1Medicina est quae corporis vel tuetur vel restaurat salutem: cuius materia versatur in morbis et vulneribus.

La medicina es la que protege o restablece la salud del cuerpo; su materia son las enfermedades y las heridas.

2Ad hanc itaque pertinent non ea tantum quae ars eorum exhibet, qui proprie Medici nominantur, sed etiam cibus et potus, tegmen et tegumen. Defensio denique omnis atque munitio, qua [sanum] nostrum corpus adversus externos ictus casusque servatur.

Por eso le corresponde no solo lo que ofrece el arte de quienes propiamente se llaman médicos, sino también la comida y la bebida, el abrigo y la cubierta. En suma, toda defensa y protección con que nuestro cuerpo se mantiene [sano] frente a los golpes y accidentes externos.

1Nomen autem Medicinae a modo, id est temperamento, inpositum aestimatur, ut non satis, sed paulatim adhibeatur. Nam in multo contristatur natura, mediocriter autem gaudet. Unde et qui pigmenta et antidota satis vel assidue biberint, vexantur. Inmoderatio enim omnis non salutem, sed periculum affert.

Se estima que el nombre de Medicinae (medicina) se le puso por modo (medida), es decir, por la moderación, para que no se aplique en exceso, sino poco a poco. Pues la naturaleza se aflige con lo mucho, pero se alegra con lo moderado. Por eso también quienes beben drogas y antídotos en exceso o de continuo sufren trastornos. Pues toda falta de moderación no trae salud, sino peligro.

1Medicinae autem artis auctor ac repertor apud Graecos perhibetur Apollo. Hanc filius eius Aesculapius laude vel opere ampliavit.

Entre los griegos se tiene por autor e inventor del arte de la medicina a Apolo. Su hijo Esculapio la engrandeció con su prestigio o con su obra.

2Sed postquam fulminis ictu Aesculapius interiit, interdicta fertur medendi cura; et ars simul cum auctore defecit, latuitque per annos pene quingentos usque ad tempus Artaxerxis regis Persarum. Tunc eam revocavit in lucem Hippocrates Asclepio patre genitus in insula Coo.

Pero, después de que Esculapio murió por el golpe de un rayo, se dice que quedó prohibido el oficio de curar; y el arte desapareció junto con su autor y permaneció oculto durante casi quinientos años, hasta el tiempo de Artajerjes, rey de los persas. Entonces la volvió a sacar a la luz Hipócrates, hijo de Asclepio, nacido en la isla de Cos.

1Hi itaque tres viri totidem haereses invenerunt. Prima Methodica inventa est ab Apolline, quae remedia sectatur et carmina. Secunda Enpirica, id est experientissima, inventa est ab Aesculapio, quae non indiciorum signis, sed solis constat experimentis. Tertia Logica, id est rationalis, inventa ab Hippocrate.

Así pues, estos tres hombres descubrieron otras tantas sectas. La primera, la Methodica (metódica), fue descubierta por Apolo; se vale de remedios y de ensalmos. La segunda, la Enpirica (empírica), es decir, experientissima (la más experimentada), fue descubierta por Esculapio; no se basa en los signos de los indicios, sino solo en las experiencias. La tercera, la Logica (lógica), es decir, rationalis (racional), fue descubierta por Hipócrates.

2Iste enim discussis aetatum, regionum, vel aegritudinum qualitatibus, artis curam rationabiliter perscrutatus est, infirmitatum per quam causas ratione adhibita perscrutetur, [curam rationabiliter perscrutatus est]. Enpirici enin experientiam solam sectantur: Logici experientiae rationem adiungunt: Methodici nec elementorum rationem observant, nec tempora, nec aetates, nec causas, sed solas morborum substantias.

Este, en efecto, tras examinar las cualidades de las edades, de las regiones o de las enfermedades, investigó racionalmente el tratamiento propio del arte, mediante el cual se investigan, aplicando la razón, las causas de las dolencias, [investigó racionalmente el tratamiento]. Los empíricos, en efecto, siguen solo la experiencia; los lógicos añaden a la experiencia la razón; los metódicos no tienen en cuenta ni la razón de los elementos, ni los tiempos, ni las edades, ni las causas, sino solo la sustancia de las enfermedades.

1Sanitas est integritas corporis et temperantia naturae ex calido et humido, quod est sanguis; unde et sanitas dicta est, quasi sanguinis status.

Sanitas (salud) es la integridad del cuerpo y el equilibrio de la naturaleza a partir de lo cálido y lo húmedo, que es la sangre; de ahí que se llame también sanitas, como si fuera sanguinis status (estado de la sangre).

2Morbi generali vocabulo omnes passiones corporis continentur; quod inde veteres morbum nominaverunt, ut ipsa appellatione mortis vim, quae ex eo nascitur, demonstrarent. Inter sanitatem autem et morbum media est curatio, quae nisi morbo congruat, non perducit ad sanitatem.

Con el vocablo general de morbi (enfermedades) se abarcan todas las afecciones del cuerpo; los antiguos la llamaron morbum (enfermedad) precisamente para mostrar, con su mismo nombre, la fuerza de la mortis (muerte) que nace de ella. Entre la salud y la enfermedad está, en medio, la curación, que, si no se ajusta a la enfermedad, no lleva a la salud.

3Morbi omnes ex quattuor nascuntur humoribus, id est ex sanguine et felle, melancholia et phlegmate. [Ex ipsis enim reguntur sani, ex ipsis laeduntur infirmi. Dum enim amplius extra cursum naturae creverint, aegritudines faciunt.] Sicut autem quattuor sunt elementa, sic et quattuor humores, et unusquisque humor suum elementum imitatur: sanguis aerem, cholera ignem, melancholia terram, phlegma aquam. Et sunt quattuor humores, sicut quattuor elementa, quae conservant corpora nostra.

Todas las enfermedades nacen de los cuatro humores, es decir, de la sangre y la bilis, la melancolía y la flema. [Pues por ellos se rigen los sanos y por ellos sufren daño los enfermos. En efecto, cuando crecen más allá del curso de la naturaleza, producen las dolencias.] Y así como son cuatro los elementos, así también son cuatro los humores, y cada humor imita a su elemento: la sangre, al aire; la cólera, al fuego; la melancolía, a la tierra; la flema, al agua. Y son cuatro los humores, como cuatro son los elementos, que conservan nuestros cuerpos.

4Sanguis ex Graeca etymologia vocabulum sumpsit, quod vegetetur et sustentetur et vivat. Choleram Graeci vocaverunt, quod unius diei spatio terminetur; unde et cholera, id est fellicula, nominata est, hoc est, fellis effusio. Graeci enim fel χολὴν dicunt.

Sanguis (sangre) tomó su vocablo de una etimología griega, porque por ella se cobra vigor, se tiene sustento y se vive. Los griegos la llamaron choleram (cólera) porque se acaba en el espacio de un solo día; de ahí que también se la haya llamado cholera, es decir, fellicula (bilis), esto es, derrame de hiel. En efecto, los griegos llaman a la hiel χολὴν.

5Melancholia dicta ec quod sit ex nigri sanguinis faece admixta abundantia fellis. Graeci enim μέλαν nigrum vocant, fel autem χολὴν appellant.

Melancholia (melancolía) se llama así porque se compone de la hez de la sangre negra mezclada con abundancia de hiel. En efecto, los griegos llaman a lo negro μέλαν, y a la hiel la llaman χολὴν.

6Sanguis Latine vocatus quod suavis sit, unde et homines, quibus dominatur sanguis, dulces et blandi sunt.

Sanguis se llama así en latín porque es suavis (suave); de ahí que también los hombres en quienes domina la sangre sean dulces y afables.

7Phlegma autem dixerunt quod sit frigida. Graeci enim rigorem φλεγμονήν appellant. Ex his quattuor humoribus reguntur sani, ex ipsis laeduntur infirmi. Dum enim amplius extra cursum naturae creverint, aegritudines faciunt. Ex sanguine autem et felle acutae passiones nascuntur, quas Graeci ὀξέα vocant. Ex phlegmate vero et melancholia veteres causae procedunt, quas Graeci χρόνια dicunt.

Se llamó Phlegma (flema) porque es fría. Pues los griegos llaman φλεγμονήν al frío intenso. Por estos cuatro humores se rigen los sanos, y por ellos mismos sufren daño los enfermos. Pues cuando crecen en exceso, fuera del curso de la naturaleza, producen dolencias. De la sangre y de la hiel nacen las afecciones agudas, que los griegos llaman ὀξέα. De la flema y de la melancolía, en cambio, proceden los padecimientos antiguos, que los griegos llaman χρόνια.

1Ὀξέα est acutus morbus qui aut cito transit aut celerius interficit, ut pleurisis, phrenesis. Ὀξὺ enim acutum apud Graecos et velocem significat. Χρονία est prolixus corporis morbus qui multis temporibus remoratur, ut podagra, pthisis. Χρόνος enim apud Graecos tempus dicitur. Quaedam autem passiones ex propriis causis nomen acceperunt.

Ὀξέα es la enfermedad aguda, que o pasa pronto o mata con mayor rapidez, como la pleuresía o la frenitis. Pues ὀξὺ significa entre los griegos agudo y veloz. Χρονία es la enfermedad prolongada del cuerpo, que se demora mucho tiempo, como la podagra o la tisis. Pues entre los griegos χρόνος quiere decir tiempo. Algunas dolencias, por otra parte, recibieron su nombre de sus propias causas.

2Febris a fervore dicta; est enim abundantia caloris.

Febris (fiebre) se llama así por fervore (ardor), pues es una abundancia de calor.

3Frenesis appellata sive ab inpedimento mentis; Graeci enim mentem φρένας vocant; seu quod dentibus infrendant. Nam frendere est dentes concutere. Est autem perturbatio cum exagitatione et dementia ex cholerica vi effecta.

Frenesis (frenesí) se llamó así o bien por el inpedimento (impedimento) de la mente, pues los griegos llaman a la mente φρένας, o bien porque los enfermos infrendant (rechinan) los dientes. Pues frendere es hacer chocar los dientes. Es una perturbación, con agitación y demencia, producida por la fuerza de la cólera.

4Cardiaca vocabulum a corde sumpsit, dum ex aliquo timore aut dolore afficitur. Cor enim Graeci καρδίαν vocant. Est enim cordis passio cum formidabili metu. Lethargia a somno vocata.

La cardiaca (afección cardiaca) tomó su vocablo de corde (corazón), cuando este se ve afectado por algún temor o dolor. En efecto, los griegos llaman al cor (corazón) καρδίαν. Es, pues, una afección del corazón acompañada de un miedo terrible. La lethargia (letargo) se llama así por somno (sueño).

5Est enim oppressio cerebri cum oblivione et somno iugi, veluti stertentis.

Es, en efecto, una opresión del cerebro con olvido y sueño continuo, como de quien ronca.

6Synanchis a continentia spiritus et praefocatione dicta. Graeci enim συνάγχειν continere dicunt. Qui enim hoc vitio laborant, dolore faucium praefocantur.

La synanchis (angina) se llama así por la continentia (retención) del aliento y por la praefocatione (sofocación). En efecto, los griegos dicen συνάγχειν para continere (retener). Pues quienes padecen este mal se ahogan por el dolor de garganta.

7Fleumon est fervor stomachi cum extensione atque dolore [sive φλεγμονὴ est inquietudo cum rubore et dolore et tensione et duritia et vastitate]. Quae cum coeperit fieri, et febris consequitur. Unde et dicta est φλεγμονή, ἀπὸ φλέγει, id est inflammans. Sic enim sentitur et inde nomen accepit.

Fleumon (flemón) es un ardor del estómago con distensión y dolor [o bien la φλεγμονὴ es una agitación con enrojecimiento, dolor, tensión, dureza e hinchazón]. Cuando empieza a producirse, sobreviene también la fiebre. Por eso se llama φλεγμονή, de φλέγει, es decir, inflammans (que inflama). En efecto, así se siente, y de ahí recibió su nombre.

8Pleurisis est dolor lateris acutus cum febre et sputo sanguinolento. Latus enim Graece πλευρὰ dicitur, unde [et] pleuritica passio nomen accepit.

Pleurisis (pleuresía) es un dolor agudo del costado con fiebre y esputo sanguinolento. En efecto, el costado se dice en griego πλευρὰ, de donde [también] recibió su nombre la pleuritica passio (afección pleurítica).

9Peripleumonia est pulmonis vitium cum dolore vehementi et suspirio. Graeci enim pulmonem πλεύμονα vocant, unde et aegritudo dicta est.

Peripleumonia (perineumonía) es una lesión del pulmón con dolor intenso y ahogo. Pues los griegos llaman al pulmón πλεύμονα, de donde también recibió su nombre esta dolencia.

10Apoplexia est subita effusio sanguinis, qua suffocati intereunt. Dicta autem apoplexia, quod ex letali percussu repentinus casus fiat. Graeci enim percussionem ἀπόπληξιν vocant.

La apoplexia (apoplejía) es un derrame súbito de sangre por el que los afectados mueren asfixiados. Se llama apoplexia porque, a causa de un golpe mortal, se produce una caída repentina. Pues los griegos llaman al golpe ἀπόπληξιν.

11Spasmus Latine contractio subita partium aut nervorum cum dolore vehementi. Quam passionem a corde nominatam dixerunt, qui in nobis principatum vigoris habet. Fit autem duobus modis, aut ex repletione, aut ex inanitione.

El spasmus (espasmo) es, en latín, una contracción súbita de partes del cuerpo o de los nervios con un dolor intenso. Dijeron que esta afección recibe su nombre de corde (corazón), que en nosotros tiene la primacía del vigor. Se produce de dos maneras: o por repleción o por vaciamiento.

12Tetanus maior est contractio nervorum a cervice ad dorsum. Telum lateris dolor est.

El tetanus (tétanos) es una contracción mayor de los nervios, desde la nuca hasta la espalda. El telum (punzada) es el dolor del costado.

13Dictum autem ita a medicis, quod dolore corpus transverberet, quasi gladius.

Los médicos lo llamaron así porque traspasa el cuerpo con el dolor, como una espada.

14Ileos dolor intestinarum: Unde et illa dicta sunt. Graece enim †ilios† obvolvere dicitur, quod se intestinae prae dolore involvant. Hi et turminosi dicuntur, ab intestinarum tormento.

Ileos (íleo) es el dolor de los intestinos; de ahí recibieron también su nombre aquellos. Pues en griego †ilios† significa «envolver», porque los intestinos se retuercen a causa del dolor. Estos se llaman también turminosi (retorcijonados), por el tormento (tormento) de los intestinos.

15Ὑδροφοβία, id est aquae metus. Graeci enim ὑδωρ aquam, φόβον timorem dicunt, unde et Latini hunc morbum ab aquae metu lymphaticum vocant. Fit autem [aut] ex canis rabidi morsu, aut ex aeris spuma in terra proiecta, quam si homo vel bestia tetigerit, aut dementia repletur aut in rabiem vertitur.

Ὑδροφοβία (hidrofobia), es decir, miedo al agua. Pues los griegos llaman ὑδωρ al agua y φόβον al temor; de ahí que también los latinos llamen a esta enfermedad lymphaticum (linfático), por el miedo al agua. Se produce [o] por la mordedura de un perro rabioso, o por la espuma del aire arrojada sobre la tierra; si un hombre o una bestia la toca, o se llena de locura o se vuelve rabioso.

16Carbunculus dictus, quod in ortu suo rubens sit, ut ignis, postea niger, ut carbo extinctus.

Carbunculus (carbunco) se llama así porque al principio es rojo, como el fuego, y después negro, como un carbo (carbón) apagado.

17Pestilentia est contagium, quod dum unum adprehenderit, celeriter ad plures transit. Gignitur enim ex corrupto aere, et in visceribus penetrando innititur. Hoc etsi plerumque per aerias potestates fiat, tamen sine arbitrio omnipotentis Dei omnino non fit.

La Pestilentia (peste) es un contagio que, en cuanto alcanza a uno, pasa rápidamente a muchos. Gignitur (se engendra), en efecto, a partir del aire corrupto (corrompido), y, penetrando en las vísceras, se asienta en ellas. Aunque esto suceda casi siempre por obra de las potestades del aire, no sucede en absoluto sin la voluntad de Dios todopoderoso.

18Dicta autem pestilentia, quasi pastulentia, quod veluti incendium depascat, ut (Virg. Aen. 5, 683): Toto descendit corpore pestis. Idem et contagium a contingendo, quia quemquem tetigerit, polluit. Ipsa et inguina ab inguinum percussione.

Se llama pestilentia como si fuera pastulentia, porque, igual que un incendio, depascat (devora), como en (Virg. Aen. 5, 683): «La peste desciende por todo el cuerpo». La misma se llama también contagium (contagio), por contingendo (tocar), porque contamina a cualquiera que toca. También se llama inguina (ingles), por el golpe que da en las inguinum (ingles).

19Eadem et lues a labe et luctu vocata, quae tanto acuta est ut non habeat spatium temporis quo aut vita speretur aut mors, sed repentinus languor simul cum morte venit.

La misma se llama también lues (plaga), por labe (ruina) y por luctu (duelo); es tan aguda que no deja espacio de tiempo en el que se espere ni la vida ni la muerte, sino que el decaimiento repentino llega a la vez que la muerte.

1Chronia est prolixus morbus qui multis temporibus remoratur, ut podagra, pthisis. Χρόνος enim apud Graecos tempus dicitur.

Chronia (enfermedad crónica) es una enfermedad prolongada que se demora durante mucho tiempo, como la podagra o la tisis. En efecto, entre los griegos el tiempo se llama Χρόνος.

2Cephalea ex causa vocabulum habet. Capitis enim passio est, et Graeci caput κεφαλὴν vocant.

Cephalea (cefalea) toma su vocablo de la causa (causa). Es, en efecto, una dolencia de la cabeza, y los griegos llaman a la cabeza κεφαλὴν.

3Scothomia ab accidenti nomen sumpsit, quod repentinas tenebras ingerat oculis cum vertigine capitis. Vertigo autem est quotienscumque ventus consurgit, et terram in circuitum mittit.

Scothomia (escotomía) tomó su nombre de lo que le accidenti (sobreviene), porque provoca en los ojos tinieblas repentinas con vértigo de cabeza. Vertigo (vértigo, remolino), por su parte, se da siempre que el viento se levanta y hace girar la tierra en círculo.

4Sic et in vertice hominis arteriae et venae ventositatem ex resoluta humectatione gignunt, et in oculis gyrum faciunt. Unde et vertigo nuncupata est.

Así también, en el vertice (coronilla) del hombre, las arterias y las venas producen ventosidad a partir de la humedad disuelta y provocan un giro en los ojos. Por eso también se llamó vertigo.

5Epilemsia vocabulum sumsit, quod mentem adpendens pariter etiam corpus possideat. Graeci enim adpensionem ἐπιληψίαν appellant. Fit autem ex melancholico humore, quotiens exuberaverit et ad cerebrum conversus fuerit. Haec passio et caduca vocatur, eo quod cadens aeger spasmos patiatur.

Epilemsia (epilepsia) tomó su vocablo de que, adpendens (suspendiendo) la mente, se apodera a la vez también del cuerpo. Pues los griegos llaman ἐπιληψίαν a la adpensionem (suspensión). Se produce a partir del humor melancólico, cada vez que este se desborda y se dirige al cerebro. Esta dolencia se llama también caduca (la que hace caer), porque el enfermo, cadens (al caer), sufre espasmos.

6Hos etiam vulgus lunaticos vocant, quod per lunae cursum comitetur eos insidia daemonum. Item et larvatici. Ipse est et morbus comitialis, id est maior et divinus, quo caduci tenentur. Cui tanta vis est ut homo valens concidat spumetque.

A estos el vulgo los llama también lunaticos (lunáticos), porque, según el curso de la lunae (luna), los acompaña la acechanza de los demonios. E igualmente larvatici (poseídos por espectros). Es también la enfermedad comitialis (comicial), es decir, la mayor y divina, que padecen los caduci (los que caen). Tiene tanta fuerza que un hombre sano se desploma y echa espumarajos.

7Comitialis autem dictus, quod apud gentiles cum comitiorum die cuiquam accidisset, comitia dimittebantur. Erat autem apud Romanos comitiorum dies sollennis in kalendis Ianuarii.

Comitialis (mal comicial) se llama así porque, entre los gentiles, cuando le sobrevenía a alguien el día de los comicios, se disolvían los comicios. Entre los romanos, el día de los comicios era solemne en las calendas de enero.

8Mania ab insania vel furore vocata. Nam Graecorum vetustas furorem μανικήν appellabant, sive ab iniquitate, quam Graeci †manie† vocaverunt, sive a divinatione, quia divinare Graece μανεῖν dicitur.

Mania (manía) se llama así por insania (locura) o furor. Pues la antigüedad griega llamaba al furor μανικήν, ya sea por la iniquidad, que los griegos llamaron †manie†, sive (o bien) por la divinatione (adivinación), porque «adivinar» en griego se dice μανεῖν.

9Melancholia dicta est a nigro felle. Graeci enim nigrum μέλαν vocant, fel autem χολὴν appellant. Epilemsia autem in phantasia fit; melancholia in ratione; mania in memoria.

Melancholia (melancolía) se llama así por la bilis negra, nigro felle. En efecto, los griegos llaman al negro μέλαν, y a la bilis la llaman χολὴν. La Epilemsia se produce en la fantasía; la melancholia, en la razón; la mania, en la memoria.

10Typi sunt frigidae febres, qui abusive tipi appellantur ab herba quae in aqua nascitur. Latine forma atque status dicitur. Est enim accessionum vel recessionum revolutio per statuta temporum intervalla.

Los typi (tipos) son fiebres frías, que impropiamente se llaman tipi por una hierba que nace en el agua. En latín se dice forma (forma) y status (estado). Es, en efecto, la repetición de los accesos o de las remisiones a intervalos de tiempo fijos.

11Reuma Graece, Latine eruptio sive fluor appellatur. Catarrhus est fluor reumae iugis ex naribus, quae dum ad fauces venerit, βράγχος vocatur; dum ad thoracem vel pulmonem, πτύσις dicitur.

Reuma en griego; en latín se llama eruptio (erupción) o fluor (flujo). El catarrhus (catarro) es el flujo continuo del reuma desde la nariz; cuando llega a la garganta se llama βράγχος, y cuando llega al tórax o al pulmón se dice πτύσις.

12Coryza est quotiens infusio capitis in ossa venerit narium, et provocationem fecerit cum sternutatione; unde et coryza nomen accepit.

La coryza (coriza) se produce cuando el flujo de la cabeza llega a los huesos de la nariz y provoca irritación con estornudos; de ahí recibió también la coryza su nombre.

13Branchos est praefocatio faucium a frigido humore. Graeci enim guttur βράγχος dicunt, circa quem fauces sunt, quas nos corrupte brancias dicimus.

El branchos (ronquera) es el ahogo de la garganta causado por un humor frío. En efecto, los griegos llaman βράγχος al guttur (garganta), alrededor del cual están las fauces, que nosotros, de forma corrupta, llamamos brancias.

14Raucedo amputatio vocis. Haec et arteriasis vocatur, eo quod vocem raucam et clausam reddat ab arteriarum iniuria. Suspirium nomen sumpsit, quia inspirationis difficultas est, quam Graeci δύσπνοιαν dicunt, id est praefocationem.

Raucedo (ronquera) es la mutilación de la voz. Se la llama también arteriasis, porque, por una lesión de las arterias, vuelve la voz ronca y cerrada. Suspirium (asma) tomó su nombre porque es una dificultad de la inspirationis (inspiración), que los griegos llaman δύσπνοιαν, es decir, sofocación.

15Peripleumonia a pulmonibus nomen accepit. Est enim pulmonis tumor cum spumarum sanguinearum effusione.

Peripleumonia (neumonía) tomó su nombre de pulmonibus (pulmones). Es, en efecto, una hinchazón del pulmón con expulsión de espumas sanguinolentas.

16Haemoptois emissio sanguinis per ora, unde et nomen accepit. Αἷμα enim sanguis dicitur.

Haemoptois (hemoptisis) es la expulsión de sangre por la boca, y de ahí tomó también su nombre. Pues a la sangre se la llama Αἷμα.

17Tisis est ulceratio et tumor in pulmonibus, qui in iuvenibus facilius venire solet. Φθίσις autem apud Graecos dicta, quod sit consumtio totius corporis.

Tisis (tisis) es una ulceración e hinchazón en los pulmones, que suele presentarse con más facilidad en los jóvenes. Entre los griegos se llama Φθίσις porque es una consunción de todo el cuerpo.

18Tussis Graece ab altitudine vocatur, quod a profundo pectoris veniat. Cuius contraria est superior in faucibus, ubi uva titillat.

Tussis (tos) se llama así en griego por altitudine (profundidad), porque viene de lo profundo (hondo) del pecho. Su contraria es la de arriba, en las fauces, donde cosquillea la úvula.

19Apostoma a collectione nomen accepit. Nam collectiones Graeci apostomas vocant.

Apostoma (absceso) recibió su nombre por collectione (acumulación). Pues los griegos llaman apostomas a las acumulaciones.

20Enpiis dicta ab apostoma intrinsecus vel in latere vel in stomacho cum dolore et febribus et tussi et abundantibus spumis et purulentiis.

Enpiis (empiema) se llama así por un apostoma (absceso) interno, ya en el costado, ya en el estómago, con dolor, fiebres, tos y abundantes espumas y supuraciones.

21Hepaticus morbus e iecoris passione nomen accepit. Graeci enim iecur ἧπαρ vocant.

Hepaticus morbus (enfermedad hepática) recibió su nombre de la afección del hígado. Pues los griegos llaman al hígado ἧπαρ.

22Lienosis ab splene vocabulum sumpsit. Graeci enim σπλὴν lien dicunt.

Lienosis (enfermedad del bazo) tomó su vocablo de splene (bazo). Pues los griegos llaman σπλὴν al lien (bazo).

23Hydropis nomen sumpsit ab aquoso humore cutis. Nam Graeci ὑδωρ aquam vocaverunt. Est enim humor subcutaneus cum inflatione turgente et anhelitu foetido.

Hydropis (hidropesía) tomó su nombre del humor acuoso de la piel. Pues los griegos llamaron ὑδωρ al agua. Es, en efecto, un humor que está bajo la piel, con una hinchazón turgente y un aliento fétido.

24Nefresis a renum languore nomen accepit. Renes enim Graeci νεφροὺς dicunt.

Nefresis (enfermedad de los riñones) recibió su nombre de la dolencia de los renum (riñones). Pues los griegos llaman νεφροὺς a los riñones.

25Paralesis dicta a corporis inpensatione, facta ex multa infrigidatione, aut in toto corpore, aut in parte.

Paralesis (parálisis) se llama así por el debilitamiento del corporis (cuerpo), producido por un gran enfriamiento, ya en todo el cuerpo, ya en una parte.

26Cacexia nomen sumpsit a corporis iniuria [vel habitu]. Καχεξίαν enim malam vexationem Graeci vocaverunt. Fit autem haec passio intemperantia aegrotantis, vel curatione mala medicaminis; aut post aegritudinem tarda resumptio.

Cacexia (caquexia) tomó su nombre del daño [o del estado] del cuerpo. En efecto, los griegos llamaron καχεξίαν al mal quebranto. Esta dolencia se produce por la intemperancia del enfermo o por un mal tratamiento con medicamentos; o bien es una recuperación lenta después de una enfermedad.

27Atrofia nomen accepit a diminutione corporis. Nam Graeci nutrimenti cessationem ἀτροφίαν dicunt. Est enim tenuitas corporis ex causis latentibus et paulatim convalescentibus.

Atrofia (atrofia) recibió su nombre de la disminución del cuerpo. Pues los griegos llaman ἀτροφίαν al cese de la nutrición. Es, en efecto, una delgadez del cuerpo debida a causas ocultas que poco a poco van cobrando fuerza.

28Sarcia est superfluum carnis incrementum, quo ultra modum corpora saginantur. Graeci enim carnem σάρκα vocant.

Sarcia (sarcia) es un aumento superfluo de la carne, por el que los cuerpos engordan más allá de la medida. Pues los griegos llaman σάρκα a la carne.

29Sciasis vocata a parte corporis, quam vexat. Nam vertebrorum ossa, quorum summitas iliorum initio terminatur, Graeci ἰσχία vocant. Fit autem de phlegma quotiens descenderit in recta ossa, et efficitur ibi glutinatio.

La sciasis (ciática) se llama así por la parte del cuerpo a la que aqueja. Pues los huesos de las vértebras cuyo extremo termina en el comienzo de los ijares los griegos los llaman ἰσχία. Se produce a partir de la flema siempre que esta desciende a los huesos rectos, y allí se forma una aglutinación.

30Podagram Graeci a retentione pedum dicunt nominatam, et a ferali dolore. Siquidem omne, quod inmite fuerit, abusive agreste vocamus.

Los griegos dicen que la podagram (podagra) recibe su nombre de la retentione pedum (sujeción de los pies) y del dolor ferali (feroz). Pues a todo lo que es cruel lo llamamos, impropiamente, agreste (salvaje).

31Artriticus morbus ab articulorum passione vocabulum sumpsit.

La artriticus morbus (enfermedad artrítica) tomó su vocablo de la afección de los articulorum (articulaciones).

32Cauculus petra est quae in vesica fit, unde et nomen accepit. Gignitur autem ex materia phlegmatica.

El cauculus (cálculo) es una piedra que se forma en la vejiga, de donde recibió también su nombre. Ahora bien, gignitur (se engendra) a partir de una materia flemática.

33Stranguria dicta est, eo quod stringat urinarum difficultatem.

Stranguria (estranguria) se llama así porque stringat (aprieta) y causa dificultad para orinar.

34Satiriasis iuge desiderium Veneris cum extensione naturalium locorum. Dicta passio a Satyris.

Satiriasis (satiriasis) es el deseo continuo de Venus con erección de las partes naturales. Esta passio (dolencia) se llama así por los Satyris (sátiros).

35Diarria iugis ventris cursus sine vomitu.

Diarria (diarrea) es un flujo continuo del vientre sin vómito.

36Disinteria est divisio continuationis, id est ulceratio intestini. Dis enim divisio est, intera intestina. Fit autem antecedente fluore, quem Graeci διάρροιαν vocant.

Disinteria (disentería) es la división de la continuidad, es decir, la ulceración del intestino. Pues dis es división, e intera, los intestinos. Se produce tras un flujo previo, que los griegos llaman διάρροιαν.

37Lienteria dicta, quod cibum tamquam per lenia intestinae nullis obstantibus faciat prolabi.

Lienteria (lientería) se llama así porque hace que el alimento resbale como por unos intestinos lenia (lisos), sin que nada lo detenga.

38Colica passio nomen sumpsit ab intestino, quem Graeci κῶλον appellant.

La Colica passio (cólico) toma su nombre del intestino que los griegos llaman κῶλον.

39Ragadiae dicuntur, eo quod fissurae sint rugis collectae circa orificium. Haec et emorroidae a sanguinis fluore dictae. Graeci enim sanguinem αἷμα dicunt.

Se llaman Ragadiae (rágades) porque son fisuras con pliegues fruncidos alrededor del orificio. Estas se llaman también emorroidae (hemorroides), por el flujo sanguinis (de sangre). Pues los griegos llaman a la sangre αἷμα.

1Alopicia est capillorum fluor circumscriptis pilis fulvis, aeris qualitatem habentibus: vocata hoc nomine a similitudine animalis vulpeculae, quam Graeci ἀλώπεκα vocant.

Alopicia (alopecia) es la caída del cabello, con los pelos de alrededor rojizos y del color del bronce; se la llama con este nombre por su semejanza con el animal llamado zorrita, al que los griegos llaman ἀλώπεκα.

2Parotidae sunt duritiae vel collectiones, quae ex febribus aut ex aliquo alio nascuntur in aurium vicinitates, unde et παρωτίδες sunt appellatae. Ὦτα enim Graece auricula dicitur.

Parotidae (parótidas) son durezas o acumulaciones que nacen en las proximidades de los oídos a consecuencia de fiebres o de alguna otra causa; por eso se las ha llamado también παρωτίδες. En efecto, en griego a la oreja se la llama Ὦτα.

3Lentigo est vestigia macularum parvula in rotunditatem formata, ab specie lenticulae dicta.

Lentigo (peca) son huellas de manchas pequeñitas de forma redonda; se llama así por la specie (aspecto) de la lenticulae (lentejita).

4Erisipela est quem Latini sacrum ignem appellant, id est execrandum per antiphrasim. Siquidem in superficie rubore flammeo cutes rubescunt. Tunc mutuo rubore quasi ab igni vicina invaduntur loca, ita ut etiam febris excitetur.

Erisipela (erisipela) es lo que los latinos llaman sacrum ignem (fuego sagrado), es decir, execrandum (execrable), por antífrasis. En efecto, en la superficie la piel enrojece con un rubor como de llama. Luego, con el enrojecimiento que se va contagiando, las zonas vecinas son invadidas como por el fuego, de modo que incluso se provoca fiebre.

5Serpedo est rubor cutis cum pustularum extantia, et nomen sumpsit a serpendo, eo quod serpiat membra.

Serpedo (serpigo) es un enrojecimiento de la piel con abultamiento de pústulas, y tomó su nombre de serpendo (reptar), porque serpiat (repta) por los miembros.

6Inpetigo est sicca scabies prominens a corpore cum asperitate et rotunditate formae. Hanc vulgus sarnam appellant.

La inpetigo (impétigo) es una sarna seca que sobresale del cuerpo, de forma áspera y redondeada. Vulgarmente la llaman sarnam (sarna).

7Prurigo vocata est a perurendo et ardendo.

Prurigo (picor) se llama así por perurendo (abrasar) y ardendo (arder).

8Nyctalmos est passio, quae per diem visus patentibus oculis denegatur et nocturnis inruentibus tenebris redhibetur, aut versa vice, ut plerique volunt, die redditur, nocte negatur.

La nyctalmos (nictalopía) es una afección en la que de día se niega la vista aunque los ojos estén abiertos, y se devuelve al sobrevenir las tinieblas de la noche; o, al revés, como sostienen muchos, se devuelve de día y se niega de noche.

9Verrucae aliud sunt: satiriasis aliud. Verrucae singulatim sunt, satiriasis vero una fortior, et circa ipsam plures inveniuntur.

Las verrucae (verrugas) son una cosa, y la satiriasis, otra. Las verrucae aparecen de una en una; la satiriasis, en cambio, es una sola más fuerte, y alrededor de ella se encuentran muchas más.

10Scabies et lepra. Utraque passio asperitas cutis cum pruritu et squamatione, sed scabies tenuis asperitas et squamatio est. Hinc denique nomen accepit, quae ita veluti purgamenta amittat. Nam scabies quasi squamies.

Scabies (sarna) y lepra (lepra). Ambas afecciones son una aspereza de la piel con picor y descamación, pero la scabies es una aspereza y descamación leve. De aquí, en fin, recibió su nombre, porque así desprende una especie de residuos. Pues scabies es como si fuera squamies.

11Lepra vero asperitas cutis squamosa lepidae herbae similis, unde et nomen sumpsit: cuius color nunc in nigredinem vertitur, nunc in alborem, nunc in ruborem. In corpore hominis ita lepra dinoscitur: si variatim inter sanas cutis partes color diversus appareat, aut si ita se ubique diffundat, ut omnia unius coloris quamvis adulteri faciat.

La lepra, en cambio, es una aspereza escamosa de la piel, semejante a la lepidae herbae (hierba lépida), de donde también tomó el nombre; su color unas veces se vuelve negro, otras blanco y otras rojo. En el cuerpo del hombre la lepra se reconoce así: si entre las partes sanas de la piel aparece aquí y allá un color distinto, o si se extiende de tal modo por todas partes que lo vuelve todo de un solo color, aunque alterado.

12Elefantiacus morbus dicitur ex similitudine elephanti, cuius naturaliter dura pellis et aspera nomen morbo in hominibus dedit; quia corporis superficiem similem facit elephantorum cuti, sive quia ingens passio est, sicut animal ipsud ex quo derivatum ducit nomen.

Elefantiacus (elefantiásica) se llama la enfermedad por similitudine (semejanza) con el elefante, cuya piel, por naturaleza dura y áspera, dio nombre a esta enfermedad en los hombres; porque vuelve la superficie del cuerpo semejante a la piel de los elefantes, o bien porque es una afección enorme, como el propio animal del que deriva su nombre.

13Hicteris Graeci appellant a cuiusdam animalis nomine, quod sit coloris fellei. Hunc morbum Latini arcuatum dicunt, a similitudine caelestis arcus. Auriginem vero Varro appellari ait a colore auri. Regium autem morbum inde aestimant dictum, quod vino bono et regalibus cibis facilius curetur.

Los griegos la llaman hicteris (ictericia) por el nombre de cierto animal que es de color de hiel. Los latinos llaman a esta enfermedad arcuatum (arqueada), por su semejanza con el arcus (arco) celeste. Varrón, por su parte, dice que se llama auriginem (aurigo) por el color del auri (oro). Regium morbum (enfermedad regia), por otra parte, creen que se dijo así porque se cura más fácilmente con buen vino y manjares regalibus (regios).

14Cancer a similitudine maritimi animalis vocatum. Vulnus sicut medici dicunt nullis medicamentis sanabile. At ergo praecidi solet a corpore membrum, ubi nascitur, ut aliquantum diutius vivat: tamen inde mortem, quamlibet tardius, adfuturam.

Cancer (cáncer) se llama así por su similitudine (semejanza) con un animal marino. Vulnus (herida) que, según dicen los médicos, no se cura con ningún medicamento. Por eso suele amputarse del cuerpo el miembro en que nace, para que se viva algo más de tiempo; pero, aun así, de ello sobrevendrá la muerte, por tarde que sea.

15Furunculus est tumor in acutum surgens, dictus quod fervet, quasi fervunculus; unde et Graece ἄνθραξ dicitur, quod sit ignitus.

Furunculus (forúnculo) es un tumor que se levanta en punta; se llama así porque fervet (hierve), como si fuera fervunculus; por eso también en griego se llama ἄνθραξ, porque es ardiente como el fuego.

16Ordeolus est parvissima ac purulenta collectio in pilis palpebrium constituta, in medio lata et ex utroque conducta, hordei granum similans: unde et nomen accepit.

El ordeolus (orzuelo) es una acumulación purulenta muy pequeña situada en las pestañas de los párpados, ancha en el medio y estrechada por ambos extremos, semejante a un grano de hordei (cebada); de ahí también recibió su nombre.

17Oscedo est qua infantum ora exulcerantur, dicta ex languore oscitantium.

La oscedo (boquera) es aquello por lo que se llagan las bocas de los niños pequeños; se llama así por el languore (languidez) de los oscitantium (que bostezan).

18Frenusculi ulcera circa rictum oris, similia his quae fiunt iumentis asperitate frenorum.

Los frenusculi (llagas de la comisura) son úlceras alrededor de la comisura de la boca, semejantes a las que se producen a las caballerías por la aspereza de los frenorum (frenos).

19Ulcus putredo ipsa; vulnus, quod ferro fit, quasi vi. Et ulcus, quod olet, quasi olcus, unde et ulcera.

El ulcus (úlcera) es la podredumbre misma; el vulnus (herida) es lo que se hace con el hierro, como si viniera de vi (fuerza). Y ulcus, porque olet (huele), es como si fuera olcus; de ahí también ulcera (úlceras).

20Pustula est in superficie corporis turgida veluti collectio.

La pustula (pústula) es como una acumulación hinchada en la superficie del cuerpo.

21Papula est parvissima cutis erectio, circumscripta cum rubore; et ideo papula, quasi pupula.

La papula (pápula) es una elevación muy pequeña de la piel, bien delimitada y con rojez; y por eso se llama papula, como si fuera pupula.

22Syringio. Sanies dicta, quia ex sanguine nascitur. Excitato enim calore vulneris sanguis in saniem vertitur. Nam sanies non fit in quocumque loco, nisi ubi sanguis advenerit; quia omne, quod putrescit, nisi calidum et humidum fuerit, quod est sanguis, putrefieri non potest. Sanies autem et tabes sibi differunt. Fluere enim sanie vivorum est, tabe mortuorum.

Syringio. Sanies (pus) se llama así porque nace de sanguine (la sangre). En efecto, cuando se excita el calor de la herida, la sangre se convierte en pus. Pues el pus no se forma en cualquier lugar, sino solo donde ha acudido la sangre; porque todo lo que se pudre no puede pudrirse si no es cálido y húmedo, y eso es la sangre. Pero el pus y la tabes (podredumbre) se diferencian entre sí. Pues manar pus es propio de los vivos, y manar podredumbre, de los muertos.

23Cicatrix est obductio vulneris, naturalem colorem partibus servans: dicta quod obducat vulnera atque obcaecat.

La cicatrix (cicatriz) es el cierre de una herida que conserva en las partes su color natural: se llama así porque obducat (cubre) las heridas y las obcaecat (oculta).

1Medicinae curatio spernenda non est. Meminimus enim et Esaiam Ezechiae languenti aliquid medicinale mandasse, et Paulus apostolus Timotheo modicum vinum prode esse dixit.

La curación que ofrece la medicina no debe despreciarse. Recordamos, en efecto, que también Isaías prescribió un remedio a Ezequías cuando estaba enfermo, y que el apóstol Pablo dijo a Timoteo que un poco de vino le era provechoso.

2Curatio autem morborum tribus generibus constat: Pharmacia, quam Latini medicamina vocant: Chirurgia, quam Latini manuum operationem appellant; manus enim apud Graecos χείρ vocatur: Diaeta, quam Latini regulam nuncupant; est enim observatio legis et vitae. Sunt autem omni curationi species tres: primum genus diaeticum, secundum pharmaceuticum, tertium chirurgicum. Diaeta est observatio legis et vitae.

La curación de las enfermedades consta de tres clases: la Pharmacia (farmacia), que los latinos llaman medicamina (medicamentos); la Chirurgia (cirugía), que los latinos llaman manuum operationem (operación de las manos), pues entre los griegos la mano se llama χείρ; y la Diaeta (dieta), que los latinos denominan regulam (regla), pues es la observancia de una norma y de un modo de vida. Toda curación tiene tres especies: la primera clase es la dietética; la segunda, la farmacéutica; la tercera, la quirúrgica. La Diaeta es la observancia de una norma y de un modo de vida.

3Pharmacia est medicamentorum curatio. Chirurgia ferramentorum incisio; nam ferro exciduntur quae medicamentorum non senserint medicinam.

La Pharmacia es la curación por medio de medicamentos. La Chirurgia es la incisión con instrumentos de hierro; pues con el hierro se extirpa lo que no ha sentido la medicina de los medicamentos.

4Antiquior autem medicina herbis tantum et sucis erat. Talis enim medendi usus coepit, deinde ferro et ceteris medicamentis.

Ahora bien, la medicina más antigua se hacía solo con hierbas y jugos. Así empezó, en efecto, la práctica de curar; después, con el hierro y los demás medicamentos.

5Omnis autem curatio aut ex contrariis aut ex similibus adhibetur. Ex contrariis, ut frigidum calido, vel humido siccum; sicut et in homine superbia sanari non potest, nisi humilitate sanetur.

Toda curación se aplica o a partir de los contrarios o a partir de los semejantes. A partir de los contrarios, como lo frío para lo caliente, o lo seco para lo húmedo; así también en el hombre la soberbia no puede curarse si no se cura con la humildad.

6Ex similibus vero, sicut ligamentum vulneri rotundo rotundum, vel oblongo oblongum adponitur. Ligatura enim ipsa non eadem membris et vulneribus omnibus, sed similis simili coaptatur, quae duo etiam ipsa adiutoria nominibus suis significant.

A partir de los semejantes, en cambio, como cuando a una herida redonda se le aplica un vendaje redondo, o a una alargada uno alargado. En efecto, la ligadura misma no es la misma para todos los miembros y heridas, sino que se ajusta lo semejante a lo semejante; y estos dos remedios lo indican también con sus propios nombres.

7Nam antidotum Graece, Latine ex contrario datum dicitur. Contraria enim contrariis medicinae ratione curantur. At contra ex simili, ut πικρὰ, quae interpretatur amara, quia gustus eius amarus est. Ex convenienti enim nomen accepit, quia amaritudo morbi amaritudine solvi solet.

Pues antidotum (antídoto) es palabra griega; en latín se dice que es datum (dado) ex contrario (a partir de lo contrario). En efecto, según la razón de la medicina, los contrarios se curan con los contrarios. En cambio, otros se nombran a partir de lo semejante, como πικρὰ, que se traduce amara (amarga), porque su sabor es amargo. Recibió, pues, el nombre de lo que le corresponde, porque la amargura de la enfermedad suele disolverse con amargura.

8Omnia autem medicamenta ex propriis causis habent vocabula. Hiera enim dicta quasi divina. Arteriaca, quod apta sint gutturis meatui, et tumores faucium et arteriarum leniant. Tiriaca est antidotum serpentinum quo venena pelluntur, ut pestis peste solvatur. Catartica Graece, Latine purgatoria dicuntur.

Todos los medicamentos, por su parte, tienen vocablos tomados de sus propias causas. Hiera se llama así como si fuera divina (divina). Arteriaca (arteriacas), porque son adecuadas para el conducto de la garganta y alivian las hinchazones de las fauces y de las arteriarum (arterias). Tiriaca (triaca) es un antídoto de serpientes con el que se expulsan los venenos, de modo que una peste se elimina con otra peste. En griego se llaman catartica, en latín purgatoria (purgantes).

9Catapotia, eo quod modicum potetur, seu inglutiatur. Diamoron a suco morae nomen sumpsit, ex quo conficitur; sicut diacodion, quia ex codia, id est ex papavere fit; sicut diaspermaton, quia ex seminibus conponitur.

Catapotia (píldoras), porque se toma, potetur (se bebe), o se traga en pequeña cantidad. Diamoron tomó su nombre del suco (jugo) de morae (mora), con el que se elabora; así como diacodion, porque se hace de codia, es decir, de adormidera; y así como diaspermaton, porque se compone de semillas.

10Electuarium vocatum eo quod molle sorbeatur. Trociscos dictus quia in modum rotulae deformatur; τροχὸς enim Graece rota dicitur. Collyria Latinum sonat, quod vitia oculorum detergant. Epitima, eo quod superponatur aliis adiutoriis praecedentibus.

El Electuarium (electuario) se llama así porque se sorbe blando. El Trociscos (trocisco) se llama así porque se le da forma de ruedecilla; pues en griego a la rueda se le llama τροχὸς. Collyria (colirios) suena a latín, porque limpian los males de los ojos. Epitima (epítema), porque se pone encima de otros remedios aplicados antes.

11Cataplasma, eo quod inductio sola sit. Inplastrum, eo quod inducatur. Malagma, quod sine igne maceretur et conprehendatur. Enema Graece, Latine relaxatio dicitur. Pessaria dicta quod intus iniciantur.

Cataplasma (cataplasma), porque es solo una aplicación. Inplastrum (emplasto), porque se aplica extendiéndolo. Malagma (malagma), porque se reblandece y se liga sin fuego. Enema se dice en griego; en latín se dice relaxatio (relajación). Los pessaria (pesarios) se llaman así porque se introducen dentro.

12Medicinam iumentorum Chiron quidam Graecus invenit. Inde pingitur dimidia parte homo, dimidia equus. Dictus autem Chiron ἀπὸ τοῦ χειρίζεσθαι, quia chirurgus fuit.

La medicina de las bestias de carga la inventó un griego llamado Quirón. Por eso se le pinta mitad hombre y mitad caballo. Se llamó Chiron (Quirón) ἀπὸ τοῦ χειρίζεσθαι, porque fue chirurgus (cirujano).

13Creticos dies medici vocant, quibus, credo, ex iudicio infirmitatis hoc nomen inpositum est, quod quasi iudicent hominem, et sententia sua aut puniant aut liberent.

Los médicos llaman Creticos dies (días críticos) a aquellos a los que, según creo, se les impuso este nombre por el iudicio (juicio) de la enfermedad, porque es como si iudicent (juzgaran) al hombre y con su sentencia lo castigaran o lo liberaran.

1Aforismus est sermo brevis, integrum sensum propositae rei scribens.

El Aforismus (aforismo) es un enunciado breve que expresa por escrito el sentido completo del asunto propuesto.

2Prognostica praevisio aegritudinum, vocata a praenoscendo. Oportet enim medicum et praeterita agnoscere, et praesentia scire, et futura praevidere.

Los Prognostica (pronósticos) son la previsión de las enfermedades, y se llaman así por praenoscendo (conocer de antemano). Pues conviene que el médico reconozca lo pasado, sepa lo presente y prevea lo futuro.

3Dinamidia, potestas herbarum, id est vis et possibilitas. Nam in herbarum cura vis ipsa δύναμις dicitur;

Dinamidia es la potencia de las hierbas, es decir, su fuerza y su capacidad. Pues en el tratamiento con hierbas esa misma fuerza se llama δύναμις;

4unde et dinamidia nuncupatur, ubi eorum medicinae scribuntur. Butanicum herbarum dicitur quod ibi herbae notentur.

de ahí que también se llame dinamidia el libro donde se escriben sus medicinas. El Butanicum (botánico) de las hierbas se llama así porque en él se anotan las hierbas.

1Enchiridion dictum quod manu adstringatur, dum plurima contineat ferramenta; χείρ enim Graece manus vocatur.

Enchiridion (estuche de mano) se llama así porque se sujeta con la mano, aunque contiene muchísimos instrumentos de hierro; pues en griego χείρ significa «mano».

2Phlebotomum ab incisione vocatum; nam incisio Graece τομὴ dicitur.

Phlebotomum (lanceta) se llama así por la incisione (incisión); pues la incisión en griego se dice τομὴ.

3Similaria. Angistrum. Spatomele. Guva, quae a Latinis a similitudine cucurbita, a suspirio ventosa vocatur. Denique animata spiritu per igniculum, dehinc praeciso corpori superposita omne, quod intra cutem vel altius aestuat, sive humorem, sive sanguinem, evocat in superficiem.

Similaria. Angistrum (gancho). Spatomele (espátula). Guva (ventosa), a la que los latinos llaman cucurbita (calabaza) por su semejanza, y ventosa por el suspirio (aliento). En efecto, una vez llena de aire por medio de una llamita, y aplicada luego sobre el cuerpo sajado, hace subir a la superficie todo lo que hierve bajo la piel o más adentro, ya sea humor, ya sea sangre.

4Clistere. Pila a pisendis seminibus, id est terendis. Hinc et pigmenta, eo quod in pila et pilo aguntur, quasi piligmenta. Est enim pila vas concavum et medicorum aptum usui, in quo proprie ptisanae fieri et pigmenta concidi solent.

Clistere (clíster). Pila (mortero) viene de pisendis (majar) las semillas, es decir, triturarlas. De aquí también los pigmenta (pigmentos), porque se elaboran en la pila y con el pilo (mano de mortero), como si fueran piligmenta. Pues la pila es un recipiente cóncavo y apropiado para el uso de los médicos, en el que propiamente suelen hacerse las tisanas y machacarse los pigmentos.

5Varro autem refert Pilumn[i]um quendam in Italia fuisse, qui pinsendis praefuit arvis, unde [et] pilumni et pistores. Ab hoc igitur pilum et pilam inventam, quibus far pinsitur, et ex eius nomine ita appellata. Pilum autem est unde contunditur quidquid in pila mittitur.

Varrón, por su parte, refiere que hubo en Italia un tal Pilumn[i]um (Pilumno), que estuvo al frente de los campos cuyo grano había que pinsendis (majar), de donde vienen [también] los pilumni y los pistores (molineros). Así pues, por él se inventaron el pilum y la pilam, con los que se maja el farro, y se llamaron así a partir del nombre eius (de él). El Pilum (mano de mortero), por su parte, es aquello con lo que se machaca todo lo que se echa en la pila.

6Mortarium, quod ibi iam semina in pulverem redacta et mortua condiantur.

Mortarium (almirez), porque en él se aderezan las semillas ya reducidas a polvo y mortua (muertas).

7Coticula est in qua circunducta collyria resolvuntur. Erit enim lenis. Nam aspera frangi potius quam resolvi collyrium facit.

Coticula (piedrecilla de moler) es aquella sobre la que se deshacen los colirios haciéndolos girar. Ha de ser, en efecto, lisa. Porque, si es áspera, hace que el colirio se rompa en vez de deshacerse.

1Odor vocatus ab aere.

Odor (olor) se llama así por aere (aire).

2Thymiama lingua Graeca vocatur, quod sit odorabile. Nam thymum dicitur flos qui odorem refert. De quo Vergilius (Georg. 4, 169): Redolentque thymo.

Thymiama (perfume) se llama así en lengua griega porque es oloroso. Pues thymum (tomillo) se llama una flor que despide olor. De él dice Virgilio (Georg. 4, 169): «Y huelen a tomillo».

3Incensum dictum quia igne consumitur, dum offertur. Tetraidos formulae incensi in longitudinem porrectae,

Incensum (incienso) se llama así porque se consume en el fuego mientras se ofrece. Los tetraidos son formas de incienso alargadas,

4quae fiunt ex quattuor pigmentis. Quattuor enim Graece τέτταρα, formula εἶδος dicitur.

que se hacen con cuatro sustancias aromáticas. Pues quattuor (cuatro) se dice en griego τέτταρα, y formula (forma), εἶδος.

5Stacten est incensum quod ex pressura manat, dictum a Graecis παρὰ τὸ στάζειν στακτή, id est obtritum.

Stacten (estacte) es el incienso que mana de la pressura (presión), llamado por los griegos στακτή, παρὰ τὸ στάζειν, es decir, «triturado».

6Mirobalanum, quia fit ex glande odorata. De quo Horatius (C. 3, 29, 4): Et / Pressa tuis balanus capillis. Oleum est purum nullique rei admixtum. Unguentum vero est omne quod ex communi oleo confectum aliarum specierum conmixtione augetur, odoris iucunditatem sumens et longius redolens.

Mirobalanum (mirobálano), porque se hace de una glande (bellota) olorosa. De él dice Horacio (C. 3, 29, 4): «Y el bálano prensado para tus cabellos». El oleum (aceite) es puro y no está mezclado con ninguna otra cosa. El unguentum (ungüento), en cambio, es todo lo que, elaborado con aceite común, se enriquece con la mezcla de otras especias, adquiriendo un olor agradable y desprendiendo su aroma a mayor distancia.

7Unguenta autem quaedam dicuntur a locis, ut telinum, cuius Iulius Caesar meminit, dicens: Corpusque suavi telino unguimus. Hoc conficiebatur in insula Telo, quae est una ex Cycladibus.

Algunos ungüentos reciben su nombre de los lugares, como el telinum (telino), del que hace mención Julio César cuando dice: «Y ungimos el cuerpo con suave telino». Este se elaboraba en la isla de Telo, que es una de las Cícladas.

8Sunt et quaedam ab inventorum nomine, ut amaracinum. Nam quidam tradunt regium quendam puerum Amaracum nomine complura unguentorum genera ferentem casu prolapsum esse, et maiorem ex commixtione odorem creasse. Unde nunc optima unguenta amaracina dicuntur: sunt autem ex genere florum.

Hay también algunos que reciben su nombre del de sus inventores, como el amaracinum (ungüento de amáraco). Pues algunos cuentan que un muchacho de la casa real, llamado Amaracum (Amáraco), que llevaba numerosas clases de ungüentos, resbaló y cayó por casualidad, y que de la mezcla produjo un aroma más intenso. Por eso ahora los mejores ungüentos se llaman amaracina; y pertenecen a la clase de las flores.

9Item alia quae [a] materiae suae qualitate dicuntur, ut rosaceum a rosa, quiprinum a flore quipro; unde et propriae materiae odorem referunt.

Asimismo, hay otros que se llaman así [por] la cualidad de su materia, como el rosaceum (ungüento rosado) por la rosa (rosa), y el quiprinum (ungüento de alheña) por la flor quipro (alheña); por eso también desprenden el olor de su propia materia.

10Ex his quaedam simplicia unguenta sunt, quae ex una tantum specie existunt, unde et sui nominis referunt odoratum, ut anetinum: est enim sincerum ex oleo et aneto tantum. Conposita autem sunt quae pluribus admixtis fiunt; unde et nominis sui odorem non habent, quia obtinentibus aliis, quae admiscentur, incertum odorem ducunt. Cerotum. Calasticum. Marciatum.

De estos, algunos son ungüentos simples, que constan de una sola especie, por lo que también despiden el olor de su nombre, como el anetinum (ungüento de eneldo): pues es puro, hecho solo de aceite y aneto (eneldo). Compuestos, en cambio, son los que se hacen mezclando varias; por eso tampoco tienen el olor de su nombre, porque, al predominar las otras que se mezclan, adquieren un olor indefinido. Cerotum (cerato). Calasticum. Marciatum.

1Quaeritur a quibusdam quare inter ceteras liberales disciplinas Medicinae ars non contineatur. Propterea, quia illae singulares continent causas, ista vero omnium. Nam et Grammaticam medicus scire debet, ut intellegere vel exponere possit quae legit.

Quaeritur (se pregunta), por parte de quibusdam (algunos), por qué el arte de la medicina no se incluye entre las demás disciplinas liberales. Propterea (por esto): porque aquellas abarcan causas particulares, mientras que esta abarca las de todas. Pues el médico debe saber también gramática, para poder entender o exponer lo que lee.

2Similiter et Rhetoricam, ut veracibus argumentis valeat definire quae tractat. Necnon et Dialecticam propter infirmitatum causas ratione adhibita perscrutandas atque curandas. Sic et Arithmeticam propter numerum horarum in accessionibus et periodis dierum.

Igualmente, también retórica, para ser capaz de definir con argumentos veraces lo que trata. Y también dialéctica, para examinar y curar, aplicando la razón, las causas de las dolencias. Así también aritmética, por el número de las horas en los accesos y en los períodos de los días.

3Non aliter et Geometriam propter qualitates regionum et locorum situs, in quibus doceat quid quisque observare oporteat. Porro Musica incognita illi non erit, nam multa sunt quae in aegris hominibus per hanc disciplinam facta leguntur; sicut de David legitur, qui ab spiritu inmundo Saulem arte modulationis eripuit. Asclepiades quoque medicus phreneticum quendam per symphoniam pristinae sanitati restituit.

Del mismo modo, también la geometría, por las cualidades de las regiones y la situación de los lugares, para que le enseñe qué conviene observar a cada cual en ellos. Además, no le será desconocida la música, pues se lee que son muchas las cosas que se han hecho en los enfermos por medio de esta disciplina; así se lee de David, que con el arte de la modulación libró a Saúl del espíritu inmundo. También el médico Asclepíades devolvió a cierto frenético su antigua salud por medio de la sinfonía.

4Postremo et Astronomiam notam habebit, per quam contempletur rationem astrorum et mutationem temporum. Nam sicut ait quidam medicorum, cum ipsorum qualitatibus et nostra corpora commutantur.

Por último, conocerá también la astronomía, por la que pueda contemplar la razón de los astros y el cambio de las estaciones. Pues, como dice uno de los médicos, con las cualidades de estas cambian también nuestros cuerpos.

5Hinc est quod Medicina secunda Philosophia dicitur. Utraque enim disciplina totum hominem sibi vindicat. Nam sicut per illam anima, ita per hanc corpus curatur.

De ahí viene que a la medicina se la llame segunda filosofía. Pues una y otra disciplina reclaman para sí al hombre entero. Pues así como por aquella se cura el alma, así por esta se cura el cuerpo.