1Origo quorundam nominum, id est unde veniant, non pene omnibus patet. Proinde quaedam noscendi gratia huic operi interiecimus. De quibusdam vocabulis hominum. Licet origo nominum, unde veniant, a philosophis eam teneat rationem, ut per denominationem homo ab humanitate, sapiens a sapientia nominetur, quia prius sapientia, deinde sapiens; tamen claret alia specialis in origine quorundam nominum causa, sicut homo ab humo, unde proprie homo est appellatus. Ex quibus exempli gratia quaedam in hoc opere posuimus.

El origen de algunos nombres, es decir, de dónde vienen, no resulta evidente para casi nadie. Por eso hemos intercalado algunos en esta obra, para darlos a conocer. Sobre algunos vocablos referidos a los hombres. Aunque los filósofos dan al origen de los nombres, es decir, a de dónde vienen, la explicación de que, por denominación, homo (hombre) se llama así por humanitate (humanidad) y sapiens (sabio) por sapientia (sabiduría), porque primero existe la sabiduría y después el sabio, sin embargo se ve con claridad otra causa particular en el origen de algunos nombres, como homo de humo (tierra), por lo cual propiamente se ha llamado homo. De entre ellos hemos puesto algunos en esta obra a modo de ejemplo.

2Aeros, vir fortis et sapiens. Auctor ab augendo dictus. Auctorem autem feminino genere dici non posse. Nam quaedam sunt quae in feminino flecti non possunt, ut cursor. Actor, ab agendo.

Aeros (héroe), hombre fuerte y sabio. Auctor (autor) se llama así por augendo (aumentar). Pero auctorem no puede decirse en género femenino. Pues hay algunas palabras que no pueden declinarse en femenino, como cursor (corredor). Actor (el que actúa), por agendo (hacer).

3Alumnus ab alendo vocatus, licet et qui alit et qui alitur alumnus dici potest; id est et qui nutrit et qui nutritur; sed melius tamen qui nutritur.

Alumnus (alumno) se llama así por alendo (alimentar), aunque puede llamarse alumnus tanto el que alimenta como el que es alimentado; es decir, tanto el que nutre como el que es nutrido; pero, con todo, mejor el que es nutrido.

4Amicus, per derivationem, quasi animi custos.

Amicus (amigo), por derivación, como si fuera animi custos (guardián del alma).

5Dictus autem proprie: amator turpitudinis, quia amore torquetur libidinis: amicus ab hamo, id est, a catena caritatis; unde et hami quod teneant. Amabilis autem, quod sit amore dignus. Amasius, eo quod sit pronus ad amorem.

Y se dice propiamente amator (amante) el de la torpeza, porque lo atormenta el amor del deseo; amicus (amigo), por hamo (anzuelo), es decir, por la cadena del afecto; de ahí también los hami (anzuelos), porque sujetan. Amabilis (amable), porque es digno de amor. Amasius (enamoradizo), porque es propenso al amor.

6Astutus ab astu vocatus, quod est callidi et cauti nominis, qui possit sine periculo fortiter aliquid facere. Argutus, quia argumentum cito invenit in loquendo. Acer, in unamquamque formam vegetus ac nimius. Alacer, a velocitate et cursu, quasi diceret aliger. Armiger, quod arma gerat. Alacris, laetus: alacer, gestiens et [nullius] rei novitate turbatus. Agilis, ab agendo aliquid celeriter, sicut docilis.

Astutus (astuto) se llama así por astu (astucia), que es nombre propio del hábil y cauto, el que es capaz de hacer algo con audacia sin correr peligro. Argutus (agudo), porque encuentra enseguida un argumentum (argumento) al hablar. Acer (enérgico), vigoroso y desmedido en cualquier aspecto. Alacer (presto), por velocitate (velocidad) y por la carrera, como si dijera aliger (alado). Armiger (escudero), porque arma gerat (lleva armas). Alacris (alegre), contento; alacer, el que se agita de gozo y [no] se turba por la novedad de [ninguna] cosa. Agilis (ágil), por agendo (hacer) algo con rapidez, como docilis (dócil).

7Aemulus, eiusdem rei studiosus, quasi imitator et amabilis. Alias inimicus invenitur. Aequus est secundum naturam iustus dictus, ab aequitate, hoc est ab eo quod sit aequalis; unde et aequitas appellata, ab aequalitate quadam scilicet. Aequaevus, ab eo quod sit alteri aequalis aevo, id est coaetaneus. Adrogans, eo quod multum rogetur, et ille fastidiosus sit. Audax proprie pro adrogante ponitur. Animosus, quod sit animis et viribus plenus. Animatus, quasi animo auctus, quasi animo firmatus.

Aemulus (émulo), el que se afana por lo mismo que otro, como si fuera imitator (imitador) y amable. En otros lugares aparece con el sentido de enemigo. Aequus (equitativo) se llama al que es justo según la naturaleza, por aequitate (equidad), es decir, porque es aequalis (igual); de ahí también se llamó aequitas (equidad), a saber, por una cierta aequalitate (igualdad). Aequaevus (de la misma edad), porque es igual a otro en aevo (edad), es decir, coetáneo. Adrogans (arrogante), porque rogetur (se le ruega) mucho, y él se muestra desdeñoso. Audax (audaz) se emplea propiamente en lugar de adrogante (arrogante). Animosus (animoso), porque está lleno de animis (ánimo) y de fuerzas. Animatus (animado), como si fuera animo auctus (acrecentado en el ánimo), como si fuera animo firmatus (fortalecido en el ánimo).

8Aelatus, pro eo quod se ipsum super mensuram suam elevet, dum magnus sibi videtur de his quae agit. Adtollens, quod se elevet et erigat. Ambitiosus, quod honores ambiat.

Aelatus (engreído), porque se eleva a sí mismo por encima de su medida, mientras se tiene por grande en lo que hace. Adtollens (el que se ensalza), porque se eleva y se yergue. Ambitiosus (ambicioso), porque ambiat (busca) los honores.

9Avidus dictus ab avendo; avere enim cupere est. Hinc et avarus. Nam quid est avarum esse? progredi ultra quam sufficit. Avarus ex eo dictus, quod sit avidus auri, et numquam opibus expleatur, et quantum plus habuerit tantum plus cupiat, Flacci super hoc concordante sententia, qui ait (Epp. 1, 2, 56): Semper avarus eget. Et Sallustius (Cat. 11, 3): 'quod neque avaritia e copia, neque inopia minuatur.'

Avidus (ávido) se llama así por avendo (desear); pues avere es desear. De aquí viene también avarus (avaro). Pues ¿qué es ser avaro? Ir más allá de lo que basta. Avarus se llama así porque es avidus auri (ávido de oro), y nunca se sacia de riquezas, y cuanto más tiene, tanto más desea; con lo cual concuerda la sentencia de Flaco, que dice (Epp. 1, 2, 56): «El avaro siempre está necesitado». Y Salustio (Cat. 11, 3): «porque la avaricia no disminuye ni con la abundancia ni con la escasez».

10Amarus a sapore translatum nomen habet. Est enim insuavis, nec novit quemquam ad consortium suum aliqua invitare dulcedine. Adulter, violator maritalis pudoris, eo quod alterius torum polluat.

Amarus (amargo) tiene su nombre tomado por traslación del sapore (sabor). En efecto, es desagradable y no sabe atraer a nadie a su compañía con dulzura alguna. Adulter (adúltero), el que viola el pudor conyugal, porque mancha el lecho alterius (de otro).

11Anceps, huc et illuc fluctuans ac dubius istud an illud capiat, et in qua parte declinet anxius. Atrox, quod sit tetris moribus. Abstemius, a temeto, id est vino, quasi abstinens a vino. [Adfinis.] Ablactatus, quod sit a lacte ablatus.

Anceps (indeciso), el que fluctúa de aquí para allá, duda si tomar esto o aquello y anda angustiado sin saber hacia qué lado inclinarse. Atrox (atroz), porque tiene costumbres repugnantes. Abstemius (abstemio), de temeto, es decir, del vino, como si fuera abstinens a vino (que se abstiene del vino). [Adfinis (pariente por afinidad).] Ablactatus (destetado), porque ha sido ablatus (apartado) de la lacte (leche).

12Aeger, quod agatur infirmitate vel tristitia ad tempus. Aegrotus, quod sit aeger frequentius, sicut iratus et iracundus. Aerumnosus a rumine dictus, quod per inopiam miser factus esuriat et sitiat.

Aeger (enfermo), porque agatur (es zarandeado) por la debilidad o la tristeza durante un tiempo. Aegrotus (enfermizo), porque está aeger (enfermo) con más frecuencia, como iratus (airado) e iracundus (iracundo). Aerumnosus (desdichado) se llama así por rumine (garganta), porque, vuelto desgraciado por la pobreza, pasa hambre y sed.

13Auspex, eo quod avium auspicia intendat, sicut auceps quod aves capiat. Astrosus ab astro dictus, quasi malo sidere natus.

Auspex (augur), porque observa los auspicia (auspicios) de las avium (aves), así como auceps (pajarero), porque aves capiat (atrapa aves). Astrosus (malhadado) se llama así por astro (astro), como si hubiera nacido con malo sidere (mala estrella).

14Aenormis, eo quod normam et mensuram excedat. Abactor est fur iumentorum et pecorum, quem vulgo abigeium vocant, ab abigendo scilicet.

Aenormis (enorme), porque excede la normam (norma) y la medida. Abactor (cuatrero) es el ladrón de jumentos y de ganado, al que vulgarmente llaman abigeium (abigeo), es decir, por abigendo (llevarse arreando).

15Atratus et albatus: ille a veste nigra, iste ab alba. Advena, eo quod aliunde adveniat. Alienigena, quod alieni generis sit, et non eius ubi est. [Item] Alienigena, qui ex alia gente genitus est, et non ex ea ubi est.

Atratus (enlutado) y albatus (vestido de blanco): aquel por la vestidura negra, este por la alba (blanca). Advena (forastero), porque adveniat (llega) de otra parte. Alienigena (extranjero), porque es alieni generis (de linaje ajeno), y no del de donde está. [Asimismo,] Alienigena, el que ha sido genitus (engendrado) de alia (otra) gente (pueblo), y no de aquella en la que está.

16Accola, eo quod adveniens terram colat. Agricola, a colendo agro, sicut silvicola. Adsecula, eo quod sequatur aliquem lucri causa.

Accola (poblador), porque, llegando de fuera, colat (cultiva) la tierra. Agricola (agricultor), por colendo (cultivar) el agro (campo), como silvicola (habitante de la selva). Adsecula (secuaz), porque sequatur (sigue) a alguien por afán de lucro.

17Assiduus dicebatur apud antiquos qui assibus ad aerarium expensum conferendis erat, et in negotiis quoque publicis frequens; unde et per S, non per D scribendus est.

Assiduus (asiduo) llamaban los antiguos al que debía contribuir con assibus (ases) al erario para los gastos, y que era también frecuente en los asuntos públicos; de ahí que deba escribirse con S, no con D.

18Adparitor nominatus, quod appareat et videatur et praesto sit ad obsequium. Adtentus, ut aliquid audiens teneat.

Adparitor (ordenanza) se llama así porque appareat (aparece), se deja ver y está dispuesto para el servicio. Adtentus (atento), porque, al oír algo, lo teneat (retiene).

19Adtonitus, veluti furore quodam instinctus atque stupefactus; dictus autem adtonitus a tonitruum strepitu, quasi tonitru obstupefactus et vicino fulgori aut tactu proximus.

Adtonitus (atónito), como impulsado y pasmado por una especie de furor; y se llama adtonitus por el estruendo de los truenos, como si estuviera tonitru (por el trueno) obstupefactus (pasmado) y muy cerca del rayo vecino o de su contacto.

20Adlectus, quod sit palam electus. Abactus, quod sit ab actu remotus. Abortivus, eo quod non oriatur, sed aboriatur et excidat. Adoptivus, quia est optatus palam in filium.

Adlectus (admitido), porque ha sido electus (elegido) públicamente. Abactus (destituido), porque ha sido apartado de su actu (función). Abortivus (abortivo), porque no oriatur (nace), sino que aboriatur (malogra su nacimiento) y se cae. Adoptivus (adoptivo), porque ha sido optatus (escogido) públicamente como hijo.

21Ambo, ab eo quod est ἄμφω, nomen de Graeco Latinum factum, littera tertia demutata. Alius [e multis dicitur]. Alter [vero e duobus]. Aequimanus appellatur utraque manu gladium tenens.

Ambo (ambos) viene de ἄμφω: es un nombre que de griego se ha hecho latino, cambiando la tercera letra. Alius (otro) [se dice de entre muchos]. Alter (el otro) [en cambio, de entre dos]. Se llama aequimanus (ambidiestro) al que empuña la espada con una y otra mano.

22Beatus dictus quasi bene auctus, scilicet ab habendo quod vellet et nihil patiendo quod nollet. Ille autem vere beatus est qui et habet omnia quae vult bona, et nihil vult male. Ex his enim duobus beatus homo efficitur.

Beatus (dichoso) se llama así como si fuera bene (bien) auctus (aumentado), es decir, por tener lo que quisiera y no padecer nada de lo que no quisiera. Ahora bien, es verdaderamente dichoso aquel que tiene todos los bienes que quiere y no quiere nada de mala manera. Pues de estas dos cosas resulta el hombre dichoso.

23Bonus a venustate corporis creditur dictus: postea et ad animum translatum nomen. Eum autem dicimus bonum cui non praevalet malum: eumque optimum qui peccat minimum.

Bonus (bueno) se cree que se llamó así por la venustate (belleza) del cuerpo; después el nombre pasó por traslación también al alma. Y llamamos bueno a aquel sobre quien no prevalece el mal, y óptimo al que peca lo menos posible.

24Benignus est vir sponte ad benefaciendum paratus et dulcis adloquio. Non autem multum distat benignus a bono, quia et ipse ad benefaciendum videtur expositus. Sed in eo differt quia potest bonus esse et tristior, et bene quidem facere et praestare quod poscitur, non tamen suavis esse novit consortio; benignus autem sua cunctos novit invitare dulcedine.

Benignus (benigno) es el hombre dispuesto por propia voluntad a hacer el bien y dulce en la conversación. Pero el benignus no se diferencia mucho del bono (bueno), porque también él parece inclinado a hacer el bien. Pero se diferencia en esto: en que el bonus puede ser también algo adusto, y hacer ciertamente el bien y dar lo que se le pide, y sin embargo no sabe ser agradable en el trato; el benignus, en cambio, sabe atraer a todos con su dulzura.

25Beneficus a benefaciendo alteri dictus; unde et beneficientia vocatur, quae proximo prode est.

Beneficus (benéfico) se llama así por benefaciendo (hacer el bien) a otro; de ahí también se llama beneficientia (beneficencia) la que es de provecho al prójimo.

26Benivolus, quia bene vult. Non tamen dicimus benevolus, sicut nec malevolus. Saepe enim ex duabus partibus conpositum nomen aut priorem aut sequentem litteram corrumpit. Nam benevolentia absurdum sonat.

Benivolus (benévolo), porque quiere bien. Sin embargo, no decimos benevolus, como tampoco malevolus. Pues a menudo un nombre compuesto de dos partes altera la letra primera o la siguiente. Pues benevolentia suena disparatado.

27Blandus, dulcis et invitans ad familiaritatem sui.

Blandus (afable), dulce y que invita a tratarlo con familiaridad.

28Brutus, quasi obrutus, quia sensu caret. Est enim sine ratione, sine prudentia. Unde et ille Iunius Brutus ex sorore Tarquinii Superbi genitus, cum eundem casum timeret quem frater inciderat, qui ob divitias et prudentiam ab avunculo fuerat occisus, utilem temporis stultitiam simulavit. Unde etiam Brutus est cognominatus, dum vocaretur Iunius.

Brutus (estúpido), como si fuera obrutus (aplastado), porque carece de sentido. En efecto, es alguien sin razón, sin prudencia. De ahí que también aquel Junio Bruto, nacido de una hermana de Tarquinio el Soberbio, temiendo correr la misma suerte en que había caído su hermano, a quien su tío materno había dado muerte por sus riquezas y su prudencia, fingió una estupidez que le resultaba útil en aquel momento. Por eso también recibió el sobrenombre de Brutus, aunque se llamaba Junio.

29[Burrus.] Balbus a balando potius quam loquendo dictus. Verba enim non explicat. Inde et blaesus, quia verba frangit.

[Burrus.] Balbus (tartamudo) se llama así más bien por balando (balar) que por loquendo (hablar). Pues no articula las palabras. De ahí también blaesus (tartajoso), porque quiebra las palabras.

30Bucco, garrulus, quod ceteros oris loquacitate, non sensu exsuperet. Biliosus, quod sit semper tristis, ab humore nigro qui bilis vocatur.

Bucco (bocazas), charlatán, porque supera a los demás por la locuacidad de la boca, no por el juicio. Biliosus (bilioso), porque está siempre triste, por el humore (humor) negro que se llama bilis (bilis).

31Baburrus, stultus, ineptus. Biothanatus, quod sit bis mortuus. Θάνατος enim Graeco sermone mors dicitur.

Baburrus (bobo), necio, inepto. Biothanatus (muerto de muerte violenta), porque está bis mortuus (dos veces muerto). En efecto, en griego se llama Θάνατος a la mors (muerte).

32Clarus, a caelo, quod splendeat. Unde et clara dies pro splendore caeli. Celsus a caelo dictus, quod sit sublimis et altus, quasi caelestis.

Clarus (claro) viene de caelo (cielo), porque resplandece. De ahí también se dice clara dies (día claro) por el resplandor del cielo. Celsus (elevado) se llama así por caelo (cielo), porque es sublime y alto, como si fuera caelestis (celestial).

33Castus primum a castratione nuncupatus: postea placuit veteribus etiam eos sic nominari qui perpetuam libidinis abstinentiam pollicebantur.

Castus (casto) recibió su nombre primero de castratione (castración); después los antiguos tuvieron a bien llamar así también a quienes prometían una abstinencia perpetua del deseo sexual.

34Caeles dictus, quia iter sibi facit ad caelum. Caelebs, conubii expers, qualia sunt numina in caelo, quae absque coniugiis sunt. Et caelebs dictus quasi caelo beatus. Caelicola, eo quod caelum colat; est enim angelus.

Caeles (celeste) se llama así porque se abre camino hacia el caelum (cielo). Caelebs (célibe), el que no tiene matrimonio, como lo son las divinidades del cielo, que viven sin casamientos. Y se llama caelebs como si fuera caelo beatus (dichoso en el cielo). Caelicola (habitante del cielo), porque caelum colat (habita el cielo); es, en efecto, el ángel.

35Continens non solum in castitate dicitur, sed et in cibo et potu, in ira quoque et vexatione mentis et detrahendi libidine. Et continens, quod se a multis malis abstineat.

Continens (continente) se dice no solo en cuanto a la castidad, sino también en la comida y la bebida, y asimismo en la ira, en la agitación del ánimo y en el afán de murmurar. Y se llama continens porque se abstiene de muchos males.

36Clemens, misericors, ab eo quod cluat, id est protegat et tueatur, sicut solet patronus clientem.

Clemens (clemente), compasivo, por el hecho de que cluat, es decir, protege y ampara, como suele hacer el patrono con su cliente.

37Concors a coniunctione cordis est appellatus. Nam sicut consors dicitur qui sortem iungit, ita ille concors dicitur qui corde iungitur.

Concors (concorde) se llama así por coniunctione (unión) cordis (del corazón). Pues, así como se llama consors (consorte) al que une su sortem (suerte), así se llama concors al que se une por el corde (corazón).

38Contionator. Consolator, adlocutor. Et inde dictus consolator, quod soli se adplicat cui loquitur, et solitudinem levat adloquio suo. Hinc et solacium.

Contionator (orador de asamblea). Consolator (consolador), el que dirige la palabra a otro. Y por eso se llama consolator: porque se une a aquel que está soli (solo) y a quien habla, y alivia su solitudinem (soledad) con su conversación. De aquí viene también solacium (consuelo).

39Consultus est qui consulitur; cui contrarius est inconsultus, qui non accipit consilium.

Consultus (entendido) es aquel a quien se consulitur (consulta); su contrario es inconsultus (irreflexivo), el que no acepta consilium (consejo).

40Constans dictus quod undique stat, nec in aliquam partem declinari potest. Confidens, quod sit in cunctis fiducia plenus. Unde et Caecilius (246): Si confidentiam adhibes, confide omnia.

Constans (constante) se llama así porque stat (se mantiene en pie) por todas partes y no puede inclinarse hacia ningún lado. Confidens (confiado), porque está lleno de fiducia (confianza) en todas las cosas. Por eso dice también Cecilio (246): «Si muestras confianza, confía en todo».

41Cautus a cavendo dictus. Callidus, fraudulentus, quia celare novit, et male peritus. Callidum autem veteres non pro astuto tantum, sed etiam pro astute docto ponebant. Hunc et versutum, ab eo quod animum cito vertat.

Cautus (cauto) se llama así por cavendo (precaverse). Callidus (astuto), fraudulento, porque sabe ocultar, y hábil para el mal. Pero los antiguos no empleaban callidum solo por astuto, sino también por astutamente instruido. A este se le llama también versutum (versátil), porque vertat (cambia) rápidamente de ánimo.

42Cupidus a capiendo multum, id est accipiendo, vocatus. Clamosus, quasi calamosus, a calamo; scilicet quod sonet. Calumniator, falsi criminis accusator; a calvendo, id est frustrando et decipiendo, dictus.

Cupidus (codicioso) se llama así por capiendo (tomar) mucho, es decir, accipiendo (recibir). Clamosus (gritón), como si fuera calamosus, de calamo (caña), es decir, porque suena. Calumniator (calumniador), el que acusa de un delito falso; se llama así por calvendo, es decir, por frustrar y engañar.

43Calculator, a calculis, id est lapillis minutis, quos antiqui in manu tenentes numeros conponebant.

Calculator (calculador), de calculis, es decir, piedrecitas menudas con las que los antiguos, sosteniéndolas en la mano, componían los números.

44Conpilator, qui aliena dicta suis praemiscet, sicut solent pigmentarii in pila diversa mixta contundere. Hoc scelere quondam accusabatur Mantuanus ille vates, cum quosdam versus Homeri transferens suis permiscuisset et conpilator veterum ab aemulis diceretur: Ille respondit: 'Magnarum esse virium clavam Herculi extorquere de manu'

Conpilator (compilador), el que mezcla con las suyas palabras ajenas, como suelen los perfumistas machacar en el mortero (pila) diversas cosas mezcladas. De este delito se acusaba en otro tiempo a aquel famoso poeta de Mantua, cuando, al traducir algunos versos de Homero, los había mezclado con los suyos y sus rivales lo llamaban compilador de los antiguos. Él respondió: «Es propio de grandes fuerzas arrancar la maza de la mano de Hércules».

45Contumax, ab eo quod contemnat. Chromaticus, quia non confunditur nec colorem mutat. Graece enim χρῶμα color vocatur.

Contumax (contumaz), por el hecho de que desprecia (contemnat). Chromaticus (cromático), porque no se turba ni cambia de color. En efecto, en griego al color se le llama χρῶμα.

46Contumeliosus, quia velox est et tumet verbis iniuriae. Contentiosus ab intentione vocatus, qui non ratione aliquid, sed sola pertinacia vindicat.

Contumeliosus (injurioso), porque es rápido y se hincha (tumet) con palabras de agravio. Contentiosus (porfiado) se llama así por intentione (empeño): el que defiende algo no con razones, sino solo con obstinación.

47Contemptibilis, vel quia contemptui habilis, vel quia contemptus et vilis, id est sine honore.

Contemptibilis (despreciable), o porque es apto para el desprecio (contemptui habilis), o porque es despreciado (contemptus) y vil, es decir, sin honra.

48Crudelis, hoc est crudus, quem Graeci ὠμὸν appellant per translationem, quasi non coctus nec esui habilis. Est enim asper et durus.

Crudelis (cruel), es decir, crudus (crudo), al que los griegos llaman ὠμὸν por traslación, como si no estuviera coctus (cocido) ni fuera apto para esui (ser comido). Pues es áspero y duro.

49Carnifex, quod carnem afficiat. Cruciarius, eo quod sit cruce dignus. Collega a conligatione societatis et amicitiae conplexu dictus.

Carnifex (verdugo), porque afficiat (atormenta) la carnem (carne). Cruciarius (reo de cruz), porque es digno de la cruce (cruz). Collega (colega) se llama así por la conligatione (unión) de la sociedad y el abrazo de la amistad.

50Coaetaneus, quasi conpar aetatis. Conplex, quia uno peccato vel crimine alteri est adplicatus ad malum; ad bonum vero numquam dicimus conplicem.

Coaetaneus (coetáneo), como si fuera conpar (igual) aetatis (en edad). Conplex (cómplice), porque por un mismo pecado o crimen está adplicatus (unido) a otro para el mal; en cambio, para el bien nunca decimos conplicem.

51Consors, eo quod ad eum pars pertinet bonorum. Nam sortem veteres pro parte ponebant. Consors ergo, quod sit communis sorte, sicut dissors dissimilis sorte.

Consors (copartícipe), porque le corresponde una parte de los bienes. Pues los antiguos empleaban sortem (suerte) en lugar de parte (parte). Así pues, consors, porque es común en la sorte (suerte), igual que dissors (de suerte distinta) es el que es desigual en la sorte.

52Celer appellatus a celeritate, quia quod usus exigit velocius facit. Confinalis, ab eo quod sit genere vel loco adfinis.

Celer (rápido) se llama así por celeritate (rapidez), porque hace con mayor prontitud lo que la necesidad exige. Confinalis (limítrofe), porque es adfinis (próximo) por linaje o por lugar.

53Colonus a colonia vel ab agro colendo dictus. Cognitor a cognoscendo causam dictus. Curator, quod curam ferat pueris, qui adhuc eius aetatis sunt ut negotia sua satis administrare non possint. Clientes prius colientes dicebantur, a colendis patronis.

Colonus (colono) se llama así por colonia (colonia) o por colendo (cultivar) el agro (campo). Cognitor (representante en juicio) se llama así por cognoscendo (conocer) la causa. Curator (curador), porque presta curam (cuidado) a los niños que aún tienen una edad en la que no pueden administrar suficientemente sus asuntos. Clientes (clientes) se llamaban antes colientes, por colendis (honrar) a los patronos.

54[Captus.] Captivus dicitur quasi capite deminutus; ingenuitatis enim fortuna ab eo excidit, unde et ab iuris peritis capite deminutus dicitur.

[Captus (capturado).] Captivus (cautivo) se dice como si fuera capite deminutus (disminuido en su cabeza); pues ha perdido la fortuna de su condición de libre por nacimiento, por lo cual también los peritos en iuris (derecho) lo llaman capite deminutus.

55Colomis a columna vocatus, eo quod erectus et firmissimus sit.

Colomis (sano y entero) se llama así por columna (columna), porque está erguido y muy firme.

56Comtus a coma dictus, quod sit formosus capillis, vel quia comam nutrit.

Comtus (peinado, acicalado) se llama así por coma (cabellera), porque es hermoso de cabellos, o porque se deja crecer la comam (cabellera).

57Calamistratus, a calamistro, id est aco ferreo in calami similitudine facto, in quo crines obtorquentur, ut crispi sint: quem in cinere calefacere solent qui capillos crispant, ut calamistrati sint.

Calamistratus (rizado con tenacillas) viene de calamistro (tenacillas), es decir, una aguja de hierro hecha a semejanza de una caña, en la que se retuercen los cabellos para que queden rizados: quienes se rizan el pelo suelen calentarla en la ceniza para quedar calamistrati.

58Corpulentus, quod sit corpore validus et lentis carnibus. Crassus, a sagina corporis, a creando carnes. Comesor, a comedendo satis. Est enim gulae ac ventri inmoderate deditus.

Corpulentus (corpulento), porque es robusto de corpore (cuerpo) y de carnes lentis (firmes). Crassus (gordo), por la sagina (ceba) del cuerpo, por creando (criar) carnes. Comesor (comilón), de comedendo (comer) en abundancia. Pues está entregado sin medida a la gula y al vientre.

59Caupo, pessimus de vino aquam faciens. Candidus [bonus, candens]. Canus dictus a candido; et candidus quasi candor datus. Studio enim accedit candor. Nam album vocari natura est.

Caupo (tabernero), muy malvado, que del vino hace agua. Candidus (blanco) [bueno, resplandeciente]. Canus (cano) se llama así por candido (blanco); y candidus, como si fuera candor datus (blancura dada). En efecto, la blancura se obtiene con esmero. Pues lo que se llama album (blanco) lo es por naturaleza.

60Crispus. Clodus. Curvus. Caecus appellatus, quod careat visum. Est enim luminibus amissis. Caecus est qui utroque oculo non videt.

Crispus (crespo, de pelo rizado). Clodus (cojo). Curvus (encorvado). Caecus (ciego) se llama así porque careat (carece) de vista. Pues es aquel que ha perdido la luz de los ojos. Caecus es el que no ve con ninguno de los dos ojos.

61Caducus a cadendo dictus. Idem lunaticus eo quod [certo lunae tempore patiatur]. Confusus a confessione sceleris appellatus. Inde et confusio.

Caducus (epiléptico) se llama así por cadendo (caer). Al mismo se le llama también lunaticus (lunático), porque [padece en un determinado tiempo de la luna]. Confusus (confundido, avergonzado) se llama así por la confessione (confesión) de su crimen. De ahí también confusio (confusión, vergüenza).

62Convulsus dicitur, cui sua vi aliqua adimuntur. Unde et convulsa navis, cui eminentia vi tempestatis adimuntur, ut Vergilius (Aen. 1, 383): Vix septem convulsae undis, quasi mutilatae.

Se dice convulsus (desgarrado) de aquel a quien se le arrancan por la fuerza algunas de sus partes. De ahí también convulsa navis (nave desgarrada), aquella a la que la fuerza de la tempestad le arranca lo que sobresale, como dice Virgilio (Aen. 1, 383): «Apenas siete, convulsae (desgarradas) por las olas», es decir, como mutiladas.

63Consumptus, totus sumptus et devoratus. Conciliatrix ob societatem flagitiosae consensionis dicta, eo quod intercurrat alienumque nundinet corpus. Hanc etiam et lenonem vocant.

Consumptus (consumido), sumptus (tomado) por entero y devorado. Conciliatrix (alcahueta) se llama así por su participación en un acuerdo vergonzoso, porque hace de intermediaria y comercia con el cuerpo ajeno. A esta la llaman también lenonem (alcahuete).

64Circumforanus, qui advocationum causa circum fora et conventus vagatur. Collegiatus. Carpentarius.

Circumforanus (el que ronda los foros), el que anda circum fora (alrededor de los foros) y de las asambleas en busca de causas que defender. Collegiatus (miembro de un colegio). Carpentarius (constructor de carros).

65Dominus per derivationem dictus, quod domui praesit. Disertus, doctus, a disserendo dictus: disposite enim disserit. Doctus, a dicendo. Inde et dictor.

Dominus (señor) se llama así por derivación, porque está al frente de la casa (domui). Disertus (elocuente), docto, se llama así por disserendo (disertar), pues diserta de forma ordenada. Doctus (docto), de dicendo (decir). De ahí también dictor (el que dice).

66Docilis, non quod sit doctus, sed quia doceri potest: est enim ingeniosus et ad discendum aptus.

Docilis (dócil), no porque sea docto, sino porque puede ser enseñado: es, en efecto, ingenioso y apto para aprender.

67Discipulus a disciplina dictus: disciplina autem a discendo vocata. Dispensator vocatur, cui creditur administratio pecuniarum. Et ideo dispensator quia prius qui dabant pecuniam non numerabant eam, sed adpendebant.

Discipulus (discípulo) se llama así por disciplina (enseñanza); y disciplina se llama así por discendo (aprender). Se llama dispensator (administrador) a aquel a quien se confía la administración del dinero. Y se llama dispensator porque antes los que daban dinero no lo contaban, sino que lo pesaban (adpendebant).

68Dives ab aere vocatus. Decorus, perfectus, a decem. [Dulcis.] Decens, conpositus, a numero decem dictus. Hinc et decorus et decibilis.

Dives (rico) se llama así por aere (bronce, dinero). Decorus (hermoso), perfecto, viene de decem (diez). [Dulcis (dulce).] Decens (decente), bien compuesto, se llama así por el numero (número) decem (diez). De aquí vienen también decorus (hermoso) y decibilis (conveniente).

69Directus, eo quod in rectum vadit. Dilectus a diligentia. Haec sunt enim signa diligendi.

Directus (directo), porque va in rectum (en línea recta). Dilectus (querido) viene de diligentia (diligencia). Pues estas son las señales del amor.

70Delibutus, de oleo unctus, ut athletae solent, vel in cereumate pueri. Hinc et (Ter. Phorm. 856) 'delibutum gaudio,' id est perfusum vel plenum. Delicatus, quod sit deliciis pastus, vivens in epulis et nitore corporis.

Delibutus (untado), ungido con aceite, como suelen los atletas, o los muchachos con el ceroma. De aquí también (Ter. Phorm. 856) «delibutum gaudio» (untado de alegría), es decir, empapado o lleno. Delicatus (delicado), porque se ha alimentado de deliciis (delicias), y vive entre banquetes y en el lustre del cuerpo.

71Defessus, semper infirmus, quasi diu fessus. Debilis, quod per bilem factus sit fragilis. Bilis enim humor est afficiens corpus. Decolor, quod desit illi color.

Defessus (agotado), siempre débil, como si fuera diu fessus (cansado desde hace mucho). Debilis (débil), porque se ha vuelto frágil por la bilem (bilis). Pues la bilis es un humor que afecta al cuerpo. Decolor (descolorido), porque le falta el color.

72Desperatus vulgo vocatur malus ac perditus nec iam ullius prosperae spei. Dicitur autem per similitudinem aegrorum qui affecti et sine spe deponuntur. Consuetudo autem erat apud veteres ut desperati ante ianuas suas conlocarentur, vel ut extremum spiritum redderent terrae, vel ut possent a transeuntibus forte curari, qui aliquando simili laboraverant morbo.

Se llama vulgarmente Desperatus (desahuciado) al malvado y perdido, que ya no tiene esperanza alguna de prosperidad. Y se dice así por semejanza con los enfermos que, consumidos y sin esperanza, son dados por perdidos. Pues era costumbre entre los antiguos colocar a los desahuciados ante las puertas de sus casas, ya para que devolvieran a la tierra su último aliento, ya para que pudieran ser curados acaso por los transeúntes que alguna vez hubieran padecido una enfermedad semejante.

73Degener, aut ignobilis, aut quod sit inpari genere, aut si dum sit genere optimo natus, inhoneste tamen vivit.

Degener (degenerado): o bien el innoble, o bien porque es de linaje desigual, o bien si, aun habiendo nacido de un linaje excelente, vive sin embargo de forma deshonrosa.

74Decrepitus, quod morti propior quasi ad mortis tenebras vertat, sicut crepusculum tempus noctis. Alii dicunt decrepitum non qui senectute avulsus est, sed qui iam crepare desierit, id est loqui cessaverit.

Decrepitus (decrépito), porque, al estar más cerca de la muerte, se vuelve como si fuera ad (hacia) las tinieblas mortis (de la muerte), así como el crepusculum (crepúsculo) es el tiempo de la noche. Otros dicen que decrepitum no es el que ha sido arrancado por la vejez, sino el que ya ha dejado de crepare (hacer ruido), es decir, el que ha cesado de hablar.

75Depretiatus, ab eo quod sit vilis nec aliquo pretio dignus. Dirus, praeparcus et teter, quasi divina ira in id actus. Nam dirum dicitur quod divina infertur ira. Alias dirus, magnus.

Depretiatus (despreciado), porque es vil y no es digno de ningún pretio (precio). Dirus (cruel), muy mezquino y repugnante, como impulsado a ello por divina ira (la ira divina). Pues se llama dirum (terrible) lo que es infligido por divina ira (la ira divina). En otro sentido, dirus significa grande.

76Dehiscens, valde hiscens. Hic enim 'de' augentis est, ut (Ter. Heaut. 825): 'deamo te, Syre.' Despiciens, eo quod deorsum aspiciat vel contemptui habeat. Dolosus, insidiosus vel malignus, ab eo quod deludat. Ut enim decipiat, occultam malitiam blandis sermonibus ornat.

Dehiscens (agrietado), muy hiscens (abierto). Aquí, en efecto, de tiene valor de aumento, como en (Ter. Heaut. 825): «deamo (te amo mucho), Siro». Despiciens (despreciativo), porque deorsum aspiciat (mira hacia abajo) o tiene en menosprecio. Dolosus (doloso), insidioso o malicioso, porque deludat (engaña). Pues, para engañar, adorna su malicia oculta con palabras halagüeñas.

77Dubius, incertus; quasi duarum viarum. Delator dictus eo quod detegit quod latebat. Dilator, quia differt ad proferendum. Desidiosus, tardus, piger, a desidendo vocatus, id est valde sedendo. Idem et resides a residendo. 'De' enim hic augentis est.

Dubius (dudoso), incierto; como si fuera duarum viarum (de dos caminos). Delator (delator) se llama así porque detegit (descubre) lo que latebat (estaba oculto). Dilator (el que aplaza), porque differt (difiere) el momento de sacar adelante las cosas. Desidiosus (indolente), lento, perezoso, se llama así por desidendo (estar sentado), es decir, por estar mucho sentado. Lo mismo son los resides (inactivos), de residendo (permanecer sentado). Pues aquí de tiene valor intensivo.

78Delerus, mente defectus per aetatem, ἀπὸ τοῦ ληρεῖν, vel quod a recto ordine et quasi a lira aberret. Lira est enim arationis genus, cum agricolae facta semente dirigunt sulcos, in quos omnis seges decurrit.

Delerus (chocho), el que tiene la mente debilitada por la edad, ἀπὸ τοῦ ληρεῖν, o porque aberret (se aparta) del orden recto y, como si dijéramos, de la lira (surco). Pues la lira es un tipo de labranza: cuando los agricultores, hecha la siembra, trazan surcos rectos, por los que discurre toda la mies.

79Demens, idem qui amens; id est sine mente, vel quod diminutionem habeat mentis. Desipiens, eo quod minus sapere incipit quam quod solebat.

Demens (demente), lo mismo que amens (loco); es decir, sine mente (sin mente), o porque tiene una diminutionem (disminución) mentis (de la mente). Desipiens (insensato), porque incipit (empieza) a sapere (saber) menos de lo que solía.

80Damnatus et damnabilis: quorum prior iam addictus est, sequens potest addici. Degulator, quod gulae sit deditus.

Damnatus (condenado) y damnabilis (condenable): de ellos, el primero ya ha sido sentenciado; el segundo puede serlo. Degulator (glotón), porque está entregado a la gulae (gula).

81Eloquens, profusus eloquio. Exertus, in loquendo expeditus. Exerere enim proferre vel expedire est. Eruditus, quia non rudis, sed iam doctus.

Eloquens (elocuente), el que es abundante en eloquio (elocuencia). Exertus (desenvuelto), suelto al hablar. Pues exerere es sacar fuera o desembarazar. Eruditus (erudito), porque no es rudis (rudo), sino ya instruido.

82Expertus, multum peritus. 'Ex' enim hic pro valde ponitur. Expers vero, qui est extra peritiam et intellectum. Exornatus, valde ornatus. 'Ex' enim pro valde ponitur, sicut excelsus, quasi valde celsus, et eximius, quasi valde eminens.

Expertus (experto), muy perito. Pues aquí ex se pone por valde (muy). Expers (inexperto), en cambio, es el que está fuera de la pericia y del entendimiento. Exornatus (engalanado), valde (muy) ornatus (adornado). Pues ex se pone por valde, como en excelsus (excelso), como si fuera valde celsus (muy alto), y en eximius (eximio), como si fuera valde eminens (muy sobresaliente).

83Efficax dictus, quia nullam difficultatem habet in qualibet re facienda. Hinc et efficiens a faciendo dictus. Exspes, quod sit sine spe. Expers, quia extra partem; caruit enim partem.

Efficax (eficaz) se llama así porque no tiene ninguna dificultad para hacer cualquier cosa. De aquí también efficiens (el que lleva a cabo) se llama así por faciendo (hacer). Exspes (desesperanzado), porque está sine spe (sin esperanza). Expers (privado), porque está extra partem (fuera de la parte); pues carece de parte.

84Exsors, quia extra sortem est. Exul, quia extra solum suum est; quasi trans solum missus, aut extra solum vagus. Nam exulare dicuntur, qui extra solum eunt.

Exsors (sin suerte), porque está extra sortem (fuera de la suerte). Exul (desterrado), porque está fuera de su solum (suelo); como si fuera enviado trans solum (al otro lado del suelo), o vagando extra solum (fuera del suelo). Pues se dice que exulare (andan desterrados) los que van fuera del solum.

85Extorris, quia extra terram suam est; quasi exterris. Sed proprie extorris, cum vi expulsus et cum terrore solo patrio eiectus; et extorris, ex terra sua pulsus.

Extorris (desterrado), porque está fuera de su tierra; como si fuera exterris. Pero propiamente es extorris el que ha sido expulsado por la fuerza y arrojado con terror del suelo patrio; y extorris, el expulsado de su tierra.

86Extorris, extra terram, aut extra terminos suos, quia exterretur.

Extorris (desterrado), el que está fuera de la tierra o fuera de sus límites, porque exterretur (es aterrorizado).

87Exterminator, non ille qui vulgo dicitur ἀφανισθῆναι, sed qui deicit et expellit a terminis civitatis. Exterminatus, ab eo quod sit extra terminos suos eiectus. [Sic et] Externus, eo quod sit alienae terrae.

Exterminator (exterminador) no es aquel a quien vulgarmente se aplica ἀφανισθῆναι, sino el que derriba y expulsa de los límites de la ciudad. Exterminatus (desterrado), por haber sido arrojado fuera de sus terminos (límites). [Así también] Externus (extranjero), porque es de tierra ajena.

88Egens et egenus, sine gente et sine genere indigentes. [Egenus.] Exiguus, multum egens. 'Ex' enim pro valde ponitur. Exilis, tenuis, quod possit quamvis per angustum exire.

Egens y egenus (necesitado), los indigentes, sin gente (familia) y sin genere (linaje). [Egenus (necesitado).] Exiguus (exiguo), muy egens (necesitado). Pues ex se pone en lugar de «muy». Exilis (delgado), fino, porque puede exire (salir) aunque sea por un lugar estrecho.

89Exesus, quia percomesus; est enim aridus, tenuis, exilis. Exhaustus, quia consumptus est et inanis effectus. Exsanguis, quod sit extra sanguinem.

Exesus (consumido), porque está percomesus (comido del todo); en efecto, es seco, fino, delgado. Exhaustus (agotado), porque ha sido consumido y ha quedado vacío. Exsanguis (exangüe), porque está extra sanguinem (fuera de la sangre).

90Exanimis est mortuus. Exanimis autem et exanimus dicimus, sicut unanimus et unanimis, inermus et inermis, et hoc nostro arbitrio subiacet.

Exanimis (exánime) es el muerto. Decimos, por otra parte, exanimis y exanimus, igual que unanimus y unanimis (unánime), inermus e inermis (desarmado), y esto queda a nuestro arbitrio.

91Exustus dicitur de quo nihil superest; quasi valde ustus. 'Ex' enim pro valde ponitur. Exosus ab odio dictus. Nam antiqui et odi dicebant et osus sum. Hinc est exosus, quo utimur, licet iam osus non dicimus. Exitiosus, eo quod multis exitio sit. Executor, ab exequendo. Idem et exactor.

Exustus (abrasado) se dice de aquello de lo que nada queda; como si fuera valde ustus (muy quemado). Pues Ex se pone por valde (mucho). Exosus (aborrecido) se llama así por odio (odio). Pues los antiguos decían tanto odi (odio) como osus sum (he odiado). De aquí viene exosus, que usamos, aunque ya no decimos osus. Exitiosus (funesto), porque es exitio (ruina) para muchos. Executor (ejecutor), por exequendo (ejecutar). El mismo se llama también exactor (recaudador).

92Effractor, quod sit expugnator claustrorum. Efferatus, mente ferina effectus et ultra humanum modum excedens. Effrenatus, ab eo quod sit praeceps et pronus et sine freno rationis.

Effractor (forzador), porque es el que asalta las cerraduras. Efferatus (embrutecido), el que se ha vuelto de mente fiera y se sale de la medida humana. Effrenatus (desenfrenado), porque es arrebatado e impetuoso y está sin el freno de la razón.

93Eunuchus Graecum nomen est, quod est spado. Horum quidam coeunt, sed tamen virtus in semine nulla est. Liquorem enim habent et emittunt, sed ad gignendum inanem atque invalidum.

Eunuchus (eunuco) es un nombre griego, que equivale a spado (castrado). Algunos de ellos realizan el coito, pero no hay ninguna fuerza en su semen. Pues tienen líquido y lo emiten, pero vano e inútil para engendrar.

94Effeta ab eo, quod sit frequenti fetu exhausta. Partus enim eam assiduus debilem reddit.

Effeta (agotada), porque está exhausta por el frecuente fetu (parto). Pues el parto continuo la deja débil.

95Facundus dictus, quia facile fari possit. Facetus, qui iocos et lusus gestis et factis conmendat, a faciendo dictus. Frugalis a fruge nominatus, id est a fructu vel parsimonia, sive, ut alii volunt, a modestia et temperantia.

Facundus (elocuente) se llama así porque puede facile fari (hablar con facilidad). Facetus (gracioso), el que hace agradables las bromas y los juegos con gestos y con acciones; se llama así por faciendo (hacer). Frugalis (frugal) recibe su nombre de fruge (fruto), es decir, del fruto o de la parsimonia, o bien, como quieren otros, de la moderación y la templanza.

96Fenerator, qui pecuniam deponit apud debitorem, quasi fenoris actor: nam fenus pecunia est. Fenerator autem Latine dicitur et qui dat mutuum et qui accipit.

Fenerator (usurero), el que pone dinero en manos de un deudor, como si fuera fenoris actor (gestor del interés): pues fenus es el dinero. Pero en latín se llama Fenerator tanto al que da un préstamo como al que lo recibe.

97Flamines, pontifices idolorum. Felix dicitur qui felicitatem dat, felix, qui accipit: et felix, per quem datur felicitas, ut felix tempus, felix locus.

Flamines (flámines), pontífices de los ídolos. Felix (feliz) se dice del que da la felicidad, y felix del que la recibe; y felix también de aquello por medio de lo cual se da la felicidad, como felix tempus (tiempo feliz), felix locus (lugar feliz).

98Fidelis, pro eo quod fit ab eo id quod dicit vel promittit bonum. Facilis, a faciendo, nec tardus. Firmus, unde et formosus. Fortis, quia fert adversa vel quaecumque acciderint: sive a ferro, quod sit durus nec molliatur.

Fidelis (fiel), porque por él fit (se hace) aquello bueno que dice o promete. Facilis (dispuesto), de faciendo (hacer), y no lento. Firmus (firme), de donde también viene formosus (hermoso). Fortis (fuerte), porque fert (soporta) las adversidades o cualquier cosa que le suceda; o bien de ferro (hierro), porque es duro y no se ablanda.

99Formosus a forma dictus. Formum enim veteres calidum et fervens dixerunt. Fervor enim sanguinem movet, [et] sanguis pulchritudinem.

Formosus (hermoso) se llama así por forma (forma, belleza). En efecto, los antiguos llamaron formum a lo cálido y ardiente. Pues el calor agita la sangre, [y] la sangre, la hermosura.

100Foedus nomen habet ab hirco et haedo, F littera addita. Hunc veteres in gravi significatione ponebant, ut (Virg. Aen. 2, 502): Sanguine foedantem quos ipse sacraverat ignes.

Foedus (repugnante) toma su nombre de hirco (macho cabrío) y de haedo (cabrito), con la adición de la letra F. Los antiguos lo empleaban con un significado grave, como en (Virg. Aen. 2, 502): «manchando (foedantem) con sangre los fuegos que él mismo había consagrado».

101Fragilis dictus eo quod facile frangi potest. Fessus, quasi fissus, nec iam integer salute: est autem generale. Dicimus enim fessus animo, ut (Virg. Aen. 8, 232): Ter fessus valle resedit; et fessus corpore, quod magis est proprium; et fessus rerum a casu venientium.

Fragilis (frágil) se llama así porque puede quebrarse (frangi) fácilmente. Fessus (cansado), como si fuera fissus (hendido), ya no entero de salud; y es un término general. En efecto, decimos fessus de ánimo, como en (Virg. Aen. 8, 232): «tres veces se sentó cansado en el valle»; y fessus de cuerpo, que es lo más propio; y fessus por las cosas que vienen del azar.

102Fatigatus, quasi fatis agitatus. Formidolosus a formo, id est sanguine, dictus, cum se a cute vel a praecordia fugiens contrahit sanguis. Nam timor sanguinem gelat, qui coactus gignit formidinem, unde est illud (Virg. Aen. 3, 30): Gelidusque coit formidine sanguis. Formidolosus autem cum sit timidus, et timendum significat.

Fatigatus (fatigado), como si fuera fatis agitatus (agitado por los hados). Formidolosus (medroso) se llama así por formo, es decir, la sangre, cuando la sangre, huyendo de la piel o de las entrañas, se contrae. Pues el miedo hiela la sangre, y esta, al cuajarse, engendra el pavor; de ahí aquello (Virg. Aen. 3, 30): «y la sangre, helada, se cuaja de pavor». Ahora bien, aunque formidolosus es el que teme, significa también lo que ha de temerse.

103Fatuus ideo existimatur dictus, quia neque quod fatur ipse, neque quod alii dicunt intellegit. Fatuos origine duci quidam putant a miratoribus Fatuae, Fauni uxoris fatidicae, eosque primum fatuos appellatos, quod praeter modum obstupefacti sunt vaticiniis illius usque ad amentiam.

Se cree que fatuus (necio) se llama así porque no entiende ni lo que él mismo fatur (dice) ni lo que dicen los demás. Algunos piensan que los fatuos toman su origen de los admiradores de Fatua, la esposa adivina de Fauno, y que estos fueron los primeros en ser llamados fatuos, porque quedaban desmesuradamente pasmados por sus vaticinios, hasta la locura.

104Fautor, ab eo quod faveat et consentiat. Fictor appellatus a fingendo et conponendo aliquid, sicut capillos mulierum lenit et pertractat, unguit et nitidat.

Fautor (partidario), porque faveat (favorece) y da su asentimiento. El fictor (modelador) se llama así por fingendo (modelar) y componer algo, como cuando alisa y trabaja los cabellos de las mujeres, los unge y les da brillo.

105Fallax, quod fando, id est loquendo, decipiat. Fervidus, iracundus. Ira enim inflammat. Frendens, quod minando frangat dentes et conprimat. Fremens. Ferox, ab eo quod feritatem exerceat, ut bestia.

Fallax (engañoso), porque engaña fando, es decir, hablando. Fervidus (ardiente), iracundo. Pues la ira inflama. Frendens (el que rechina los dientes), porque al amenazar frangat dentes (quiebra los dientes) y los aprieta. Fremens (que brama). Ferox (feroz), porque ejerce la feritatem (fiereza), como una bestia.

106Fur a furvo dictus est, id est a fusco. Nam noctis utitur tempore. Factiosus, inter opprobria, cum seditiosum accipi volumus: cum vero gratiosum ac potentem et quasi magnae factionis.

Fur (ladrón) se llama así por furvo, es decir, por fusco (oscuro). Pues se sirve del tiempo de la noche. Factiosus (faccioso) se dice como insulto cuando queremos dar a entender «sedicioso»; pero también cuando queremos decir «influyente y poderoso», y como si fuera magnae factionis (de gran partido).

107Facinorosus a facti commisso nominatus: facit enim quod alteri noceat. [Femellarius, feminis deditus, quem antiqui mulierariun appellabant]. Flagitiosus, eo quod frequentius flagitet atque adpetat libidinem.

Facinorosus (criminal) recibe su nombre de la comisión de un facti (hecho): pues hace lo que daña a otro. [Femellarius (mujeriego), entregado a las mujeres, al que los antiguos llamaban mulierariun.] Flagitiosus (infame), porque con mucha frecuencia reclama (flagitet) y apetece el placer.

108Furcifer dicebatur olim qui ob levi delicto cogebatur ad hominis ignominiam, magis quam supplicii causa, furcam circa viam ferre, praedicans peccatum suum, et monere ceteros ne qui simile peccarent.

Furcifer (portador de la horca) se llamaba antiguamente a quien, por una falta leve, era obligado, más para afrenta de la persona que como castigo, a llevar (ferre) una horca (furcam) por el camino, proclamando su falta y advirtiendo a los demás que no cometieran una semejante.

109Futilis, vanus, superfluus, loquax. Et est metaphora a vasis fictilibus, quae cassa et rimosa non tenent quae inieceris.

Futilis (fútil), vano, superfluo, charlatán. Y es una metáfora tomada de las vasijas de barro, que, huecas y agrietadas, no retienen lo que se les echa.

110Fornicarius. Fornicatrix est cuius corpus publicum et vulgare est. Haec sub arcuatis prostrabantur, quae loca fornices dicuntur, unde et fornicariae. Vergilius (Aen. 6, 631): Atque adverso fornice.

Fornicarius (fornicador). Fornicatrix (prostituta) es aquella cuyo cuerpo es público y de todos. Estas se prostituían bajo construcciones abovedadas, lugares que se llaman fornices (bóvedas), de donde también fornicariae (fornicarias). Virgilio (Aen. 6, 631): «Y con el fornice (arco) enfrente».

111Fecunda a fetu dicta, quasi fetunda. Est enim partu frequens. Feta. Flens, quasi lacrimas fluens. Fugitivus nemo recte dicitur nisi qui dominum fugit. Nam si parvulus puer a nutrice aut ab schola discessit, fugitivus non est.

Fecunda (fecunda) se llama así por fetu (cría), como si fuera fetunda. Pues pare con frecuencia. Feta (preñada). Flens (el que llora), como si fuera lacrimas fluens (el que derrama lágrimas). Con razón no se llama fugitivus (fugitivo) a nadie sino al que huye de su amo. Pues si un niño pequeño se ha apartado de su nodriza o de la escuela, no es fugitivus.

112Gloriosus a frequentia claritatis dictus, pro C G littera conmutata. Gloriosus a laurea dictus quae datur victoribus. Gnarus, sciens; cui contrarius ignarus, nesciens. Gravis, venerabilis. Unde et contemptibiles leves dicimus. Gravis pro consilio et constantia dictus, quia non levi motu dissilit, sed fixa constantiae gravitate consistit.

Gloriosus (glorioso) se llama así por la frequentia (abundancia) de claritatis (renombre), cambiada la letra C por la G. Gloriosus se llama así por la laurea (corona de laurel) que se da a los vencedores. Gnarus (conocedor), el que sabe; su contrario es ignarus (ignorante), el que no sabe. Gravis (grave), venerable. Por eso también llamamos leves (ligeros) a los despreciables. Gravis se dice por su prudencia y su firmeza, porque no se desbarata con un movimiento ligero, sino que se mantiene en la firme gravitate (gravedad) de la constancia.

113[Grandis. Gracilis.] Grandaevus, quod sit grandis aevo. Gratus, gratiam servans. Sed gratus tantum animo: gratissimus et animo et corpore dicitur. Gratificus, ab eo quod gratis faciat bonum. Gratiosus, quod plus unicuique quam meretur tribuit.

[Grandis (grande). Gracilis (delgado).] Grandaevus (de edad avanzada), porque es grandis aevo (grande en edad). Gratus (agradecido), el que conserva la gratiam (gratitud). Pero gratus se dice solo en cuanto al ánimo; gratissimus (gratísimo), en cuanto al ánimo y al cuerpo. Gratificus (bienhechor), por el hecho de que hace el bien gratis (gratuitamente). Gratiosus (dadivoso), porque da a cada uno más de lo que merece.

114Garrulus proprie dicitur, qui vulgo verbosus appellatur. Accedente laetitia nec valentes nec volentes tacere. Sumtum nomen a graculis avibus, qui inportuna loquacitate semper strepunt nec usquam quiescunt. Ganeo, luxuriosus, et quamquam in occultis locis et subterraneis, quae γάνεια Graeci vocant. Glutto, a gula, id est gulosus.

Se llama propiamente Garrulus (gárrulo) al que vulgarmente se llama verboso. Cuando les sobreviene la alegría, ni pueden ni quieren callar. El nombre se ha tomado de los graculis (grajos), aves que con inoportuna locuacidad siempre alborotan y nunca se están quietas. Ganeo (juerguista), el lujurioso, aunque sea en lugares ocultos y subterráneos, que los griegos llaman γάνεια. Glutto (glotón), de gula (garganta), es decir, goloso.

115Humilis, quasi humo adclinis. Honorabilis, quasi honore habilis, hoc est aptus.

Humilis (humilde), como si fuera humo adclinis (inclinado hacia la tierra). Honorabilis (honorable), como si fuera honore habilis (hábil por el honor), esto es, apto.

116Honestus, quod nihil habeat turpitudinis. Nam quid est honestas nisi honor perpetuus, id est quasi honoris status? Humanus, quod habeat circa homines amorem et miserationis affectum. Unde et humanitas dicta, qua nos invicem tuemur.

Honestus (honesto), porque no tiene nada de vileza. Pues ¿qué es la honestas (honestidad) sino un honor perpetuo, es decir, como si fuera honoris status (estado de honor)? Humanus (humano), porque siente amor hacia los hombres y un afecto de compasión. De ahí se llama también humanitas (humanidad) aquella por la que nos protegemos unos a otros.

117Habilis, quod sit ad habendum commodus atque aptus. Honerosus plus est quam honeratus, sicut scelerosus quam sceleratus. Hirsutus, ab eo quod sit hirtus et pilis horridus.

Habilis (hábil), porque es cómodo y apto ad habendum (para tener). Honerosus (muy cargado) es más que honeratus (cargado), así como scelerosus (lleno de crímenes) es más que sceleratus (criminal). Hirsutus (hirsuto), porque es hirtus (velludo) y erizado de pelo.

118Hypocrita Graeco sermone in Latino simulator interpretatur. Qui dum intus malus sit, bonum se palam ostendit. Ὑπὸ enim falsum, κρίσις iudicium interpretatur.

Hypocrita (hipócrita), en griego, se traduce en latín por simulator (simulador). Es el que, siendo malo por dentro, se muestra bueno en público. Pues ὑπὸ se traduce por «falso», y κρίσις por «juicio».

119Nomen autem hypocritae tractum est specie eorum qui in spectaculis contecta facie incedunt, distinguentes vultum caeruleo minioque colore et ceteris pigmentis, habentes simulacra oris lintea gipsata et vario colore distincta, nonnumquam et colla et manus creta perungentes, ut ad personae colorem pervenirent et populum, dum [in] ludis agerent, fallerent; modo in specie viri, modo in feminae, modo tonsi, modo criniti, anuli et virginali ceteraque specie, aetate sexuque diverso, ut fallant populum, dum in ludis agunt.

Ahora bien, el nombre de hypocritae (del hipócrita) se ha tomado de la apariencia de quienes en los espectáculos salen con el rostro cubierto, pintándose la cara con color azul y bermellón y con otros pigmentos, llevando máscaras de lienzo enyesadas y pintadas de diversos colores, y a veces untándose también el cuello y las manos con greda, para lograr el color del personaje y engañar al público mientras actuaban [en] los juegos; unas veces con aspecto de varón, otras de mujer, unas veces rapados, otras con melena, con aspecto de vieja, de doncella y otros más, de edad y sexo diversos, para engañar al público mientras actúan en los juegos.

120Quae species argumenti translata est in his qui falso vultu incedunt et simulant quod non sunt. Nam hypocritae dici non possunt, ex quo foras exierint.

Esta clase de apariencia se ha aplicado por traslación a quienes andan con un rostro falso y fingen lo que no son. Pues no se les puede llamar hypocritae (hipócritas) desde el momento en que han salido fuera.

121Humatus, quod sit humo tectus, id est sepultus.

Humatus (inhumado), porque está cubierto de humo (tierra), es decir, sepultado.

122Ingeniosus, quod intus vim habeat gignendi quamlibet artem. Inventor dictus [eo] quod in ea quae quaerit invenit. Unde et ipsa quae appellatur inventio, si verbi originem retractemus, quid aliud resonat nisi quia invenire est in id venire quod quaeritur?

Ingeniosus (ingenioso), porque tiene intus (dentro) la fuerza de gignendi (engendrar) cualquier arte. Inventor (inventor) se llama así [por esto,] porque invenit (llega) in ea (a aquello) que busca. Por eso también lo que se llama inventio (invención), si rastreamos el origen de la palabra, ¿qué otra cosa expresa sino que invenire (encontrar) es in id venire (llegar a aquello) que se busca?

123Interpres, quod inter partes medius sit duarum linguarum, dum transferet. Sed et qui Deum [quem] interpretatur et hominum quibus divina indicat mysteria, interpres vocatur [quia inter eam quam transferet].

Interpres (intérprete), porque está en medio inter partes (entre las partes) de dos lenguas cuando traduce. Pero también se llama interpres el que interpreta a Dios [al que] y a los hombres, a quienes indica los misterios divinos [porque está entre aquella que traduce].

124Iuridicus [quia legum iura dicit]. Indoles proprie est imago quaedam futurae virtutis. Iustus dictus quia iura custodit et secundum legem vivit.

Iuridicus (jurista) [porque dicit (dice) los iura (derechos) de las leyes]. Indoles (índole) es propiamente una cierta imagen de la virtud futura. Iustus (justo) se llama así porque iura custodit (guarda el derecho) y vive según la ley.

125Innox, quod non noceat: innocuus, cui nocitum non sit. Sed apud veteres utrumque indifferens est. Ilaris Graecum nomen est. Iocundus, eo quod sit semper iocis aptus et hilaritati; a frequentia, sicut iracundus. Iocosus, iocis usus.

Innox (inofensivo), porque no hace daño; innocuus (indemne), aquel a quien no se le ha hecho daño. Pero entre los antiguos ambos son indistintos. Ilaris (alegre) es un nombre griego. Iocundus (jovial), porque siempre está dispuesto a los iocis (bromas) y a la alegría; se forma por la frecuencia, como iracundus (iracundo). Iocosus (bromista), el que se sirve de iocis (bromas).

126Inclitus Graecum nomen est. Nam κλυτὸν Graeci gloriosum dicunt. Inlustris nomen notitiae est, quod clareat multis splendore generis, vel sapientiae, vel virtutis; cuius contrarius est obscure natus.

Inclitus (ínclito) es un nombre griego. Pues los griegos llaman κλυτὸν a lo glorioso. Inlustris (ilustre) es un nombre de notoriedad, porque brilla ante muchos por el esplendor de su linaje, o de su sabiduría, o de su virtud; su contrario es el de nacimiento oscuro.

127[Idoneus.] Incolomis a columna nomen habet, quasi erectus, fortis et stabilis. Inmarcescibilis, incorruptus et sempiternus; quod sit sine marcore atque languore. Intemeratus, incorruptus et nulla temeritate violatus. Infirmus, quia sine forma.

[Idoneus (idóneo).] Incolomis (incólume) recibe su nombre de columna (columna), como si fuera erectus (erguido), fuerte y estable. Inmarcescibilis (inmarcesible), incorrupto y eterno; porque está sin marcore (marchitez) y sin languidez. Intemeratus (intacto), incorrupto y no violado por ninguna temeritate (temeridad). Infirmus (débil), porque está sin forma.

128Inbecillus, quasi sine baculo fragilis et inconstans. Inanis, levis. Inconstans, quia non est stabilis, sed quod placet et rursus displicet.

Inbecillus (débil), como si fuera sine (sin) baculo (bastón), frágil e inconstante. Inanis (vano), ligero. Inconstans (inconstante), porque no es estable, sino que lo que le agrada vuelve después a desagradarle.

129Iactans vel arrogans est, quia maiorum institutis non adquiescit, sed propriam quandam viam iustitiae et sanctitatis inquirit. Iracundus dictus quia accenso sanguine in furorem conpellitur; †ur† enim flamma dicitur, et ira inflammat.

Iactans (jactancioso) o arrogans (arrogante) es el que no se conforma con las normas establecidas por los mayores, sino que busca un cierto camino propio de justicia y santidad. Iracundus (iracundo) se llama así porque, encendida la sangre, se ve arrastrado al furor; pues a la llama se la llama †ur†, y la ira inflama.

130Incentor, ab eo quod incendat atque inflammet. Incentor, quia prava suggestione ad vitia cor aliorum succendit, et persuadendo inflammat.

Incentor (instigador), por el hecho de que incendat (enciende) e inflammet (inflama). Incentor, porque con una sugestión perversa succendit (enciende) hacia los vicios el corazón de los demás, y persuadiéndolo lo inflammat (inflama).

131Inexpiabilis, quod numquam expiatur, numquam purgetur. Inlaudabilis, non quia laudatus non sit, sed quia laudari non meruit. Iratus, ira actus.

Inexpiabilis (inexpiable), porque nunca expiatur (se expía), nunca se purifica. Inlaudabilis (no digno de alabanza), no porque no haya sido alabado, sino porque no mereció ser alabado. Iratus (airado), ira actus (movido por la ira).

132Impius, quia sine pietate religionis est. Iniquus proprie dictus quia non est aequus, sed inaequalis est. Inter impium autem et iniquum hoc distare nonnumquam solet, quia omnis impius iniquus, non tamen omnis iniquus est impius. Impius namque pro infideli ponitur: et dictus impius quod sit a pietate religionis alienus. Iniquus vero dicitur pro eo quod non est aequus sed pravis operibus maculatur, vel [si] Christianitatis nomine censeatur.

Impius (impío), porque está sin la piedad de la religión. Iniquus (inicuo) se llama así propiamente porque no es aequus (justo), sino inaequalis (desigual). Entre el impium y el iniquum suele haber a veces esta diferencia: que todo impius es iniquus, pero no todo iniquus es impius. Pues Impius se emplea en lugar de «infiel»; y se llama impius porque es ajeno a la piedad de la religión. Iniquus, en cambio, se dice porque no es aequus (justo), sino que se mancha con malas obras, aun [si] se le cuenta bajo el nombre de cristiano.

133Inimicus, quia non amicus, sed adversarius. Duae autem res inimicos faciunt: fraus et terror. Terror, quod timent. Fraudes, malum quod passi sunt.

Inimicus (enemigo), porque es non amicus (no amigo), sino adversario. Dos cosas hacen enemigos: el engaño y el terror. Terror (terror), aquello que temen. Fraudes (engaños), el mal que han sufrido.

134Invidus dictus ab intuendo felicitatem alterius. Invidiosus est qui ab alio patitur invidiam. Invisus, odiosus, ob invidia et zelo dictus.

Invidus (envidioso) se llama así por intuendo (mirar) la felicidad de otro. Invidiosus (envidiado) es el que padece la envidia de otro. Invisus (aborrecido), odioso, se llama así por la envidia y los celos.

135Intestabilis, cuius testimonium non valet et quod dixerit inritum inprobatumque sit. Infamis, non bonae famae. Inprobus dictus quod instat etiam prohibenti.

Intestabilis (inhábil para testificar), aquel cuyo testimonio no tiene valor y cuyo dicho queda nulo y sin crédito. Infamis (infame), el que no tiene buena fama. Inprobus (desvergonzado) se llama así porque instat (insiste) incluso ante quien se lo prohíbe, prohibenti.

136Inportunus, inquietus; quia non habet portum, id est quietem. Unde et inportuni quasi in naufragium cito feruntur. Infrenis, hoc est qui frenis non regitur, ut (Virg. Aen. 4, 41): Numidae infreni.

Inportunus (importuno), inquieto; porque no tiene portum (puerto), es decir, reposo. De ahí también que los inportuni se vean arrastrados pronto, por así decirlo, al naufragio. Infrenis (desenfrenado), es decir, el que no se rige por frenis (frenos), como (Virg. Aen. 4, 41): los númidas sin freno.

137Infrendens proprie est inter se conprimens dentes. Nam et frendere significat dentibus frangere, unde nefrendes infantes, qui necdum dentes habent. Ingluviosus a gula et voracitate dictus.

Infrendens (que rechina los dientes) es propiamente el que aprieta los dientes unos contra otros. Pues también frendere significa dentibus frangere (romper con los dientes), de donde se llama nefrendes a los niños pequeños que todavía no tienen dientes. Ingluviosus (glotón) se llama así por gula (garganta) y por la voracidad.

138Ingloriosus, quod sit sine gloria, id est sine triumphis. Item inglorius inmemor gloriae. Informis, ingens, non quod non habeat formam, sed quod ultra formam magnitudinem habeat.

Ingloriosus (inglorioso), porque está sin gloria, es decir, sin triunfos. Asimismo, inglorius (sin gloria) es el que no se acuerda de la gloria. Informis (informe), enorme, no porque no tenga forma, sino porque tiene un tamaño que va más allá de la forma.

139Inveterator, eo quod sit multi veterisque usus in malitia. Inmanis, quia non bonus sed crudelis, [atque] terribilis. Manum enim bonum dicitur. Unde et κατ’ ἄντίφρασιν dii Manes, minime boni.

Inveterator (envejecido en el mal), porque tiene una práctica larga y veteris (vieja) en la maldad. Inmanis (inhumano), porque no es bueno, sino cruel [y] terrible. En efecto, manum quiere decir «bueno». De ahí también, κατ’ ἄντίφρασιν, los dioses Manes, que no son buenos en absoluto.

140Inmunis, minime munificus, ut est in proverbio veteri: 'Inmunem cives odere sui.' Item inmunis, qui non facit munia, id est officio non fungitur. Est enim omni privilegio vacuus.

Inmunis (exento), el que no es nada munificus (generoso), como dice el antiguo proverbio: «Al que no da nada lo odian sus conciudadanos». Asimismo, es inmunis el que no cumple las munia (cargas), es decir, no desempeña su oficio. Pues carece de todo privilegio.

141Indemnis, eo quod sine damno vivat, et sine ulla culpa atque periculo. Iners, sine arte, et ob hoc ne operis quidem ullius. Inermis, vel sine arma, vel sine viribus. Nam semper arma pro viribus [accipiuntur].

Indemnis (indemne), porque vive sin damno (daño), y sin culpa alguna ni peligro. Iners (inerte), sin arte (arte), y por eso ni siquiera capaz de obra alguna. Inermis (inerme), o sin arma (armas), o sin fuerzas. Pues siempre las armas [se entienden] por las fuerzas.

142Ignavus, ignarus viae, id est rationis et vitae. Ignarus, non gnarus, id est inscius, id est sine naribus. Olfecisse enim veteres scisse dicebant. Ignarus autem duo significat, vel qui ignorat, vel qui ignoratur. [Ignarus qui ignorat.]

Ignavus (indolente): ignarus viae (ignorante del camino), es decir, de la razón y de la vida. Ignarus (ignorante): no gnarus (conocedor), es decir, que no sabe, es decir, sin naribus (narices). Pues los antiguos decían olfecisse (haber olfateado) por scisse (haber sabido). Ahora bien, Ignarus significa dos cosas: o el que ignora o el que es ignorado. [Ignarus, el que ignora.]

143Inmemor, qui oblitus est: perdidit enim memoriam. Inscius, quia sine scientia est.

Inmemor (desmemoriado), el que ha olvidado: pues ha perdido la memoriam (memoria). Inscius (ignorante), porque está sin scientia (saber).

144Idiota, inperitus, Graecum est. Inperitus, sine peritia. Inconsultus, ab eo quod non accipiat consilium. Inconsultus, quia est sine consilio et inscius rerum atque ignarus. Ineptus, apto contrarius est, quasi inaptus.

Idiota (ignorante), inexperto, es palabra griega. Inperitus (inexperto), sin pericia. Inconsultus (irreflexivo), por el hecho de que no acepta consilium (consejo). Inconsultus, porque está sin consilio (consejo) y es desconocedor e ignorante de las cosas. Ineptus (inepto) es lo contrario de apto (apto), como si fuera inaptus (no apto).

145Inops, qui sine terra est: Opem enim terram intellegimus, quia opem fert fructificando. Alii inopem intellegunt non sepultum, inhumatum, cui nec inane absenti surrexit tumulum.

Inops (pobre) es el que está sin tierra: pues por Opem entendemos la tierra, porque aporta opem (riqueza) al dar fruto. Otros entienden por inopem al no sepultado, al inhumatum (no inhumado), a quien, estando ausente, ni siquiera se le alzó un túmulo vacío.

146Ignobilis, eo quod sit ignotus et vilis et obscuri generis, cuius nec nomen quidem scitur. Ircosus, quia sudore corporis foetido putet. Ignotus, ignobilis, vel ex inproviso veniens.

Ignobilis (innoble), porque es ignotus (desconocido) y vilis (vil) y de linaje oscuro, alguien de quien ni siquiera se sabe el nombre. Ircosus (que huele a macho cabrío), porque apesta por el sudor fétido del cuerpo. Ignotus (desconocido), innoble, o también el que llega de inproviso (improviso).

147Inprovisus dictus eo quod subito sit et non porro ante visus. Index, proditor ab indicando. Indigena vocatus quod inde sit genitus, id est in eodem loco natus.

Inprovisus (imprevisto) se llama así porque aparece de repente y no ha sido visus (visto) de antemano. Index (delator), el que traiciona, por indicando (indicar). Indigena (indígena) se llama así porque es genitus (engendrado) inde (de allí), es decir, nacido en el mismo lugar.

148Inpudens, eo quod ab eo pudor et pudicitia procul abest. Inpudicus a podice vocatus. Putorem enim foetorem dicit. Incestus, propter inlicitam conmixtionem vocatus, quasi incastus; sicut qui virginem sacram, vel adfinitatis suae proximam stupraverit.

Inpudens (desvergonzado), porque de él están muy lejos la vergüenza (pudor) y el recato. Inpudicus (impúdico) se llama así por podice (ano). Pues llama putorem al hedor. Incestus (incestuoso) se llama así por la unión ilícita, como si fuera incastus (no casto); como el que haya violado a una virgen consagrada o a una mujer muy cercana a él por parentesco.

149Internicida est qui falsum testamentum fecit et ob id hominem occidit. Infitiator, negator, quia non fatetur sed contra veritatem mendacio nititur.

Internicida (asesino) es el que hizo un testamento falso y por ello mató a un hombre. Infitiator (renegador), el que niega, porque no fatetur (reconoce), sino que se apoya en la mentira contra la verdad.

150[Inpostor.] Interceptor proprie dicitur qui inter duos de medio tollitur.

[Inpostor (impostor).] Interceptor (interceptor) se llama propiamente al que es quitado de en medio inter (entre) dos.

151Insidiosus, quod insidiat. Nam proprie insidere est dolose aliquem expectare. Unde et insidiae nominatae sunt. Incincta, id est sine cinctu; quia praecingi fortiter uterus non permittit.

Insidiosus (insidioso), porque insidiat (acecha). Pues insidere (acechar) es propiamente esperar a alguien con engaño. De ahí que también se llamen insidiae (asechanzas). Incincta (desceñida), es decir, sine cinctu (sin ceñidor), porque el vientre no permite que se la ciña con fuerza.

152Investis, id est sine veste; nondum enim habet stolam; quod est signum maritalis virginitatis. Iscurra vocatur quia causa escae quempiam consectatur.

Investis (impúber), es decir, sine veste (sin vestido), pues aún no lleva la estola, que es señal de la virginidad marital. Iscurra (bufón) se llama así porque va tras alguien a causa de la escae (comida).

153Katholicus, universalis: Graecum enim est. Karus Graecum nomen est, sicut et caritas, unde et caristia.

Katholicus (católico), universal, pues es una palabra griega. Karus (querido) es un nombre griego, como también caritas (caridad), de donde viene también caristia (fiesta familiar).

154Luculentus, ab eo quod sit lingua clarus et sermone splendidus. Lector dicitur a legendo, id est percurrendo. Unde et navis dicitur legere quicquid transit. Nam 'legit,' transit, praeterit, ut (Virg. Aen. 3, 127): Crebris legimus freta concita terris. Item lector, a colligendo animo quae legit, quasi collector: sicut illud (Virg. Ecl. 3, 92): Qui legitis flores.

Luculentus (brillante, elocuente), porque es claro de lengua y espléndido en el discurso. Lector (lector) se llama así por legendo (leer), es decir, recorrer. Por eso también se dice que una nave legere (recorre) todo lo que atraviesa. Pues legit significa «atraviesa», «pasa de largo», como en (Virg. Aen. 3, 127): «Recorremos estrechos agitados entre tierras numerosas». Asimismo, lector se llama así por colligendo (recoger) en el ánimo lo que lee, como si fuera collector (recolector): como aquello de (Virg. Ecl. 3, 92): «Vosotros que recogéis flores».

155Loquax non est eloquens. Laetus [a latitudine]. Locuples, quasi locis plenus, et possessionum plurimarum possessor, quemadmodum docet Tullius de Republica in libro secundo (16): 'multaque editione ovium et boum, quod tunc erat res in pecore et in locorum possessionibus: ex quo pecuniosi et locupletes vocabantur.'

Loquax (charlatán) no es eloquens (elocuente). Laetus (alegre) [por latitudine (anchura)]. Locuples (rico), como si fuera locis (de lugares) plenus (lleno), y poseedor de muchísimas posesiones, tal como enseña Tulio en el libro segundo de La república (16): «y con abundante cría de ovejas y bueyes, porque entonces la riqueza consistía en el ganado y en la posesión de tierras: de ahí que se les llamara pecuniosi (adinerados) y locupletes (ricos)».

156Liberalis dictus ab eo quod libenter donet nec murmuret. Largus. Longus a linea dictus, propter quod sit porrectus. Longaevus, quasi longi aevi et longi temporis.

Liberalis (generoso) se llama así porque da libenter (de buena gana) y sin murmurar. Largus (desprendido). Longus (largo) se llama así por linea (línea), porque es alargado. Longaevus (longevo), como si fuera longi aevi (de larga edad) y de largo tiempo.

157Longanimis, sive magnanimis, eo quod nullis passionibus perturbatur sed ad universa sustinenda patiens est. Cui contrarius est pusillanimis, angustus et in nulla tribulatione subsistens, de quo scribitur (Proverb. 14, 17): 'Pusillanimis vehementer insipiens.'

Longanimis (longánime), o magnanimis (magnánimo), porque no se turba con ninguna pasión, sino que es paciente para soportarlo todo. Su contrario es el pusillanimis (pusilánime), estrecho de ánimo y que no se mantiene firme en ninguna tribulación, del que está escrito (Proverb. 14, 17): «El pusilánime es sumamente necio».

158Levis ob inconstantiam vagationis appellatus, quia levi motu mentis nunc ista, nunc illa desiderat. Lubricus, ab eo quod labitur. Labens, interdum velox, ut (Virg. Aen. 11, 588): Labere, nympha, polo, et (Virg. Aen. 4.223): Labere pinnis.

Levis (ligero) se llama así por la inconstancia de su vagar, porque con un levi (ligero) movimiento de la mente desea ahora esto, ahora aquello. Lubricus (resbaladizo), por el hecho de que labitur (se desliza). Labens (que se desliza) significa a veces veloz, como en (Virg. Aen. 11, 588): «Deslízate, ninfa, desde el cielo», y (Virg. Aen. 4.223): «Deslízate con tus alas».

159Cursu enim lapsus celerior est. Latro, insessor viarum, a latendo dictus: Ælius autem 'latro est,' inquit, 'latero ob latere, insidiator viae.' Lanista, gladiator, id est carnifex, Tusca lingua appellatus, a laniando scilicet corpora.

Pues el deslizarse es más rápido que la carrera. Latro (ladrón), el salteador de caminos, se llama así por latendo (ocultarse); Elio, en cambio, dice: «latro es latero, por latere (el costado), el que acecha en el camino». Lanista, gladiador, es decir, verdugo, se llama así en lengua etrusca, sin duda por laniando (despedazar) los cuerpos.

160Lacessitor per translationem dictus a canibus vel a feris, quae solent lacerando provocare. Leno, conciliator stupri, eo quod mentes miserorum blandiat et deliniendo seducat. Libidinosus, ab eo quod facit quod libet. Libidinosus a Libero, qui puellarum [corpore pingitur]. Luxuriosus, quasi solutus in voluptate: unde et membra loco mota luxa dicuntur. Lascivus, quod sit laxus, id est solutus et vanus.

Lacessitor (provocador) se dice así por traslación a partir de los canibus (perros) o de las fieras, que suelen provocar lacerando (desgarrando). Leno (alcahuete), mediador del estupro, porque halaga las mentes de los desdichados y las seduce deliniendo (engatusando). Libidinosus (libidinoso), porque hace lo que le libet (place). Libidinosus viene de Libero (Líber), al que [se pinta con cuerpo] de muchachas. Luxuriosus (lujurioso), como si fuera solutus (suelto) in voluptate (en el placer); de ahí que también a los miembros movidos de su sitio se les llame luxa (dislocados). Lascivus (lascivo), porque es laxus (flojo), es decir, suelto y vano.

161Lymphaticus, quod aquam timeat, quem Graeci ὑδροφόβην dicunt. Lymphaticus proprie dicitur qui vitium ex aqua contrahit, cuius vitium est huc atque illuc cursare, aut a fluore aquae sumpto vitio.

Lymphaticus (enloquecido), porque teme el agua; los griegos lo llaman ὑδροφόβην. Lymphaticus se llama propiamente al que contrae un mal a partir del agua, mal que consiste en correr de acá para allá, o bien por un mal contraído del flujo del agua.

162Sed poetae iam hoc genus nominis pro furiosis usurpant. [Languidus.] Luridus, quod sit pallidus, a loro dictus, quod huiusmodi habeat cutem. Leprosus a pruritu nimio ipsius scabiae dictus, unde et per P scribi debet.

Pero los poetas ya emplean esta clase de nombre para referirse a los furiosos. [Languidus (lánguido).] Luridus (lívido), porque es pálido, se llama así por loro (correa de cuero), porque tiene una piel de ese tipo. Leprosus (leproso) se llama así por el pruritu (picor) excesivo de la propia sarna; por eso también debe escribirse con P.

163Luscus, quod lucem ex parte sciat, sicut luscitiosus, qui vesperi nihil videt. Luscos coclites dixerunt antiqui, unde et Cyclopas Coclites legimus dictos, quod unum oculum habuisse perhibentur. Lotus, lautus, id est mundus. Lupa, meretrix, a rapacitate vocata, quod ad se rapiat miseros et adprehendat.

Luscus (tuerto), porque percibe la lucem (luz) en parte, como el luscitiosus (cegato), que al anochecer no ve nada. Los antiguos llamaron coclites a los Luscos (tuertos); por eso también leemos que los Cíclopes fueron llamados Coclites, porque se dice que tenían un solo ojo. Lotus (lavado), lautus, es decir, limpio. Lupa (loba), la ramera, se llama así por su rapacitate (rapacidad), porque arrastra hacia sí a los desdichados y los atrapa.

164Misericors a conpatiendo alienae miseriae vocabulum est sortitus: et hinc appellata misericordia, quod miserum cor faciat dolentis aliena miseria. Non autem occurrit ubique haec etymologia; nam est in Deo misericordia sine ulla cordis miseria.

Misericors (misericordioso) recibió su vocablo de conpatiendo (compadecerse) de la desgracia ajena; y de ahí se llamó misericordia, porque la desgracia ajena vuelve miserum cor (desdichado el corazón) de quien se duele. Pero esta etimología no vale en todos los casos, pues en Dios hay misericordia sin ninguna desdicha del corazón.

165Mactus, magis auctus gloria; et est nomen tractum a sacris. Quotiens enim tus aut vinum super victimam fundebatur dicebant: 'Mactus est taurus vino vel ture'; hoc est cumulata est hostia et magis aucta.

Mactus (honrado), magis auctus (más aumentado) en gloria; y es un nombre tomado de los ritos sagrados. Pues cada vez que se derramaba incienso o vino sobre la víctima, decían: «El toro es mactus con vino o con incienso»; esto es, la víctima ha sido colmada y más aumentada.

166Munificus dicitur vel quia alicui multa munera dat, vel quia munus suum, id est officium quod debet, adinplet: sic et munifex, quia munera fert.

Munificus (generoso) se dice o porque da a alguien muchos munera (regalos), o porque cumple su munus, esto es, el deber que le corresponde; así también munifex, porque lleva munera (cargas).

167Magnanimis, ab eo quod sit magni animi et magnae virtutis. Cui contrarius est pusillanimis. Magnificus a magna faciendo vocabulum traxit.

Magnanimis (magnánimo), porque es de magni animi (gran ánimo) y de gran virtud. Su contrario es pusillanimis (pusilánime). Magnificus (magnífico) tomó su vocablo de hacer magna (cosas grandes).

168Mansuetus, mitis vel domitus, quasi manu adsuetus. Modestus dictus a modo et temperie, nec plus quicquam nec minus agens. Mitis, lenis et mansuetus et cedens inprobitatibus et ad sustinendam iniuriam tacens, quasi mutus.

Mansuetus (manso), apacible o domado, como si fuera manu (a la mano) adsuetus (acostumbrado). Modestus (moderado) se llama así por modo (medida) y templanza, porque no hace nada de más ni de menos. Mitis (manso), suave y apacible, que cede ante las maldades y calla para soportar la injuria, como si fuera mutus (mudo).

169Mutus, quia vox eius non est sermo, nisi mugitus: vocalem enim spiritum per nares quasi mugiens emittit. Memor, vel qui memoria tenet, vel quia memoria tenetur.

Mutus (mudo), porque su voz no es habla, sino mugido: pues emittit (emite) por la nariz el aliento de la voz como mugiens (mugiendo). Memor (que recuerda), o el que retiene en la memoria, o porque es retenido en la memoria.

170Magister, maior in statione: nam †steron† Graece statio dicitur. Minister, minor in statione, sive quia officium debitum manibus exequitur.

Magister (maestro), el mayor en el puesto: pues en griego al puesto se le llama †steron†. Minister (servidor), el menor en el puesto, o bien porque ejecuta con las manos el oficio debido.

171Maximus, aut meritis, aut aetate, aut honore, aut facundia, aut virtute, aut omnibus magis eximius. Maior. Minor. Minimus, a numero monadis, quod post eum non sit alter.

Maximus (máximo), el más sobresaliente, ya por sus méritos, ya por su edad, ya por su cargo, ya por su elocuencia, ya por su virtud, ya por todo ello. Maior (mayor). Minor (menor). Minimus (mínimo), por el numero (número) de la mónada, porque después de él no hay otro.

172Modicus, parvus, sed abusive; ceterum rationabilis, moderatus, a modo scilicet et temperamento. Mediocris, quod modicum illi sufficiat.

Modicus (módico), pequeño, aunque en sentido impropio; por lo demás, razonable, moderatus (moderado), es decir, por modo (medida) y templanza. Mediocris (mediocre), porque le basta con poco.

173Miser proprie [dicitur] eo quod omnem felicitatem amiserit. Secundum autem Ciceronem proprie mortuus, qui in Tusculanis (1, 5) miseros mortuos vocat, propter quod iam amiserunt vitam. Miserabilis, quod sit miseriae habilis.

Miser (desdichado) [se dice] propiamente porque amiserit (ha perdido) toda felicidad. Pero, según Cicerón, propiamente lo es el muerto, pues en las Tusculanas (1, 5) llama miseros a los muertos, porque ya amiserunt (han perdido) la vida. Miserabilis (miserable), porque es miseriae habilis (apto para la desdicha).

174Mestus, naturaliter tristis, non casu. Est enim a natura animi et mentis, unde et mestus.

Mestus (afligido), triste por naturaleza, no por casualidad. Pues procede de la naturaleza del ánimo y de la mentis (mente), de donde también mestus.

175Mendicus dictus quia minus habet unde vitam degat: sive quia mos erat apud antiquos os claudere egenum et manum extendere, quasi manu dicere. Mendax, quod mentem alterius fallat.

Mendicus (mendigo) se llama así porque tiene minus (menos) con qué pasar la vida; o bien porque entre los antiguos era costumbre que el necesitado cerrara la boca y extendiera la mano, como si fuera manu (con la mano) dicere (decir). Mendax (mentiroso), porque engaña la mentem (mente) de otro.

176Malignus, quia malitiae votum vel opus peragit. Malus appellatus a nigro felle, quod Graeci μέλαν dicunt: unde et melancholici appellantur homines qui et conversationem humanam refugiunt et amicorum carorum suspecti sunt. Malitiosus, deterior malo, quia frequenter malus. A malo autem peior dicitur: a bono deterior.

Malignus (maligno), porque lleva a cabo el deseo o la obra de la malicia. Malus (malo) se llama así por la bilis nigro (negra), que los griegos llaman μέλαν; de ahí que también se llame melancholici (melancólicos) a los hombres que rehúyen el trato humano y desconfían de sus amigos queridos. Malitiosus (malicioso), peor que el malo, porque es malo con frecuencia. Ahora bien, de malo (malo) se dice peior (peor), y de bono (bueno), deterior (inferior).

177Melior dictus quasi mollior: non durus aut ferreus: nam melius quasi mollius. Minax, a facie oculorum, quando furiose ardescunt, ut amplius videns pertimescat. Minator et monitor. Sed monitor dicitur cum praenuntiat bona: minator, cum nuntiat adversa.

Melior (mejor) se llama así como si fuera mollior (más blando): no duro ni férreo; pues melius (mejor) es como mollius (más blando). Minax (amenazador), por el facie (aspecto) de los ojos cuando arden con furia, de modo que quien los mira se aterre aún más. Minator (el que amenaza) y monitor (el que advierte). Pero se dice monitor cuando anuncia de antemano cosas buenas; minator, cuando anuncia las adversas.

178Mulcator, eo quod blandis verbis mulceat ad declinandum animum: translatio a mulso, id est quod acceptum lenire solet fauces dolentis aut oppletum sordibus stomachum.

Mulcator (halagador), porque con palabras lisonjeras mulceat (ablanda) el ánimo para desviarlo; se dice por traslación a partir de mulso (vino con miel), esto es, lo que, una vez tomado, suele suavizar la garganta del que sufre o el estómago lleno de impurezas.

179Metatores appellantur qui castra designant, a metiendo scilicet. Lucanus (1, 382): Hesperios audax veniat metator in agros. Mollis, quod vigorem sexus enerviati corpore dedecoret, et quasi mulier emolliatur.

Se llaman metatores (trazadores de campamentos) los que trazan los campamentos, es decir, por metiendo (medir). Lucano (1, 382): «Que venga el audaz trazador de campamentos a los campos de Hesperia». Mollis (afeminado), porque con el cuerpo enervado deshonra el vigor de su sexo y emolliatur (se ablanda) como si fuera mulier (mujer).

180Macer, a macie: et macies a moechia, eo quod inmoderata libido macros faciat. Mancus, manu ancus.

Macer (flaco), de macie (flacura); y macies de moechia (adulterio), porque el deseo desmedido vuelve flacos a los hombres. Mancus (manco), manu ancus (encogido de la mano).

181Moribundus, morientis similis: sicut vitabundus, viventi similis. Quando enim dicimus moriturus est, vere moriturus est: moribundus autem non vere, sed veri similis morientis est.

Moribundus (moribundo), semejante al que muere; así como vitabundus, semejante al que vive. Pues cuando decimos moriturus est (va a morir), de verdad va a morir; en cambio, el moribundus no lo está de verdad, sino que se asemeja verosímilmente al que muere.

182Meretrix dicta eo quod pretium libidinis mereatur. Inde et meritoriae tabernae: nam et milites, cum stipendia accipiunt, mereri dicuntur.

Meretrix (ramera) se llama así porque mereatur (gana) el precio de la lujuria. De ahí también las meritoriae tabernae (tabernas de alquiler): pues también de los soldados, cuando reciben la soldada, se dice que mereri (ganan).

183Morio [a morte vocatus, eo quod non vigeat intellectu]. Mulio dictus a mulis, eo quod praesidet isdem vehiculis.

Morio (bobo) [se llama así por morte (muerte), porque no tiene vigor de entendimiento]. Mulio (muletero) se llama así por mulis (mulas), porque está al cargo de esos mismos vehículos.

184Nobilis, non vilis, cuius et nomen et genus scitur. Nubilis, ad nubendum habilis. Nemo ab homine tractum, id est ne homo, quod est pro nullo; nullus autem quasi ne ullus. Nullus, ne ullus.

Nobilis (noble), non vilis (no vil): aquel cuyo nombre y linaje se conocen. Nubilis (casadera), ad nubendum habilis (apta para casarse). Nemo (nadie) se ha sacado de homine (hombre), es decir, ne (no) homo (hombre), que equivale a nullo (ninguno); y nullus (ninguno), como si fuera ne (no) ullus (alguno). Nullus (ninguno): ne ullus (ni uno).

185Nihili conpositum est ex nil et hilo. Hilum autem Varro ait significare medullam eius ferulae quam Graeci ἀσφόδελον vocant; et sic dici apud nos nihilum quomodo apud Graecos οὐδὲ γρῦ.

Nihili (de nada) se forma por composición de nil (nada) y hilo (pizca). Varrón dice que hilum significa la médula de aquella cañaheja que los griegos llaman ἀσφόδελον; y que así se dice entre nosotros nihilum del mismo modo que entre los griegos οὐδὲ γρῦ.

186Nequam a malo plerique distingunt, alium perniciosum, alium nugam existimantes; ut ait Munatius: 'Hic adulescens nequam, non malus,' id est nugax, non perniciosus. Alii confundunt, quasi utrumque unum idemque significent.

Nequam (inútil) lo distinguen muchos de malo (malo), considerando a uno dañino y al otro un bribonzuelo; como dice Munacio: «Este joven es nequam, no malus», es decir, frívolo, no dañino. Otros los confunden, como si ambos significaran una sola y misma cosa.

187Nequam ex eo quod nec quicquam sit, id est ex eo quod nihil sit, veteres dictum [esse] voluerunt. Neuter, neque ille neque iste; quasi diceret ne uterque.

Los antiguos quisieron que Nequam (malvado, que no vale nada) [fuera] llamado así por no ser nec quicquam (ni cosa alguna), es decir, por no ser nada. Neuter (ninguno de los dos): ni aquel ni este; como si dijera ne uterque (ni uno ni otro).

188Nefarius, non dignus farre, quo primo cibi genere vita hominum sustentabatur. [Alias nefarius nec dicendus.] [Nutritor, quasi nutu eruditor.] Nefandus, id est nec nominandus quidem.

Nefarius (criminal), el que no es digno del farre (farro), el primer tipo de alimento con que se sustentaba la vida de los hombres. [De otro modo, nefarius es nec dicendus (el que no debe ser mencionado).] [Nutritor (el que cría), como si fuera nutu eruditor (el que instruye con un gesto).] Nefandus (abominable), es decir, el que ni siquiera debe ser nombrado.

189Nuntius est [et] qui nuntiat et quod nuntiatur, id est ἄγγελος καὶ ἀγγελία. Sed nuntius ipse homo genere masculino: id vero, quod nuntiat, genere neutro, ut hoc nuntium et haec nuntia.

Nuntius (mensajero, mensaje) es [tanto] el que anuncia como lo que se anuncia, es decir, ἄγγελος καὶ ἀγγελία. Pero nuntius, referido al hombre mismo, va en género masculino; en cambio, lo que anuncia, en género neutro, como hoc nuntium (esta noticia) y haec nuntia (estas noticias).

190Nazaraeus, id est sanctus Dei. Nazaraeus olim dicebatur qui sanctam comam nutriebat et nihil contaminatum conspiciebat, abstinens se a vino omnique sicera, quae mentem ab integra sanitate pervertit.

Nazaraeus (nazareo), es decir, santo de Dios. Antiguamente se llamaba Nazaraeus al que dejaba crecer su cabellera consagrada y no miraba nada impuro, absteniéndose del vino y de toda bebida embriagadora, que aparta la mente de su plena salud.

191Nugas autem Hebraeum nomen est. Ita enim in Prophetis est expositum, ubi dicit Sophonias (3, 4): 'Nugas, qui a lege recesserunt,' ut nosse possimus linguam Hebraicam omnium linguarum esse matrem.

Nugas, por su parte, es un nombre hebreo. Así, en efecto, aparece expuesto en los Profetas, donde dice Sofonías (3, 4): «Nugas, que se apartaron de la ley», para que podamos saber que la lengua hebrea es la madre de todas las lenguas.

192Nugigerulus appellatus ab eo quod sit turpis nuntius.

Nugigerulus (portador de chismes) se llama así porque es un mensajero indecente.

193Neglegens, [quasi] nec legens. Nepos dictus a genere quodam scorpionum qui natos suos consumit, excepto eum, qui dorso eius insiderit; nam rursus ipse qui servatus fuerit consumit patrem: unde homines qui bona parentum per luxuriam consumunt nepotes dicuntur. Hinc quoque nepotatio pro luxuria ponitur, qua certe quaeque res consumuntur.

Neglegens (negligente), [como si fuera] nec legens (que no escoge). Nepos (derrochador) se llama así por cierto genere (especie) de escorpiones que devora a sus crías, excepto a la que se ha subido a su lomo; pues, a su vez, esa misma que se ha salvado devora al padre: de ahí que a los hombres que consumen en el despilfarro los bienes de sus padres se les llame nepotes. De aquí también nepotatio (derroche) se emplea en lugar de despilfarro, con el cual, sin duda, se consumen todas las cosas.

194Niger, quasi nubiger: quia non serenus, sed fusco opertus. Unde et nubilum diem tetrum dicimus.

Niger (negro), como si fuera nubiger (portador de nubes), porque no está sereno, sino cubierto de oscuridad. Por eso también al día nubilum (nublado) lo llamamos sombrío.

195Orthodoxus, rectae gloriae. Orator ab ore vocatus, a perorando nominatus, id est dicendo; nam orare dicere est.

Orthodoxus (ortodoxo), de recta gloria. Orator (orador) se llama así por ore (boca), y recibe su nombre de perorando (perorar), es decir, de dicendo (hablar); pues orare es dicere (decir).

196Obaudiens, ab aure, eo quod audiat imperantem. Ospes, quod inferat ostio pedem. Ospes, facilis, aptus et ostio patens: unde et ospitalis homo dicitur.

Obaudiens (obediente), por aure (oído), porque oye al que manda. Ospes (huésped), porque mete el pedem (pie) en el ostio (puerta). Ospes (anfitrión), afable, dispuesto y de puerta abierta; por eso también se dice de un hombre que es ospitalis (hospitalario).

197Osor, inimicus, ab odio dictus, sicut amator ab amore; et est generis communis. Odibilis, odio aptus. Obsitus, obsessus, id est undique insidiis convallatus.

Osor (el que odia), enemigo, se llama así por odio (odio), como amator (amante) por amore (amor); y es de género común. Odibilis (odioso), digno de odio. Obsitus (cercado), asediado, es decir, rodeado por todas partes de asechanzas.

198Obscenus, inpurae libidinis, a vitio Obscorum dictus. Obtunsus, hebetior et obclusior, quasi ex omni parte tunsus. Obnixus, contranisus et conabundus. Obnexus, quia obligatus est nexibus culpae.

Obscenus (obsceno), de lujuria impura, se llama así por el vitio (vicio) de los Obscorum (oscos). Obtunsus (obtuso), más torpe y más cerrado, como si estuviera tunsus (golpeado) por omni parte (todas partes). Obnixus (empeñado), el que hace fuerza en contra y se esfuerza con tesón. Obnexus (sujeto), porque está obligado por los nexibus (lazos) de la culpa.

199Oblectator, quasi cum lacte, cum fraude, ut Terentius (Andr. 648): Nisi me lactasses amantem. Unde et oblectare dictum est. Obtrectator, malignus et qui obstringillando officiendoque non sinat quempiam progredi et augescere.

Oblectator (el que entretiene), como si fuera con lacte (leche), es decir, con engaño, como dice Terencio (Andr. 648): «Si no me hubieras engatusado (lactasses) cuando estaba enamorado». De ahí también se ha dicho oblectare (entretener). Obtrectator (detractor), malintencionado, el que, con críticas mezquinas y poniendo obstáculos, no deja que nadie avance y crezca.

200Orbus, quod liberos non habet; quasi oculis amissis. Opifex, quod opus faciat aliquod. Opilio [custos ovium] [ovium pastor quasi ovilio].

Orbus (privado), porque no tiene hijos; como si fuera oculis amissis (con los ojos perdidos). Opifex (artesano), porque hace alguna obra. Opilio (pastor) [guardián de las ovejas] [pastor de ovejas, como si fuera ovilio].

201Prudens, quasi porro videns. Praespicax est enim et incertorum praevidet casus. Patiens dictus a pavendo. Pavere enim ferire est. Percutitur enim et tolerat.

Prudens (prudente), como si fuera porro videns (que ve a lo lejos). Es, en efecto, perspicaz y prevé los sucesos de lo incierto. Patiens (paciente) se llama así por pavendo (golpear). Pues pavere es golpear. En efecto, es golpeado y lo soporta.

202Perfectus, cui nihil iam adici potest. Huic nomini apud Grammaticos conparatio non adicitur, quia si dixeris: 'Ille perfectior est,' iste perfectus non erit.

Perfectus (perfecto), aquel al que ya no se le puede añadir nada. Entre los gramáticos, a este nombre no se le añade comparativo, porque si dijeras: 'Aquel es más perfecto', este no será perfecto.

203Pulcer ab specie cutis dictus, quod est pellis: postea transiit hoc nomen in genus. Nam pulchritudo hominis aut in vultu est, ut (Virg. Aen. 1, 589): Os humerosque deo similis. aut in capillis, ut (Virg. Aen. 1, 589): Namque ipse decoram / caesariem. aut in oculis, ut (Virg. Aen. 1, 591): Laetos oculis adflarat honores. aut in candore, ut (Virg. Aen. 1, 592): Quale manus addunt ebori decus. aut in lineamentis, ut (Cic. Verr. 2, 36): 'Te multo plus figura et lineamenta hospitis delectabant,' aut in proceritate, ut Turnus (Virg. Aen. 11, 683): Vertitur in mediis, et tota vertice supra est.

Pulcer (hermoso) se llama así por la specie (aspecto) de la cutis (piel), que es la pellis (piel); después este nombre pasó a aplicarse en general. Pues la hermosura del hombre está o en el rostro, como (Virg. Aen. 1, 589): «Semejante a un dios en el rostro y los hombros»; o en los cabellos, como (Virg. Aen. 1, 589): «Pues él mismo, una hermosa cabellera»; o en los ojos, como (Virg. Aen. 1, 591): «Le había infundido en los ojos una alegre gracia»; o en la blancura, como (Virg. Aen. 1, 592): «Como el adorno que las manos añaden al marfil»; o en los rasgos, como (Cic. Verr. 2, 36): «A ti te deleitaban mucho más la figura y los rasgos de tu huésped»; o en la estatura, como Turno (Virg. Aen. 11, 683): «Se revuelve en medio de todos, y sobresale con toda la cabeza».

204Pellax a perliciendo. Perspicax, splendidus, eo quod perluceat.

Pellax (seductor), de perliciendo (atraer con halagos). Perspicax (perspicaz), brillante, porque perluceat (deja pasar la luz).

205[Perpetuus]. Perennis, ab eo quod sit perpetuus annis. Praesul vocatus quia praeest sollicitudine. Praepositus appellatus eo quod sit subiectorum ac famulantium ordinator vel rector. Patroni a patribus dicti sunt, quod huiusmodi affectum clientibus exhibeant ut quasi patres illos regant.

[Perpetuus (perpetuo).] Perennis (perenne), porque es perpetuus (perpetuo) annis (en los años). Praesul (prelado) se llama así porque praeest (está al frente) con su solicitud. Praepositus (prepósito) se llama así porque es quien ordena o rige a los subordinados y a los servidores. Patroni (patronos) se llaman así por patribus (los padres), porque muestran a sus clientes tal afecto que rigen a illos (aquellos) como si fueran sus patres (padres).

206Paedagogus est cui parvuli adsignantur. Graecum nomen est; et est conpositum ab eo quod pueros agat, id est ductet et lascivientem refrenet aetatem.

Paedagogus (pedagogo) es aquel a quien se confían los niños pequeños. Es un nombre griego, y está compuesto a partir de que agat (conduce) a los pueros (niños), es decir, los guía y refrena su edad juguetona.

207Praesens dictus quod sit prae sensibus, id est coram oculis, qui sensus sunt corporis. Prior, quod primus sit ordine: et primus quasi praeminens. [Primus. Postremus.]

Praesens (presente) se llama así porque está prae sensibus (ante los sentidos), es decir, delante de los ojos, que son sentidos del cuerpo. Prior (anterior), porque es el primero en el orden; y primus (primero), como si fuera praeminens (preeminente). [Primus (primero). Postremus (último).]

208Potens, rebus late patens: unde et potestas, quod pateat illi quaqua velit, et nemo intercludat, nullus obsistere valeat. Praeopimus, prae ceteris opibus copiosus.

Potens (poderoso), el que en bienes es late patens (ampliamente extendido); de ahí también potestas (poder), porque pateat (está abierto) para él adondequiera que quiera, y nadie le cierra el paso ni nadie es capaz de oponérsele. Praeopimus (riquísimo), abundante en opibus (riquezas) prae (por encima de) los demás.

209Pecuniosus: Tullius primum eos dictos refert qui plurimam habuissent pecuniam, id est pecora. Ita enim et antiqui eos appellabant; paulatim autem per abusionem nomen aliud devolutum est.

Pecuniosus (adinerado): Tulio cuenta que al principio se llamaba así a los que habían tenido muchísima pecuniam (riqueza), es decir, pecora (ganado). En efecto, así los llamaban también los antiguos; pero poco a poco, por abuso, el nombre pasó a otro sentido.

210Pervicax proprie dicitur qui in proposito suo ad victoriam perseverat. Antiqui enim vicam dicebant quam nos victoriam. Credo quod inde dicatur herba vicia, id est victorialis.

Pervicax (pertinaz) se dice propiamente del que persevera en su propósito hasta la victoria. Pues los antiguos llamaban vicam a lo que nosotros llamamos victoriam (victoria). Credo (creo) que de ahí se llama la hierba vicia (arveja), es decir, victorialis (de la victoria).

211Pernix a pernitendo tractum est: id est in conatibus perseverando. Alii pernicem velocem intellegunt pedibus. Nam pernicitas pedum est, ut (Virg. Aen. 11, 718): Pernicibus ignea plantis: sicut celeritas pinnarum est, ut (Virg. Aen. 3, 243): Celerique fuga sub sidera lapsae.

Pernix (tenaz) se ha formado a partir de pernitendo (esforzarse hasta el fin), es decir, de perseverar en los esfuerzos. Otros entienden por pernicem (ágil) al que es veloz de pies. Pues la pernicitas (agilidad) es propia de los pies, como en (Virg. Aen. 11, 718): «Ardiente, con sus ágiles plantas»; así como la celeritas (rapidez) es propia de las alas, como en (Virg. Aen. 3, 243): «Y deslizándose en rápida huida hacia las estrellas».

212Piger, quasi pedibus aeger. Est enim tardus ad incedendum: quod nomen per usum transiit ad animum. Pernox, pervigilans nocte. [Perseverans.] Pertinax, inpudenter tenens, quasi pertinens.

Piger (perezoso), como si fuera pedibus (de los pies) aeger (enfermo). Pues es lento para caminar; y este nombre pasó por el uso a referirse al ánimo. Pernox (trasnochador), el que permanece en vela durante la noche. [Perseverans (perseverante).] Pertinax (pertinaz), el que se aferra con desvergüenza, como si fuera pertinens (que se mantiene).

213Petulans nunc quidem pro audace et inprobo ponitur: olim autem acerbi flagitatores et proprie argentariorum [coactorum] pueri, quod pretia rerum crebrius et asperius exigebant, a petendo petulantes vocati.

Petulans (petulante) se emplea ahora ciertamente por atrevido y desvergonzado; pero en otro tiempo se llamaba petulantes, por petendo (pedir), a los cobradores implacables, y propiamente a los mozos de los banqueros [cobradores], porque exigían el precio de las cosas con mucha insistencia y aspereza.

214Procax, proprie idem quod petax. Nam procare est petere; unde et petitores nuptiarum proci dicuntur.

Procax (procaz), propiamente lo mismo que petax (pedigüeño). Pues procare es petere (pedir); de ahí que a los que piden a alguien en matrimonio se les llame también proci (pretendientes).

215Prodigus, sumtuosus atque consumtor, qui omnia porro agit et quasi proicit. Profugus proprie dicitur qui procul a sedibus suis vagatur, quasi porro fugatus. Peregrinus, longe a patria positus, sicut alienigena.

Prodigus (pródigo), derrochador y dilapidador: el que todo lo porro agit (lleva hacia adelante) y es como si lo proicit (arroja). Profugus (prófugo) se dice propiamente del que anda errante lejos de sus moradas, como si fuera porro fugatus (ahuyentado lejos). Peregrinus (extranjero), el que está lejos de su patria (patria), como el alienigena (nacido en otra tierra).

216Proiectus, quasi longe et procul iactatus; sicut et produxit, quasi porro illum duxit; et provocavit, quasi porro illum vocavit. Proiectus, porro eiectus ac proiactatus, unde et (Virg. Aen. 3, 699): Proiectaque saxa; id est porro iactata.

Proiectus (arrojado), como si fuera longe (lejos) y a distancia iactatus (lanzado); así también produxit (sacó adelante), como si porro (adelante) illum (lo) duxit (llevó); y provocavit (provocó), como si porro (adelante) illum (lo) vocavit (llamó). Proiectus, echado hacia adelante y lanzado hacia adelante, de donde también (Virg. Aen. 3, 699): «y las rocas salientes»; es decir, lanzadas hacia adelante.

217Proscriptus, cuius bona palam et aperte scribuntur. Praescriptus ordinem significat, sicut et praescriptiones apud iurisconsultos.

Proscriptus (proscrito), aquel cuyos bienes se scribuntur (escriben) a la vista y públicamente. Praescriptus (prescrito) significa un orden, como también las praescriptiones (prescripciones) entre los jurisconsultos.

218Procinctus, expeditus et armatus; unde et 'in procinctu', id est cum belli causa arma sumebant. Praecinctus, eo quod ante se ponat aliquid, quo praecingitur. Unde et de Domino dictum est (Iohann. 13, 5): 'Praecinctus est linteo, et lavit pedes discipulorum suorum.'

Procinctus (ceñido), dispuesto y armado; de ahí también in procinctu (en pie de guerra), esto es, cuando tomaban las armas a causa de la guerra. Praecinctus (ceñido por delante), porque pone algo delante de sí con lo que praecingitur (se ciñe). Por eso también se dijo del Señor (Iohann. 13, 5): «Se ciñó con un lienzo y lavó los pies de sus discípulos».

219Praedo est qui populando alienam provinciam invadit: praedo ab abigendo praedas dictus; et praedo qui praedam habet. Praedator, hoc est cui de praeda debetur aliquid.

Praedo (salteador) es el que invade una provincia ajena devastándola: praedo se llama así por abigendo (llevarse) praedas (botines); y es también praedo el que tiene praedam (botín). Praedator (saqueador), es decir, aquel a quien se le debe algo de la praeda (botín).

220Plagiator, ἀπὸ τοῦ πλαγίου, id est oblico, quod non certa via grassatur sed pelliciendo dolis. Piratae sunt praedones maritimi, ab incendio navium transeuntium quas capiebant dicti. Nam πυρά ignis est.

Plagiator (secuestrador), ἀπὸ τοῦ πλαγίου, esto es, de lo oblicuo, porque no actúa por un camino derecho, sino seduciendo con engaños. Los piratae (piratas) son salteadores del mar, llamados así por el incendio de las naves que pasaban y que capturaban. Pues πυρά es el fuego.

221Pugillator, qui de manu in manu nummorum aliquid subtrahit. Peculator, pro eo quod sit pecuniae publicae defraudator. Proditor, pro eo quod detegit. Item proditor perditor, ut (Virg. Aen. 1, 252): Unius ob iram / prodimur.

Pugillator (escamoteador), el que de mano en mano sustrae algo de dinero. Peculator (malversador), porque es defraudador del dinero público. Proditor (traidor), porque descubre. Asimismo, proditor es perditor (el que pierde), como en (Virg. Aen. 1, 252): «Por la ira de una sola, prodimur (somos entregados a la perdición)».

222Perfidus, quia fraudulentus est et sine fide, quasi perdens fidem. Periurus, quia perpere iurat, id est male iurat. Periurus autem in verbo R non habet. Nam peiuro et deiero dicimus.

Perfidus (pérfido), porque es engañoso y sin fe, como si dijera perdens fidem (que pierde la fe). Periurus (perjuro), porque jura perpere (torcidamente), es decir, jura mal. Pero periurus, en el verbo, no tiene R. En efecto, decimos peiuro y deiero.

223Praevaricator, malae fidei advocatus, et qui vel in accusando nocitura, vel in defendendo profutura praetereat aut inutiliter dubieque ponat mercedis gratia licet corruptus. Cicero: 'Quid enim tam praevarum?' id est valde varum.

Praevaricator (prevaricador), abogado de mala fe, y el que, corrompido por una recompensa, omite en la acusación lo que habría de perjudicar, o en la defensa lo que habría de favorecer, o lo expone de manera inútil y dudosa. Cicerón: «¿Qué hay, pues, tan praevarum (torcido)?», es decir, valde varum (muy torcido).

224Pellax, dolosus et fallax, a pelle, id est vultu. Foris enim, ut fallat, arridet, sed nequitiam intus gerit. Profanus, quasi porro a fano. Sacris enim illi non licet interesse.

Pellax (seductor), engañoso y falaz, por pelle (piel), es decir, por el rostro. Pues por fuera sonríe para engañar, pero por dentro lleva la maldad. Profanus (profano), como si fuera porro a fano (lejos del templo). Pues a él no le está permitido asistir a los ritos sagrados.

225Parricida proprie dicitur interfector parentis, quamvis quidam veteres hunc parenticidam dixerunt, quoniam parricidium et homicidium quocumque intellegi possit, cum sint homines hominibus pares.

Parricida (parricida) se llama propiamente al que mata a su padre o a su madre, aunque algunos antiguos lo llamaron parenticidam, ya que parricidium (parricidio) y homicidium (homicidio) pueden entenderse de cualquiera, puesto que los hombres son pares (iguales) a los hombres.

226Persecutor non semper pro malo intellegitur; unde et persecutus, perfecte secutus.

Persecutor (perseguidor) no siempre se entiende en mal sentido; de ahí también persecutus, es decir, perfecte secutus (que ha seguido por completo).

227Publicanus est qui vectigalia publica exigit. Vel qui per publica negotia saeculi lucra sectantur, unde et cognominati sunt.

Publicanus (publicano) es el que cobra los impuestos públicos. O bien los que buscan las ganancias del mundo por medio de los negocios publica (públicos), y de ahí también recibieron su nombre.

228Peccator a pelice, id est meretrice vocatus, quasi pelicator; quod nomen apud antiquos tantum flagitiosum significabat, postea transiit hoc vocabulum in appellationem omnium iniquorum.

Peccator (pecador) se llama así por pelice (manceba), es decir, la meretriz, como si fuera pelicator; entre los antiguos este nombre designaba solo al hombre infame, y después este vocablo pasó a aplicarse a todos los malvados.

229Prostitutae, meretrices a prosedendo in meritoriis vel fornicibus. Pelex apud Graecos proprie dicitur, a Latinis concuba. Dicta autem a fallacia, id est versutia, subdolositate vel mendacio.

Prostitutae (prostitutas), las meretrices, por prosedendo (estar sentadas delante) en los lupanares o bajo las arcadas. Pelex (manceba) se dice propiamente entre los griegos; los Latinis (latinos) la llaman concuba (concubina). Y se llama así por fallacia (engaño), es decir, astucia, doblez o mentira.

230Procurvus, quasi per longum curvus. Pavidus est quem vexat trepidatio mentis. Habet cordis pulsationem, cordis motum. Nam pavere ferire est, unde et pavimentum.

Procurvus (muy encorvado), como si fuera curvus (curvo) a lo longum (largo). Pavidus (medroso) es aquel a quien agita el temblor del ánimo. Tiene palpitación del corazón, agitación del corazón. Pues pavere es golpear, de donde también viene pavimentum (pavimento).

231Petro autem et rupex a duritia saxorum nominantur. Pusillanimis, pusillo animo. Petulcus dictus ab adpetendo; unde etiam et meretrices petulcas vocamus. [Productus.] [Pisinnus.]

Por su parte, petro (rústico) y rupex (zafio) se llaman así por la dureza de las piedras. Pusillanimis (pusilánime), de pusillo animo (ánimo pequeño). Petulcus (lascivo) se llama así por adpetendo (desear); de ahí que también a las prostitutas las llamemos petulcas. [Productus (alargado).] [Pisinnus (pequeño).]

232Quaestor a quaerendo dictus, quasi quaesitor. Quaestuosus. Querimoniosus. Querulus, quia querellam infert.

Quaestor (cuestor) se llama así por quaerendo (indagar), como si fuera quaesitor (indagador). Quaestuosus (ávido de ganancias). Querimoniosus (quejumbroso). Querulus (quejoso), porque presenta querellam (queja).

233Quietus, quod sit ipse sibi animo securus, neminem tangens.

Quietus (tranquilo), porque está, por sí mismo, seguro en su ánimo, sin tocar a nadie.

234Religiosus ait Cicero (Deor. Nat. 2, 72) a relegendo appellatus; qui retractat et tamquam relegit ea quae ad cultum divinum pertineant. Hi sunt dicti religiosi ex relegendo, tamquam ex elegendo elegentes, ex diligendo diligentes, ex intellegendo intellegentes.

Religiosus (religioso), según dice Cicerón (Deor. Nat. 2, 72), se llama así por relegendo (releer): es el que repasa y, por así decir, relee lo que concierne al culto divino. Hi (estos) se llaman religiosi (religiosos) por relegendo, del mismo modo que elegentes (los que eligen) viene de elegendo (elegir), diligentes (diligentes) de diligendo (amar con esmero) e intellegentes (inteligentes) de intellegendo (entender).

235Rationator dictus vir magnus; quia de omnibus rebus, quas esse mirabiles constat, possunt reddere rationem. Retractator, repetitor; nam retractare est repetere quod omiseras.

Rationator (razonador) se llama al hombre grande, porque pueden dar razón de todas las cosas que se sabe que son admirables. Retractator (el que repasa), el que repite; pues retractare (repasar) es repetir lo que se había omitido.

236Resipiscens, eo quod mentem quasi post insaniam recipit, aut quia resapit qui sapere desierat. Castigat enim se ipsum dementiae, et confirmat animum suum ad rectius vivendum, cavens ne iterum corruat.

Resipiscens (el que vuelve en sí), porque recobra la razón como si fuera post insaniam (después de la locura), o porque resapit (vuelve a saber) el que había dejado de sapere (saber). Pues se reprende a sí mismo por su demencia y fortalece su ánimo para vivir más rectamente, guardándose de volver a caer.

237Repentinus, a repente. Repens autem et adverbium et nomen potest esse. Robustus, fortis, validus; a fortitudine roboreae arboris appellatus. Rapidus, velox pedibus. Raptor, eo quod corruptor. Inde et rapta eo quod corrupta.

Repentinus (repentino), de repente (de repente). Ahora bien, repens puede ser tanto adverbio como nombre. Robustus (robusto), fuerte, vigoroso; se llama así por la fortitudine (fortaleza) del árbol roboreae (de roble). Rapidus (rápido), veloz de pies. Raptor (raptor), porque es un corruptor. De ahí también rapta (raptada), porque está corrupta (corrompida).

238Reus a re, de qua obnoxius est, et reatum a reo [est] nuncupatum. Reus maiestatis primum dictus qui adversus rempublicam aliquid egisset, aut quicumque hostibus consensisset. Dictus autem reus maiestatis, quia maius est laedere patriam quam civem unum. Postea etiam et ii rei maiestatis dicti sunt qui adversus maiestatem principis egisse viderentur, vel qui leges inutiles reipublicae detulerant, vel utiles abrogaverant.

Reus (reo) viene de re (cosa), aquella de la que es responsable, y reatum (la condición de reo) [ha sido] denominado así a partir de reo. Primero se llamó reus maiestatis (reo de lesa majestad) a quien hubiera hecho algo contra la república, o a cualquiera que se hubiera puesto de acuerdo con los enemigos. Y se le llamó reus maiestatis porque es maius (mayor) dañar a la patria que a un solo ciudadano. Después se llamó también rei maiestatis a quienes parecían haber actuado contra la majestad del príncipe, o a quienes habían propuesto leyes inútiles para la república o habían derogado las útiles.

239Rixosus a rictu canino dictus. Semper enim ad contradicendum paratus est, et iurgio delectatur, et provocat contendentem. Rusticus dictus quod rus operetur, id est terram.

Rixosus (pendenciero) se llama así por el rictu (la boca abierta, enseñando los dientes) del perro. En efecto, siempre está dispuesto a contradecir, se deleita en la disputa y provoca a quien discute con él. Rusticus (campesino) se llama así porque trabaja el rus (campo), es decir, la tierra.

240Sapiens dictus a sapore; quia sicut gustus aptus est ad discretionem saporis ciborum, sic sapiens ad dinoscentiam rerum atque causarum; quod unumquodque dinoscat, atque sensu veritatis discernat. Cuius contrarius est insipiens, quod sit sine sapore, nec alicuius discretionis vel sensus.

Sapiens (sabio) se llama así por sapore (sabor); porque, así como el gusto es apto para distinguir el sabor de los alimentos, así el sabio lo es para conocer las cosas y sus causas; porque conoce cada cosa y la distingue con el sentido de la verdad. Su contrario es el insipiens (necio), porque está sine sapore (sin sabor), y no tiene discernimiento ni juicio alguno.

241Studiosus. Sanctus a veteri consuetudine appellatus eo quod hi, qui purificari volebant, sanguine hostiae tangebantur, et ex hoc sancti nomen acceperunt.

Studiosus (estudioso). Sanctus (santo) se llama así por una veteri (antigua) costumbre, porque quienes querían purificarse eran tocados con la sanguine (sangre) de la víctima, y de ahí recibieron el nombre de sancti (santos).

242Sincerus, quasi sine corruptione, cui contrarius insincerus, vitiatus, corruptus. Supremus, summus, ab eo quod superemineat. Unde et 'Supreme Pater' dicimus. [Suavis.] Sublimis ab altitudine vocatus honoris. Nam proprie sublime dicitur quod in alto est, ut (Virg. Aen. 1, 259): Sublimemque feres ad sidera caeli.

Sincerus (sincero, puro), como si fuera sine (sin) corruptione (corrupción); su contrario es insincerus (no puro), viciado, corrompido. Supremus (supremo), el más alto, por el hecho de que superemineat (sobresale por encima). De ahí que también digamos Supreme Pater (Padre supremo). [Suavis (suave).] Sublimis (sublime) se llama así por la altitudine (altura) de su dignidad. Pues propiamente se dice sublime lo que está en lo alto, como (Virg. Aen. 1, 259): «Y lo llevarás, elevado, hasta los astros del cielo».

243Speciosus, ab specie vel aspectu; sicut formosus a forma. Sollers, quod sit sollicitus in arte et utilis. Sollers enim apud antiquos dicebatur, qui erat omni bona arte instructus. Terentius (Eun. 478): Adulescentem sollertem dabo.

Speciosus (vistoso), de specie (apariencia) o de aspectu (aspecto); así como formosus (hermoso) de forma (forma). Sollers (hábil), porque es sollicitus (solícito) in arte (en el arte) y útil. Pues entre los antiguos se llamaba sollers al que estaba instruido en toda buena arte. Terencio (Eun. 478): «Te daré un joven sollertem (hábil)».

244Superstitiosos ait Cicero (Nat. Deor. 2, 72) appellatos 'qui totos dies precabantur et inmolabant, ut sibi sui liberi superstites essent.' Sollicitus, quia sollers et citus atque inrequietus. Sedulus familiare verbum Terenti; hoc est sine dolo: alias adsiduus.

Cicerón (Nat. Deor. 2, 72) dice que se llamó Superstitiosos (supersticiosos) a «los que se pasaban días enteros rezando y ofreciendo sacrificios para que sus hijos les sobrevivieran como superstites (supervivientes)». Sollicitus (solícito), porque es sollers (hábil) y citus (rápido), e inquieto. Sedulus (diligente), palabra habitual en Terencio; esto es, sine dolo (sin engaño); en otro sentido, asiduo.

245Sodales dicuntur qui ad symbolum convenire consueverunt, quasi suadentes. Ipsi et socii dicuntur propter periculi aut operis societatem, quasi in una caliga et in uno vestigio manentes.

Se llaman Sodales (camaradas) los que acostumbran a reunirse para un banquete a escote, el symbolum, como si fueran suadentes (los que persuaden). Estos mismos se llaman también socii (socios) por la societatem (asociación) en el peligro o en el trabajo, como si permanecieran en una misma bota y en una misma huella.

246Stultus, hebetior corde, sicut quidam ait (Afran. 416): Ego me esse stultum existimo: fatuum esse non opino, id est obtunsis quidem sensibus, non tamen nullis. Stultus est qui per stuporem non movetur iniuria; saevitiam enim perfert nec ultus est, nec ulla ignominia commovetur dolore.

Stultus (necio), el de corazón más embotado, como dice alguien (Afran. 416): «Yo me tengo por necio, pero no creo ser fatuo», es decir, de sentidos ciertamente embotados, pero no del todo nulos. Stultus es el que, por su estupor, no se inmuta ante la injuria; pues soporta la crueldad sin vengarse, y ninguna ignominia le mueve al dolor.

247Segnis, id est sine igni, ingenio carens. 'Se' autem sine significat, ut sedulus sine dolo. Securus, quasi sine cura; id est frigidus, per quod inutiles accipimus.

Segnis (indolente), es decir, sine igni (sin fuego), falto de ingenio. Se, por su parte, significa sine (sin), como en sedulus (diligente), sine dolo (sin dolo). Securus (despreocupado), como si fuera sine cura (sin cuidado); es decir, frío, término con el que designamos a los inútiles.

248Stupidus, saepius stupens. Superbus dictus quia super vult videri quam est; qui enim vult supergredi quod est, superbus est.

Stupidus (estúpido), el que está stupens (pasmado) a menudo. Superbus (soberbio) se llama así porque quiere parecer super (por encima de) lo que es; pues el que quiere supergredi (sobrepasar) lo que es, es superbus.

249Susurro de sono locutionis appellatus, quia non in facie alicuius, sed in aure loquitur de altero detrahendo.

Susurro (murmurador) recibe su nombre del sonido de su habla, porque no habla a la cara de nadie, sino al oído, para desacreditar a otro.

250Seditiosus, qui dissensionem animorum facit et discordias gignit, quam Graeci διάστασιν dicunt. Severus, quasi saevus verus; tenet enim sine pietate iustitiam.

Seditiosus (sedicioso), el que provoca la disensión de los ánimos y engendra discordias, lo que los griegos llaman διάστασιν. Severus (severo), como si fuera saevus verus (cruel verdadero); pues mantiene la justicia sin piedad.

251Simulator dicitur a simulacro; gestat enim similitudinem eius, quae non est ipse.

Simulator (simulador) se llama así por simulacro (imagen); pues lleva la semejanza de aquello que él mismo no es.

252Suasor [a suadendo quem vult decipere]. [Studiosus.] Scrupulosus, animi minuti et asperi. Scrupo est enim arena durior. Sacrilegus dicitur ab eo quod sacra legit, id est furatur. Sicarius vocatur quia ad perpetrandum scelus telis armatus est. Sica enim gladius est, a secando vocatus.

Suasor (persuasor) [por suadendo (persuadir) a quien quiere engañar]. [Studiosus (estudioso).] Scrupulosus (escrupuloso), de ánimo menudo y áspero. Pues scrupo (guijarro) es una arena más dura. Sacrilegus (sacrílego) se dice porque sacra legit (recoge lo sagrado), es decir, lo roba. Sicarius (sicario) se llama así porque va armado con armas para perpetrar el crimen. Sica es, en efecto, una espada, llamada así por secando (cortar).

253Scaevus, sinister atque perversus, ἀπὸ τοῦ σκαιοῦ. Est enim pessimi et crudelis animi. Scenicus, qui in theatro agit. Theatrum enim scena est. Scorta, quod a Graecis quoque σκύτη vocabantur: quo defricantur pelles quibus corruptela fit.

Scaevus (zurdo), siniestro y perverso, viene ἀπὸ τοῦ σκαιοῦ. Es propio, en efecto, de un ánimo pésimo y cruel. Scenicus (escénico), el que actúa en el teatro. Pues el teatro es la scena (escena). Scorta (rameras), porque también los Graecis (griegos) las llamaban σκύτη: con lo que se frotan las pieles con las que se produce la corrupción.

254Spurcus, quod sit inpurus. Scelerosus, sceleribus plenus; ut lapidosus locus et arenosus. Plus est autem scelerosus quam sceleratus.

Spurcus (sucio), porque es impuro. Scelerosus (criminoso), lleno de sceleribus (crímenes); como se dice de un lugar lapidosus (pedregoso) y arenosus (arenoso). Pero scelerosus es más que sceleratus (criminal).

255Sator, seminator vel pater, a semine. Scurra, qui sectari quempiam solet cibi gratia. A sequendo igitur inde scurras appellatos. Idem assecla, a sequendo. Satelles, quod adhaereat alteri, sive a lateris custodia.

Sator (sembrador), el que siembra o el padre, por semine (semilla). Scurra (bufón), el que suele ir detrás de alguien por la comida. Así pues, los scurras se llaman así por sequendo (seguir). Del mismo modo, assecla (secuaz), por sequendo. Satelles (escolta), porque se pega a otro, o bien por lateris custodia (guarda del costado).

256Suffectus, in loco alterius soppositus, quasi suffactus. Unde et consulem suffectum dicimus eum qui pro alio substituitur.

Suffectus (sustituto), el puesto en lugar de otro, como si fuera suffactus. Por eso también llamamos cónsul suffectum (sufecto) al que se pone en lugar de otro.

257Secundus, quia secus pedes: et tractus est sermo a sequentibus servis pedisequis. Unde et secunda fortuna dicitur, quod secundum nos est, id est prope nos. Inde et res secundae, id est prosperae. Secundae autem a sequendo sunt dictae.

Secundus (secundario), porque va secus pedes (junto a los pies); y la palabra (sermo) se ha tomado de los criados sequentibus (que siguen), los pedisequis (que van detrás a pie). De ahí también se dice secunda fortuna (fortuna favorable), porque está secundum nos (junto a nosotros), es decir, cerca de nosotros. De ahí también res secundae (situación favorable), es decir, prósperas. Secundae (favorables), por su parte, se llaman así por sequendo (seguir).

258Stipulator, promissor. Stipulare enim promittere est, ex verbis iurisperitorum.

Stipulator (estipulante), el que promete. Pues stipulare es prometer, según el lenguaje de los jurisconsultos.

259Sanus, a sanguine, quia sine pallore est.

Sanus (sano), de sanguine (sangre), porque está libre de palidez.

260[Sospes.] Subtilis ab extenuatione dictus. Sequester dicitur qui certantibus medius intervenit, qui apud Graecos ὁ μέσος dicitur, apud quem pignera deponi solent. Quod vocabulum ob sequendo factum est, quod eius, qui electus sit, utraque pars fidem sequatur.

[Sospes (sano y salvo).] Subtilis (sutil) se llama así por extenuatione (adelgazamiento). Sequester (mediador) se llama al que interviene como intermediario entre los litigantes, al que entre los griegos se llama ὁ μέσος, y en cuyo poder suelen depositarse las prendas. Este vocablo se formó a partir de sequendo (seguir), porque ambas partes siguen la lealtad de aquel que ha sido elegido.

261Sessilis, quod non videtur stare, sed sedere. Surdus, a sordibus humoris aure conceptis; et quamvis multis casibus accidat, nomen tamen aeger ex praedicto vitio retinet.

Sessilis (achaparrado), porque no parece estar de pie, sino sedere (estar sentado). Surdus (sordo), por las sordibus (suciedades) del humor acumuladas en el oído; y aunque esto sucede por muchas causas, el enfermo conserva, sin embargo, el nombre a partir del defecto mencionado.

262Siccus, quod sit exsucatus; sive per antiphrasin, quod sit sine suco. Sepultus dictus est eo quod sit sine palpatione, vel sine pulsu, id est sine motu.

Siccus (seco), porque está exsucatus (sin jugo); o bien por antífrasis, porque está sin suco (jugo). Sepultus (sepultado) se llama así porque está sine palpatione (sin palpitación), o sine pulsu (sin pulso), es decir, sin movimiento.

263Saio ab exigendo dictus. Sutor a suendis pellibus nominatus. Subulcus, porcorum pastor; sicut bubulcus, a cura boum.

Saio (sayón, alguacil) se llama así por exigendo (exigir). Sutor (zapatero) recibe su nombre de suendis (coser) las pieles. Subulcus (porquero), el pastor de los cerdos; así como bubulcus (boyero), por el cuidado de los bueyes.

264Tutor, qui pupillum tuetur, hoc est intuetur; de quo in consuetudine vulgari dicitur: 'Quid me mones? Et tutorem et paedagogum olim obrui.'

Tutor (tutor), el que tuetur (protege) al pupilo, esto es, intuetur (vela por él); de él se dice en el habla corriente: «¿Qué me aconsejas? Hace tiempo que enterré al tutor y al pedagogo».

265Testes dici quod testamento adhiberi solent; sicut signatores, quod testamentum signent.

Testes (testigos) se llaman así porque suelen intervenir en el testamento (testamento); como signatores (signatarios), porque signent (sellan) el testamento.

266Tetricus, mons in Sabinis asperrimus. Unde et tristes homines tetricos dicimus. Taciturnus, in tacendo diuturnus.

Tetricus (adusto), monte muy escarpado de la Sabina. De ahí que también llamemos tetricos a los hombres sombríos. Taciturnus (taciturno), el que es diuturnus (persistente) in tacendo (en callar).

267Trutinator, examinator, ex iudicii libra perpendens recta; translatione a trutina, quae est gemina ponderum lances. Tristis.

Trutinator (el que sopesa), examinador, que pondera lo recto con la balanza iudicii (del juicio); translatione (por traslación) de trutina (balanza), que es el par de platillos de las pesas. Tristis (triste).

268Tenax, nummi cupidior, quod teneat. Interdum et pertinax.

Tenax (tacaño), el muy codicioso de dinero, porque teneat (retiene). A veces equivale también a pertinax (obstinado).

269[Truculentus.] Torvus, terribilis, eo quod sit torto vultu et turbulento aspectu, ut: 'torva leaena,' et (Virg. Aen. 3, 677): Cernimus adstantes nequiquam lumine torvo.

[Truculentus (truculento).] Torvus (torvo), terrible, porque tiene torto vultu (el rostro torcido) y turbulento aspectu (el aspecto turbulento), como en: 'la torva leona', y (Virg. Aen. 3, 677): Los vemos de pie, en vano, con mirada torva.

270Turbidus, terribilis. Teter, ob obscura tenebrosaque vita. Teterrimus, pro fero nimium. Tetrum enim veteres pro fero dixerunt, ut Ennius (Ann. 607): 'tetros elephantos.' Terribilis, quia terrorem habet et timetur.

Turbidus (turbulento), terrible. Teter (horrible), por su vida oscura y tenebrosa. Teterrimus (horribilísimo), en lugar de «demasiado feroz». Pues los antiguos dijeron tetrum en lugar de «feroz», como Ennio (Ann. 607): 'tetros elephantos' (feroces elefantes). Terribilis (terrible), porque tiene terrorem (terror) y es temido.

271Tergiversator, quod animum quasi tergum vertat huc et illuc, nec [facile] qualis sit intellegitur.

Tergiversator (tergiversador), porque vertat (vuelve) su ánimo de un lado a otro como si fuera el tergum (espalda), y no se entiende [fácilmente] cómo es.

272Temulentus a temeto, id est vino, dictus. Timidus, quod timeat diu, id est sanguine; nam timor sanguinem gelat, qui coactus gignit timorem.

Temulentus (borracho) se llama así por temeto, es decir, por el vino. Timidus (tímido), porque teme largo tiempo, es decir, con la sangre; pues el temor hiela la sangre, y esta, al cuajarse, engendra el temor.

273Turpis, quod sit informis et torpeat.

Turpis (feo), porque es deforme y torpeat (está entorpecido).

274Vir, a virtute. Utilis, ab utendo bene sua, vel quod bene quid utere possit; sicut docilis, quod doceri possit.

Vir (varón) viene de virtute (virtud). Utilis (útil) viene de utendo (usar) bien de lo suyo, o de que puede usar bien de algo; como docilis (dócil), porque puede ser enseñado.

275Verus, a veritate; hinc et verax. Maior est veritas quam verus, quia non veritas a vero, sed verus a veritate descendit.

Verus (verdadero) viene de veritate (verdad); de aquí también verax (veraz). Veritas (verdad) es más que verus (verdadero), porque no procede veritas de vero, sino verus de veritate.

276Veridicus, quia verum dicit et veritatis adsertor est. Verecundus, quia verum factum erubescit.

Veridicus (veraz), porque verum dicit (dice la verdad) y es defensor de la verdad. Verecundus (pudoroso), porque se ruboriza ante verum factum (un hecho verdadero).

277Venustus, pulcher, a venis, id est sanguine. [Viridis, vi et suco plenus, quasi vi rudis.] [Vivens, vivus.] Varius, quasi non unius viae, sed incertae mixtaeque sententiae. Versutus, eo quod eius mens in quolibet actu ad quamlibet fraudem facile vertitur; unde et versutia dicitur contorta sententia.

Venustus (agraciado), hermoso, por venis (venas), es decir, por la sangre. [Viridis (verde), lleno de fuerza y de savia, como si fuera vi rudis (tosco por la fuerza).] [Vivens (viviente), vivo.] Varius (variable), como si no fuera de unius (un solo) viae (camino), sino de opinión incierta y mezclada. Versutus (astuto), porque su mente, en cualquier acción, vertitur (se vuelve) fácilmente hacia cualquier engaño; de ahí que también se llame versutia (astucia) a un pensamiento retorcido.

278Plautus (Epid. 371): Versutior [est] quam rota figularis.

Plauto (Epid. 371): «Más voluble [es] que la rueda del alfarero».

279[Vilis, a villa; nullius enim urbanitatis est.] Versipellis, eo quod in diversa vultum et mentem vertat. Inde et versutus et callidus. Violentus, quia vim infert. Vecors, mali cordis et malae conscientiae.

[Vilis (vil), de villa (granja); pues no tiene urbanidad alguna.] Versipellis (taimado, que cambia de piel), porque vuelve su rostro y su mente en direcciones diversas. De ahí también versutus (astuto) y callidus (taimado). Violentus (violento), porque ejerce vim (fuerza). Vecors (insensato), el de mali cordis (mal corazón) y de mala conciencia.

280Vagus, quia sine via. Vanus a Venere etymologiam trahit. Item vanus inanis, falsus, eo quod memoria evanescat.

Vagus (errante), porque va sine via (sin camino). Vanus (vano) toma su etimología de Venere (Venus). Asimismo, vanus es el vacío, el falso, porque evanescat (se desvanece) de la memoria.

281Vesanus, non probe sanus. Vinolentus, qui et satis bibit et difficile inebriatur. Vexatus, id est portatus; ab eo quod est veho, vecto, vexo, ut vexasse sit portasse. Veneficus, eo quod venenum mortis causa paravit, aut praestitit, aut vendidit.

Vesanus (insensato), el que no está del todo sanus (sano). Vinolentus (vinoso), el que bebe mucho y se emborracha con dificultad. Vexatus (zarandeado), es decir, portatus (llevado); viene de veho, vecto, vexo, de modo que vexasse equivale a portasse (haber llevado). Veneficus (envenenador), porque preparó, suministró o vendió venenum (veneno) para causar la muerte.

282Vector, quasi vehitor. Est autem vector et qui vehit et qui vehitur. Venator, quasi venabulator, a venatione scilicet, quo bestias premit. Quattuor autem sunt venatorum officia: vestigatores, indagatores, alatores, pressores.

Vector (transportista), como si fuera vehitor. Ahora bien, vector es tanto el que lleva como el que es llevado. Venator (cazador), como si fuera venabulator (el del venablo), es decir, por venatione (caza), con el que acosa a las fieras. Ahora bien, cuatro son los oficios de los cazadores: rastreadores, batidores, ojeadores y acosadores.