabezas de los vallorum (estacas), es decir, de los postes con que se hace la empalizada; de ahí que también llamen así a los demás espacios, es decir, por los postes.

3Agger est cuiuslibet rei acervatio, unde fossae aut valles possint repleri. Agger proprie dicitur terra aggesta quae vallo facto propius ponitur; sed abusive et muros et munimenta omnia aggerem dicimus.

El agger (terraplén) es la acumulación de cualquier cosa con la que puedan rellenarse fosos o valles. Propiamente se llama agger a la tierra aggesta (amontonada) que se coloca más cerca una vez hecha la empalizada; pero, por abuso, llamamos aggerem también a los muros y a todas las fortificaciones.

4Maceriae sunt parietes longi quibus vineae aliquae clauduntur; longum enim Graeci μακρὸν dicunt.

Las maceriae (tapias) son paredes largas con que se cierran algunas viñas; pues los griegos llaman μακρὸν a lo largo.

5Formatum, sive formacium, in Africa et Hispania parietes e terra appellant, quoniam in forma circumdatis duabus utrimque tabulis inferciuntur verius quam instruuntur. Aevis durant incorrupti ventis, ignibus omnique caemento fortiores.

Formatum, o formacium, llaman en África y en Hispania a las paredes de tierra, porque se rellenan, más que se construyen, dentro de un molde (forma) rodeado por dos tablas, una a cada lado. Duran siglos sin que los dañen los vientos, más resistentes que el fuego y que cualquier argamasa.

6Sepes munimenta satorum sunt; unde et appellatae. Caulas munimenta ovium vel sepimenta ovilium. Est autem Graecum nomen C [littera] detracta; nam Graeci αὐλὰς vocant animalium receptacula.

Las sepes (setos) son protecciones de los sembrados (satorum); de ahí también su nombre. Caulas (rediles) son protecciones de las ovejas o cercados de los apriscos. Es, por cierto, un nombre griego al que se le ha quitado la C [letra]; pues los griegos llaman αὐλὰς a los recintos de los animales.

1Tabernacula tentoria sunt militum, quibus in itinere solis ardores tempestatesque imbrium frigorisque iniurias vitant. Dicta autem tabernacula quod cortinae distentae funibus tabulis interstantibus adpenderentur, quae tentoria sustinerent.

Los tabernacula (tiendas) son las tiendas de campaña de los soldados, con las que, cuando están en marcha, se protegen de los ardores del sol, de las tormentas de lluvia y de los rigores del frío. Se llaman tabernacula porque de ellas se colgaban cortinas tendidas con cuerdas, con tabulis (tablas) puestas en medio, que sostenían las tiendas.

2Tentorium vocatum eo quod tendatur funibus atque palis; unde et hodie praetendere dicuntur.

Tentorium (tienda) se llama así porque tendatur (se tiende) con cuerdas y estacas; de ahí que todavía hoy se diga de ellas praetendere (desplegar).

3Papiliones vocantur a similitudine parvuli animalis volantis, quae maxime abundant florentibus malvis. Haec sunt aviculae quae lumine accenso conveniunt, et circa volitantes ab igne proxime interire coguntur.

Los Papiliones (pabellones) se llaman así por su semejanza con un pequeño animal volador, que abunda sobre todo cuando las malvas están en flor. Son unos bichillos alados que acuden cuando se enciende una luz y, revoloteando a su alrededor, acaban muriendo por la cercanía del fuego.

1Sepulchrum a sepulto dictum. Prius autem quisque in domo sua sepeliebatur. Postea vetitum est legibus, ne foetore ipso corpora viventium contacta inficerentur. Monumentum ideo nuncupatur eo quod mentem moneat ad defuncti memoriam. Cum enim non videris monumentum, illud est quod scriptum est (Psalm. 31, 12): 'Excidi tamquam mortuus a corde.' Cum autem videris, monet mentem et ad memoriam te reducit ut mortuum recorderis. Monumenta itaque et memoriae pro mentis admonitione dictae.

Sepulchrum (sepulcro) se llama así por sepulto (sepultado). Antes, cada uno era sepultado en su propia casa. Después las leyes lo prohibieron, para que los cuerpos de los vivos no se infectaran al contacto con ese mismo hedor. Monumentum (monumento) se llama así porque mentem moneat (advierte a la mente) para que recuerde al difunto. Pues cuando no ves el monumento, sucede lo que está escrito (Psalm. 31, 12): «He sido borrado del corazón como un muerto». Pero cuando lo ves, monet mentem (advierte a la mente) y te devuelve a la memoria para que recuerdes al muerto. Así pues, Monumenta (monumentos) y memoriae (memorias) se llaman así por la mentis admonitione (advertencia a la mente).

2Tumulus dictus quasi tumens tellus. Sarcophagus Graecum est nomen, eo quod ibi corpora absumantur; σάρξ enim Graece caro, φάγεῖν comedere dicitur.

Tumulus (túmulo) se llama así como si fuera tumens tellus (tierra que se hincha). Sarcophagus (sarcófago) es un nombre griego, porque allí se consumen los cuerpos; pues en griego σάρξ significa «carne», y φάγεῖν, «comer».

3Mausolea sunt sepulchra seu monumenta regum, a Mausol[e]o rege Aegyptiorum dicta. Nam eo defuncto uxor eius mirae magnitudinis et pulchritudinis extruxit sepulchrum in tantum ut usque hodie omnia monumenta pretiosa ex nomine eius Mausolea nuncupentur.

Mausolea (mausoleos) son los sepulcros o monumentos de los reyes, llamados así por Mausol[e]o (Mausolo), rey de los egipcios. Pues, muerto este, su esposa le levantó un sepulcro de tan admirable grandeza y belleza que hasta hoy todos los monumentos suntuosos se llaman Mausolea por su nombre.

4Pyramides genus sepulchrorum quadratum et fastigiatum ultra omnem excelsitatem quae fieri manu possit, unde et mensuram umbrarum egressae nullam habere umbram dicuntur. Tali autem aedificio surgunt ut a lato incipiant et in angusto finiantur sicut ignis; πῦρ enim dicitur ignis. Hos Aegyptus habet. Apud maiores enim potentes aut sub montibus aut in montibus sepeliebantur. Inde tractum est ut super cadavera aut pyramides fierent, aut ingentes columnae conlocarentur.

Pyramides (pirámides) son un tipo de sepulcro cuadrado y rematado en punta, que se eleva por encima de toda altura que pueda alcanzar la mano humana; por eso se dice que, al sobrepasar la medida de las sombras, no tienen sombra alguna. Se levantan con tal forma de edificio que empiezan por lo ancho y terminan en lo estrecho, como el fuego; pues al fuego se le llama πῦρ. Egipto las tiene. En efecto, entre los antepasados, los poderosos eran sepultados o al pie de los montes o en los montes. De ahí vino la costumbre de que sobre los cadáveres se hicieran pirámides o se colocaran enormes columnas.

1Casa est agreste habitaculum palis atque virgultis arundinibusque contextum, quibus possint homines tueri a [vi] frigoris vel caloris iniuria.

Casa (cabaña) es una vivienda rústica tejida con estacas, ramas y cañas, con la que los hombres pueden protegerse del daño [de la fuerza] del frío o del calor.

2Tugurium casula est quam faciunt sibi custodes vinearum ad tegimen sui, quasi tegurium, sive propter ardorem solis et radios declinandos, sive ut inde vel homines vel bestiolas, quae insidiare solent natis frugibus, abigant. Hunc rustici capannam vocant, quod unum tantum capiat.

Tugurium (choza) es una casita que se hacen los guardas de las viñas para su tegimen (abrigo), como si fuera tegurium, ya para protegerse del ardor y de los rayos del sol, ya para ahuyentar desde allí a los hombres o a los animalillos que suelen acechar los frutos recién nacidos. Los campesinos la llaman capannam (cabaña), porque solo capiat (da cabida) a uno.

3Tescua quidam putant esse tuguria, quidam loca praerupta et aspera.

Los tescua creen algunos que son chozas; otros, lugares escarpados y abruptos.

4Magalia aedificia Numidarum agrestium oblonga, incurvis lateribus tecta, quasi navium carinae sunt, sive rotunda in modum furnorum. Et magalia dicta quasi magaria, quia 'magar' Punici novam villam dicunt, una littera commutata L pro R, magalia, magaria.

Los magalia (chozas) son edificios alargados de los númidas del campo, cubiertos con costados curvos, como las quillas de las naves, o bien redondos a modo de hornos. Y se llaman magalia como si fuera magaria, porque los púnicos llaman magar a una casa de campo nueva; cambiada una letra, la L por la R: magalia, magaria.

1Ager Latine appellari dicitur eo quod in eo agatur aliquid. Alii agrum ex Graeco nominari manifestius credunt.

Se dice que Ager (campo) se llama así en latín porque en él agatur (se hace) algo. Otros creen, con más evidencia, que agrum (campo) recibe su nombre del griego.

2Unde et villa Graece †coragros† dicitur. Villa a vallo, id est aggere terrae, nuncupata, quod pro limite constitui solet.

De ahí que también la villa (finca) se llame en griego †coragros†. Villa recibe su nombre de vallo (empalizada), es decir, de un terraplén de tierra, porque suele levantarse como límite.

3Possessiones sunt agri late patentes publici privatique, quos initio non mancipatione, sed quisque ut potuit occupavit atque possedit; unde et nuncupati.

Possessiones (posesiones) son campos de gran extensión, públicos y privados, que al principio no se adquirieron por mancipación, sino que cada uno los ocupó y possedit (poseyó) como pudo; de ahí también que se llamen así.

4Fundus dictus quod eo fundatur vel stabiliatur patrimonium. Fundus autem et urbanum aedificium et rusticum intellegendum est.

Fundus (finca) se llama así porque con él fundatur (se funda) o se asienta el patrimonio. Ahora bien, por Fundus ha de entenderse tanto el edificio urbano como el rústico.

5Praedium, quod ex omnibus patrifamilias maxime praevidetur, id est apparet, quasi praevidium; vel quod antiqui agros, quos bello ceperant, ut praedae nomine habebant.

Praedium (heredad), porque de omnibus (todos) los bienes del padre de familia es lo que más praevidetur (se ve por delante), es decir, lo que más se deja ver, como si fuera praevidium; o porque los antiguos tenían los campos que habían tomado en la guerra como a título de praedae (botín).

6Omnis autem ager, ut Varro docet, quadrifarius dividitur: aut enim arvus est ager, id est sationalis; aut consitus, id est aptus arboribus; aut pascuus, qui herbis tantum et animalibus vacat; aut florus, quod sunt horti apibus congruentes et floribus. Quod etiam Vergilius in quattuor libros Georgicorum secutus est.

Todo campo, como enseña Varrón, se divide en cuatro clases: o es campo arvus (de labranza), es decir, de siembra; o consitus (plantado), es decir, apto para árboles; o pascuus (de pasto), que solo está dedicado a hierbas y animales; o florus (florido), porque en él hay huertos adecuados para las abejas y las flores. Esto lo siguió también Virgilio en los cuatro libros de las Geórgicas.

7Rura veteres incultos agros dicebant, id est silvas et pascua; agrum vero, qui colebatur. Nam rus est quo mel, quo lac, quo pecus haberi potest; unde et rusticus nominatur: haec agrestium prima et otiosa felicitas.

Los antiguos llamaban Rura (campos) a los campos sin cultivar, es decir, a los bosques y los pastos; y agrum (campo), al que se cultivaba. Pues rus (campo) es donde se pueden tener miel, leche y ganado; de ahí también se llama rusticus (campesino): esta es la primera y apacible felicidad de la gente del campo.

8Seges ager est in quo seritur; unde et Vergilius (Georg. 1, 47): Illa seges demum votis respondet avari / agricolae.

Seges (sembrado) es el campo en que seritur (se siembra); por eso dice también Virgilio (Georg. 1, 47): ese sembrado, al fin, responde a los deseos del avaricioso labrador.

9Conpascuus ager dictus qui a divisoribus agrorum relictus est ad pascendum communiter vicinis.

Conpascuus (de pasto común) se llama el campo que fue dejado por los divisoribus (divisores) de campos para que los vecinos pastaran en común.

10Alluvius ager est quem paulatim fluvius in agrum reddit.

Alluvius (de aluvión) es el campo que el río va convirtiendo poco a poco en campo.

11Arcifinius ager dictus est qui a certis linearum mensuris non continetur, sed arcentur fines eius obiectu fluminum, montium, arborum; unde et in his agris nihil subsicivorum intervenit.

Se llama campo Arcifinius (arcifinio) el que no está delimitado por medidas fijas de líneas, sino que sus límites arcentur (se contienen) por la interposición de ríos, montes y árboles; por eso en estos campos no aparece ninguna parcela sobrante.

12Novalis ager est primum proscissus, sive qui alternis annis vacat novandarum sibi virium causa. Novalia enim semel cum fructu erunt et semel vacua.

El campo novalis (de barbecho) es el que se ara por primera vez, o el que queda vacío un año sí y otro no para que se renueven (novandarum) sus fuerzas. Pues los novalia (barbechos) darán fruto una vez y quedarán vacíos otra.

13Squalidus ager quasi excolidus, quod iam a cultura exierit; sicut exconsul, quod a consulatu discesserit.

El campo squalidus (yermo) es como si fuera excolidus (salido del cultivo), porque ya ha salido de la cultura (cultivo), igual que exconsul (excónsul), porque se ha retirado del consulatu (consulado).

14Uliginosus ager est semper uvidus. Nam humidus dicitur qui aliquando siccatur. Uligo enim humor terrae est naturalis, ab ea numquam recedens.

El campo uliginosus (pantanoso) es el que está siempre empapado. Pues se llama humidus (húmedo) al que alguna vez se seca. En efecto, la uligo (humedad del suelo) es la humedad natural de la tierra, que nunca se retira de ella.

15Subseciva sunt proprie quae sutor de materia praecidens quasi supervacua abicit. Inde et subsiciva, agri quos in pertica divisos recusant quasi steriles vel palustres. Item subseciva quae in divisura agri non efficiunt centuriam, id est iugera ducenta.

Subseciva (recortes) son propiamente los trozos que el zapatero, al recortar el material, desecha como si fueran sobrantes. De ahí también se llaman subsiciva los campos que, una vez divididos con la pértiga, se rechazan como si fueran estériles o pantanosos. Asimismo, son subseciva las porciones que, en la división del campo, no llegan a formar una centuria, es decir, doscientas yugadas.

16Area dicitur tabularum aequalitas. Dicta autem area a planitie atque aequalitate; unde et ara. Alii aream vocatam dicunt quod pro triturandis frugibus eradatur, vel quod non triturentur in ea nisi arida.

Se llama Area (superficie llana, era) a la lisura uniforme de las tablas. Y se dice area por planitie (llanura) y aequalitate (igualdad); de ahí también ara (altar). Otros dicen que se llamó aream (era) porque se raspa (eradatur) para trillar las mieses, o porque en ella no se trilla sino lo arida (seco).

17Pratum est cuius feni copia armenta tuentur, cui veteres Romani nomen indiderunt ab eo quod protinus sit paratum, nec magnum laborem culturae desideret. Prata autem esse quae secari possunt.

Pratum (prado) es aquel con cuya abundancia de heno se sustentan los ganados; los antiguos romanos le dieron este nombre porque está protinus (al instante) paratum (preparado) y no requiere gran trabajo de cultivo. Y son Prata (prados) los que pueden segarse.

18Paludes dictae a Pale pastorali dea, quod paleam, id est pabula, nutriant iumentorum.

Paludes (pantanos) se llaman así por Pale, la diosa de los pastores, porque crían la paleam (paja), es decir, el forraje de las bestias de carga.

1Fines dicti eo quod agri funiculis sint divisi. Mensurarum enim lineae in terrarum partitione tenduntur ut dimensionis aequalitas teneatur.

Fines (lindes) se llaman así porque los campos se dividen con funiculis (cuerdas). En efecto, al repartir las tierras se tienden las líneas de las medidas para que se mantenga la igualdad de la medición.

2Limites appellati antiquo verbo transversi, nam transversa omnia antiqui lima dicebant; a quo et limina ostiorum, per quae foris vel intus itur, et limites, quod per eos in agros foris eatur. Hinc et limus vocabulum accepit, cingulum quo servi publici cingebantur obliqua purpura.

Limites (límites) se llamaron así por una antigua palabra que significaba «transversal», pues los antiguos llamaban lima a todo lo transversal; de ahí vienen también los limina (umbrales) de las puertas, por los que se sale afuera o se entra adentro, y los limites, porque por ellos se sale afuera, a los campos. De aquí recibió también su vocablo el limus, el ceñidor con franja de púrpura oblicua con que se ceñían los esclavos públicos.

3Termini dicti quod terrae mensuras distinguunt atque declarant. His enim testimonia finium intelleguntur, et agrorum intentio et certamen aufertur.

Termini (mojones) se llaman así porque distinguen y señalan las medidas de la tierra. Por ellos, en efecto, se reconocen las pruebas de los lindes, y se eliminan el pleito y la disputa sobre los campos.

4Limites maximi in agris duo sunt: cardo et decumanus. Cardo, qui a septentrione directus a cardine caeli est; nam sine dubio caelum vertitur in septentrionali orbe. Decumanus est qui ab oriente in occidentem per transversum dirigitur, qui pro eo quod formam X faciat decumanus est appellatus. Ager enim bis divisus figuram denarii numeri efficit.

Los linderos mayores en los campos son dos: el cardo y el decumanus. El cardo es el que está trazado desde el septentrión, a partir del cardine (eje) del cielo; pues sin duda el cielo gira en el orbe septentrional. El decumanus es el que se traza transversalmente de oriente a occidente, y se ha llamado decumanus porque forma una X. Pues el campo, dividido dos veces, produce la figura del número diez.

5Arca ab arcendo vocata: fines enim agri custodit eosque adire prohibet. Trifinium dictum eo quod trium possessionum fines adstringit. Hinc et quadrifinium, quod quattuor. Reliqui limites angustiores et inter se distant inparibus intervallis et nominibus designatis.

Arca (mojón) se llama así por arcendo (apartar): pues guarda los lindes del campo e impide acercarse a ellos. Trifinium (trifinio) se llama así porque une los lindes de tres propiedades. De ahí también quadrifinium (cuadrifinio), el que une los de cuatro. Los demás linderos son más estrechos, distan entre sí por intervalos desiguales y están señalados con nombres.

1Mensura est quidquid pondere, capacitate, longitudine, altitudine, latitudine, animoque finitur. Maiores itaque orbem in partibus, partes in provinciis, provincias in regionibus, regiones in locis, loca in territoriis, territoria in agris, agros in centuriis, centurias in iugeribus, iugera in climatibus, deinde climata in actus, perticas, passus, gradus, cubitos, pedes, palmos, uncias et digitos dividerunt; tanta enim fuit illorum sollertia.

Medida es todo lo que se delimita por el peso, la capacidad, la longitud, la altura, la anchura y la mente. Así pues, los antepasados dividieron el orbe en partes, las partes en provincias, las provincias en regiones, las regiones en lugares, los lugares en territorios, los territorios en campos, los campos en centurias, las centurias en yugadas, las yugadas en climas, y después los climas en actos, pértigas, pasos, grados, codos, pies, palmos, onzas y dedos; tan grande fue, en efecto, su ingenio.

2Digitus est pars minima agrestium mensurarum. Inde uncia habens digitos tres. Palmus autem quattuor digitos habet, pes sedecim, passus pedes quinque, perticas passus duos, id est pedes decem.

El dedo es la parte más pequeña de las medidas agrarias. Luego viene la onza, que tiene tres dedos. El palmo, por su parte, tiene cuatro dedos; el pie, dieciséis; el paso, cinco pies; la pértiga, dos pasos, es decir, diez pies.

3Pertica autem a portando dicta, quasi portica. Omnes enim praecedentes mensurae in corpore sunt, ut palmus, pes, passus, et reliqua; sola pertica portatur. Est enim decem pedum ad instar calami in Ezechielo templum mensurantis.

Pertica (pértiga) se llama así por portando (llevar), como si fuera portica. Pues todas las medidas anteriores están en el cuerpo, como el palmo, el pie, el paso y las demás; solo la pértiga se lleva. En efecto, es de diez pies, a semejanza de la caña del que medía el templo en Ezequiel.

4Actus minimus est, latitudine pedum quattuor, longitudine centum viginti. Climata quoque undiqueversum pedes habent sexaginta, ita (sequitur figura). Actus quadratus undique finitur pedibus centum viginti, ita (seq. fig.). Hunc Baetici arapennem dicunt, ab arando scilicet.

El actus minimus (acto mínimo) tiene cuatro pies de ancho y ciento veinte de largo. También los climata miden sesenta pies por todos sus lados, así (sigue una figura). El actus quadratus (acto cuadrado) queda delimitado por todos sus lados por ciento veinte pies, así (sigue una figura). Los béticos lo llaman arapennem, evidentemente por arando (arar).

5Actus duplicatus iugerum facit; ab eo quod est iunctum iugeri nomen accepit. Iugerum autem constat longitudine pedum ducentorum quadraginta, latitudine centum viginti, ita (seq. fig.). Actum provinciae Baeticae rustici acnuam vocant.

El actus duplicado forma el iugerum (yugada); el nombre de iugeri lo recibió por estar iunctum (unido). El iugerum, por su parte, consta de doscientos cuarenta pies de largo y ciento veinte de ancho, así (sigue una figura). Al actum los campesinos de la provincia Bética lo llaman acnuam.

6Porcam idem Baetici triginta pedum latitudine et octuaginta longitudine definiunt (seq. fig.). Sed porca est quod in arando extat; quod defossum est, lira. Galli candetum appellant in areis urbanis spatium centum pedum, quasi centetum. In agrestibus autem pedes centum quinquaginta quadratum iustum candetum vocant. Porro stadialis ager habet passus CXXV, id est pedes DCXXV; cuius mensura octies conputata, miliarium facit, qui constat quinque milia pedibus.

Los mismos béticos definen la Porcam (porca) con treinta pies de anchura y ochenta de longitud (seq. fig.). Pero porca (caballón) es lo que sobresale al arar; lo que queda hundido, lira (surco). Los galos llaman candetum (candeto) en los solares urbanos a un espacio de cien pies, como si fuera centetum (de cien). En cambio, en los campos llaman candetum justo a un cuadrado de ciento cincuenta pies. Además, el campo de un estadio tiene ciento veinticinco pasos, es decir, seiscientos veinticinco pies; computada ocho veces esta medida, forma la milla, que consta de cinco mil pies.

7Centuria autem ager est ducentorum iugerum, qui apud antiquos a centum iugeribus vocabatur, sed postea duplicata est nomenque pristinum retinuit. In numero enim centuriae multiplicatae sunt, nomen mutare non potuerunt.

La Centuria (centuria) es un campo de doscientas yugadas, que entre los antiguos se llamaba así por centum iugeribus (cien yugadas), pero después se duplicó y conservó su nombre primitivo. En efecto, las centuriae se multiplicaron en número, pero no pudieron cambiar de nombre.

1Mensuras viarum nos miliaria dicimus, Graeci stadia, Galli leugas, Aegypti schoenos, Persae parasangas. Sunt autem proprio quaeque spatio.

A las medidas de los caminos nosotros las llamamos miliaria (millas), los griegos stadia (estadios), los galos leugas (leguas), los egipcios schoenos (esquenos) y los persas parasangas (parasangas). Y cada una tiene su propia extensión.

2Miliarium mille passibus terminatur; et dictum miliarium quasi mille adium, habens pedes quinque milia.

La Miliarium (milla) se completa con mil pasos; y se llama miliarium como si fuera mille adium, y tiene cinco mil pies.

3Leuga finitur passibus mille quingentis. Stadium octava pars miliarii est, constans passibus centum viginti quinque. Hunc primum Herculem statuisse dicunt, eumque eo spatio determinasse quod ipse sub uno spiritu confecisset, ac proinde stadium appellasse quoniam in fine respirasset simulque et stetisset.

La Leuga (legua) se cifra en mil quinientos pasos. El Stadium (estadio) es la octava parte de la milla y consta de ciento veinticinco pasos. Dicen que fue Hércules el primero que lo estableció, que lo fijó en la distancia que él mismo había recorrido de un solo aliento, y que por eso lo llamó stadium, porque al final respiró y a la vez se detuvo (stetisset).

4Via est qua potest ire vehiculum; et via dicta a vehiculorum incursu. Nam duos actus capit, propter euntium et venientium vehiculorum occursum.

Via (camino) es por donde puede ir un vehículo; y se llama via por la marcha de los vehiculorum (vehículos). Pues tiene cabida para dos carriles, por el cruce de los vehículos que van y de los que vienen.

5Omnis autem via aut publica est aut privata. Publica est quae in solo publico est, qua iter, actus populo patet. Haec aut ad mare aut ad oppida pertinet. Privata est quae vicino municipio data est.

Todo camino es o público o privado. Público es el que está en suelo público, por donde el pueblo tiene libre el paso a pie y con animales. Este lleva o al mar o a las poblaciones. Privado es el que se ha concedido a un municipio vecino.

6Strata dicta quasi vulgi pedibus trita. Lucretius (1, 315): Strataque iam vulgi pedibus detrita viarum. Ipsa est et delapidata, id est lapidibus strata. Primi autem Poeni dicuntur lapidibus vias stravisse; postea Romani eas per omnem pene orbem disposuerunt, propter rectitudinem itinerum et ne plebs esset otiosa.

La Strata (calzada) se llama así como si fuera vulgi pedibus trita (pisada por los pies del vulgo). Lucrecio (1, 315): «y las calzadas de los caminos, ya desgastadas por los pies del vulgo». Es también delapidata (empedrada), es decir, lapidibus strata (cubierta de piedras). Se dice que los primeros en empedrar los caminos fueron los cartagineses; después los romanos los extendieron por casi todo el orbe, para que los trayectos fueran rectos y para que la plebe no estuviera ociosa.

7Agger est media stratae eminentia coaggeratis lapidibus strata, ab aggere, id est coacervatione dicta; quam historici viam militarem dicunt, ut (Virg. Aen. 5, 273): Qualis saepe viae deprensus in aggere serpens.

Agger (terraplén) es la elevación central de la calzada, pavimentada con piedras amontonadas; se llama así por aggere, es decir, por amontonamiento; los historiadores la llaman vía militar, como en (Virg. Aen. 5, 273): Como a menudo la serpiente sorprendida en el terraplén del camino.

8Iter vel itus est via qua iri ab homine quaquaversum potest. Iter autem et itiner diversam significationem habent. Iter [enim] est locus transitu facilis; unde appellamus et itum. Itiner autem est itus longae viae, et ipse labor ambulandi ut quo velis pervenias.

Iter (camino) o itus es la vía por la que el hombre puede ir en cualquier dirección. Pero iter e itiner tienen distinto significado. Iter [pues] es un lugar de paso fácil; de ahí que lo llamemos también itum. Itiner, en cambio, es el recorrido de un camino largo, y el propio esfuerzo de andar para llegar adonde uno quiera.

9Semita itineris dimidium est, a semiitu dicta. Semita autem hominum est, calles ferarum et pecudum.

Semita (sendero) es la mitad de un camino; se llama así por semiitu (medio camino). Pero la semita es de los hombres; las calles (veredas), de las fieras y del ganado.

10Callis est iter pecudum inter montes angustum et tritum, a callo pedum vocatum, sive a callo pecudum praeduratum. Tramites sunt transversa in agris itinera, sive recta via, dicta quod transmittat.

Callis (cañada) es un camino de ganado entre montes, estrecho y trillado, llamado así por el callo (callo) de los pies, o bien porque está endurecido por el callo de las reses. Tramites (atajos) son los caminos que atraviesan los campos, o bien el camino recto, y se llaman así porque transmittat (hace pasar al otro lado).

11Divortia sunt flexus viarum, hoc est viae in diversa tendentes. Idem diverticula sunt, hoc est diversae ac divisae viae, sive semitae transversae quae sunt a latere viae.

Divortia (bifurcaciones) son los recodos de los caminos, es decir, caminos que se dirigen in diversa (en direcciones distintas). Lo mismo son los diverticula (desvíos), es decir, caminos diversae (distintos) y divisae (separados), o bien senderos transversales que salen de un lado del camino.

12Bivium, quia duplex est via. Conpeta, quia plures in ea conpetunt viae, quasi triviae, quadriviae. Ambitus inter vicinorum aedificia locus, duorum pedum et semipedis ad circumeundi facultatem relictus, et ab ambulando dictus.

Bivium (bifurcación), porque el camino es doble. Conpeta (encrucijadas), porque en ellas conpetunt (confluyen) varios caminos, como si fueran triviae (de tres caminos) y quadriviae (de cuatro caminos). Ambitus (pasadizo) es el espacio entre los edificios de los vecinos, de dos pies y medio, que se deja para poder rodearlos, y se llama así por ambulando (andar).

13Orbita vestigium carri, ab orbe rotae dicta. Porro actus, quo pecus agi solet. Clivosum iter flexuosum. Vestigia sunt pedum signa primis plantis expressa, vocata quod his viae praecurrentium investigentur, id est agnoscantur.

Orbita (rodada) es la huella del carro, llamada así por el orbe (círculo) de la rueda. Además, el actus (paso de ganado) es el camino por el que suele agi (ser conducido) el ganado. Clivosum (en cuesta) es el camino sinuoso. Vestigia (huellas) son las señales de los pies impresas por la parte delantera de las plantas, llamadas así porque por ellas se investigentur (rastrean), es decir, se reconocen, los caminos de quienes van delante.